{"id":31597,"date":"2014-12-17T12:25:44","date_gmt":"2014-12-17T10:25:44","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/patrimonio-baskon-y-nabarro-en-el-duranguesado-ii-abadino-berriz-atxondo-y-elorrio\/"},"modified":"2014-12-17T12:25:44","modified_gmt":"2014-12-17T10:25:44","slug":"patrimonio-baskon-y-nabarro-en-el-duranguesado-ii-abadino-berriz-atxondo-y-elorrio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/patrimonio-baskon-y-nabarro-en-el-duranguesado-ii-abadino-berriz-atxondo-y-elorrio\/","title":{"rendered":"Patrimonio bask\u00f3n y nabarro en el duranguesado II (Abadi\u00f1o, Berriz, Atxondo y Elorrio)"},"content":{"rendered":"\n
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Una de las leyendas m\u00e1s conocidas del duranguesado cuenta c\u00f3mo Do\u00f1a Urraca, hija del rey de Nabarra Sancho VI \u201cel Sabio\u201d, se cas\u00f3 en el a\u00f1o 1172 con D. Pedro Ruiz, se\u00f1or de la casa de Muntsaratz de Abadiano, municipio cercano a la villa de Durango, a medio camino entre Elorrio y el puerto de Kanpazar, puerto que conecta el duranguesado con el alto Deba, la antigua tenencia nabarra de Aitzorrotz. El hijo mayor de Do\u00f1a Urraca y D. Pedro, de nombre Ibon, era el destinado a ser el heredero, pero era odiado por su hermana menor, Mariurrika. Un d\u00eda, en el que ambos hermanos se encontraban en el monte Anboto, mientras Ibon dorm\u00eda despu\u00e9s de comer, movida por el odio y la envidia, Mariurrika arroj\u00f3 a su hermano con la ayuda de una criada por las verticales paredes de la monta\u00f1a. A su regreso, Mariurrika asegur\u00f3 que su hermano se hab\u00eda despe\u00f1ado \u00e9l solo. Acosada por la conciencia, una noche se presentaron en Muntsarantz los Ximelgorris o genios diab\u00f3licos, desde entonces desapareci\u00f3 y se dice que habita en las cuevas del monte Anboto, morada de la Dama o diosa madre.<\/p>\n

Existe otra leyenda nabarra en el duranguesado sobre una bella doncella repudiada por leprosa por el pueblo y encerrada en el pozo maloliente de Zaldibar, la cual fue curada de la lepra por las propias aguas medicinales y salvada finalmente del pozo por el infante Ramiro, hijo de Sancho de Nabarra.<\/p>\n

EL patrimonio bask\u00f3n y nabarro de la comarca es muy interesante y abundante (s. VI-XII):<\/p>\n

1. Torre de Muntsaratz (Abadi\u00f1o): Casa-torre del siglo IX, totalmente transformada en un palacio renacentista. Su primera referencia es precisamente el testamento de Do\u00f1a Urraca del 2 de octubre de 1212:<\/p>\n

\u201c…y mando la mi torre Palacio y Solar al mi fijo Pero Ruiz con todas dibisas, Se\u00f1or\u00edo y maiora del dicho Solar, y con las ferrer\u00edas, moleras, montes, casta\u00f1os, manzanales, losas, casales, tributos con huertas parros, con rentas, casas de Alaba, y vi\u00f1as de Trevi\u00f1o…\u201d<\/em>. En este palacio naci\u00f3 Fray Juan de Zumarraga (1468-1548), primer obispo de M\u00e9xico.<\/p>\n

2. Ermita Andra Mari de Muntsaratz (Abadi\u00f1o): Una estela tabular procedente de la ermita San Vicente de Bikendi del fondo del valle que se conserva en la ermita Andra Mari de Muntsaratz, empotrada en uno de sus altares laterales con texto inscrito y representaciones antropomorfas de las pocas que hay en Bizkaia. Se ha datado del siglo X. En la ermita de Andra Mari hay otra estela procedente de la ermita de Santa Eufemia.<\/p>\n

3. Ermita de Santa Eufemia Irazola (Abadi\u00f1o): Ermita en ladera frente a las sepulturas de Argi\u00f1eta, Etxeberria, Mendraka o Berrio. Se hallaron losas al arar las tierras que nos indican la existencia de una necr\u00f3polis.<\/p>\n

4. San Miguel de Irure (Abadi\u00f1o): En la misma vertiente que la de Santa Eufemia se encontraba la ermita de San Miguel de Irure, de la que hoy s\u00f3lo quedan los escombros tras demolerse en 1795. En 1634 Gonzalo Otalora escribi\u00f3 que en dicha ermita: \u201chay muchos sepulcros de piedra en lomas y altos de los campos y uno entre todos con una piedra grande con una inscripci\u00f3n sobre el all\u00ed enterrado como en las anteriores<\/em>\u201d.<\/p>\n

5. San Torcuato de Abadi\u00f1o: Iglesia donde se hall\u00f3 una estela tabular labrada de piedra arenisca de forma trapezoidal, con una inscripci\u00f3n y una cruz latina encima. Otros sepulcros se han perdido, como el descrito por Jos\u00e9 Ram\u00f3n Iturriza y Garate (Berriz 1741-Munitibar 1812) con su fecha de construcci\u00f3n: MCCXXXII de la Era Hispana, que nos lleva a 1194, \u00e9poca del capitel de la ermita. Hay varios abades de San Torcuato o \u201cSan Torcax<\/em>\u201d de Abadi\u00f1o (donde el top\u00f3nimo remarca que era una abad\u00eda) confirmando documentos desde el siglo XI: en el de 1051 en la donaci\u00f3n de Santa Mar\u00eda de Axpe (\u201cMunius Abadiensis<\/em>\u201d), aparece otro abad en 1082 en un documento de San Vicente de Ugarte (\u201cAlbaro de Abadiano<\/em>\u201d) y el abad Sancho en 1093 en la donaci\u00f3n de la ermita de Alboniga (Bermeo) de do\u00f1a Triclo.<\/p>\n

6. San Mart\u00edn de Gaztelua (Abadi\u00f1o): Se ubica en Gaztelumendi en Santama\u00f1azar, en el barrio de Gaztelua. En los alrededores de la ermita de San Mart\u00edn se localizaron 4 estelas epigr\u00e1ficas similares a las dem\u00e1s encontradas en el duranguesado. Seg\u00fan denota el top\u00f3nimo, en la cima pudo haber un castillo de paso entre Elorrio y Zaldibar. No se han excavado una posible necr\u00f3polis en funci\u00f3n de las sepulturas en lajas aparecidas al arar la tierra.<\/p>\n

7. San Agust\u00edn de Etxebarria (Elorrio): Construida por D. Munio Sancio y Do\u00f1a Leguntia sobre el a\u00f1o 1053, la primera iglesia o \u201cmonasterio\u201d (de construcci\u00f3n laica) en un valle en toda Bizkaia: \u201cecclessia quod dicitur monasterio varria\u201d<\/em>, y a la que dotan de manzanales, agros, campos, montes, fuentes y pastos desde \u201cOlabee\u00e7ar<\/em>\u201d a \u201cMarco\u00e7ubi<\/em>\u201d e incluso le dan la ermita de Memaia. Con estas construcciones de iglesias en los llanos, el reino bask\u00f3n trat\u00f3 de hacer bajar a parte de la poblaci\u00f3n de las laderas donde viv\u00edan -cerca de los mejores pastos-, as\u00ed como de potenciar el tama\u00f1o de las anteiglesias, para aumentar la poblaci\u00f3n, el comercio y la defensa del reino.<\/p>\n

8. San Adri\u00e1n de Argi\u00f1eta (Elorrio): Alrededor de esta ermita se han depositado estelas de los siglos VII y VIII y sepulturas monol\u00edticas desde el siglo IX recogidas de diferentes lugares del duranguesado. Se est\u00e1 excavando en la actualidad un poblado altomedieval en sus cercan\u00edas.<\/p>\n

9. Ermita Andra Mari de Gazeta (Elorrio): Monte Intxorta. Ermita renacentista, pero con sepulturas de fosa simple con piedras verticales altomedievales.<\/p>\n

10. San Esteban de Berrio (Elorrio): Monte Santama\u00f1azar -Santa Marina Zahar-, Santa Gallega relacionada con el Camino de Santiago, en este caso secundario. Ermita actual de San Esteban del siglo XVI, tiene restos de sepulturas altomedievales de los siglos X al XII. Algunas losas y un sepulcro monol\u00edtico fueron llevados a Argi\u00f1eta. En el documento de 1053 de San Agust\u00edn de Etxebarria de Elorrio aparece confirmado entre otros por \u201cAcenari San\u00e7oiz e Berrio\u201d<\/em>. El berriztarra Jos\u00e9 Ram\u00f3n Iturriza (s. XVIII) nos dio testimonio de toda la arquitectura de la comarca conservada en su tiempos, en esta ermita nombra 2 sepulcros y una veintena de l\u00e1pidas altomedievales.<\/p>\n

11. Santa Catalina de Berriozabal (Elorrio): En el monte Santama\u00f1azar. Existen de \u00e9poca baskona dos sepulcros descritos por Jos\u00e9 Ram\u00f3n Iturriza y una l\u00e1pida mojonera cerca de la ermita de Santa Catalina (de estilo neocl\u00e1sico).<\/p>\n

12. Santa Eufemia de Santama\u00f1azar (Elorrio): En otra ermita del mismo barrio y dedicada tambi\u00e9n a Santa Eufemia, hay otra l\u00e1pida datada del siglo X con la inscripci\u00f3n m\u00e1s habitual en la comarca de \u201cin dei nomine ego<\/em>\u201d, m\u00e1s el nombre correspondiente (\u201cCentule\u201d en este caso).<\/p>\n

13. San Bartolom\u00e9 de Miota (Elorrio): Tambi\u00e9n en Santama\u00f1azar. En el documento de 1053 de San Agust\u00edn de Etxebarria de Elorrio aparece confirmado entre otros por \u201cNnuto Miotaco\u201d<\/em> y su mujer \u201cUrrana\u201d<\/em>. En el lado sur de la ermita hay dos sepulcros monol\u00edticos de arenisca y otros dos en el oeste. En el altar se recuperaron en unas obras de reconstrucci\u00f3n dos bloques de arenisca, uno era una estela discoidal de motivo astral, quiz\u00e1s una tr\u00edsquela de \u00e9poca romana, y un altar cuadrangular altomedieval.<\/p>\n

14. Santa Cruz de Memaia (Elorrio): Entre Elorrio y Atxondo en el monte Santa Marina o Santama\u00f1e est\u00e1 la ermita de Santa Cruz de Memaia junto a otra de Santa Marina, cercana \u00e9sta \u00faltima a la original derruida. En el documento de 1053 se menciona un \u201cmonaterium quod dicitur Memaia<\/em>\u201d. Ambas ermitas parecen datar del siglo X tras unas excavaciones llevadas a cabo por Agust\u00edn Azkarate y en funci\u00f3n de una necr\u00f3polis hallada con sepulturas en lajas, solas o con muro y de fosa simple, bajo la iglesia medieval de la ermita de Santa Cruz. Un sillar de arenisca con cruz griega incisa y escritura de cuatro l\u00edneas rescatada que fue datado del siglo X. Tambi\u00e9n apareci\u00f3 una ventana tosca monol\u00edtica. En Santa cruz de Memaia los lugare\u00f1os de finales del siglo XX aseveraban que usaron muchas de las lajas para la construcci\u00f3n de aguas desde la \u201cnevera\u00bb a la fuente de la plaza del pueblo.<\/p>\n

Esta tradici\u00f3n de la \u201cSanta Cruz\u201d esconde otro rito pagano anterior. El hecho es que a finales de abril los mozos de muchos pueblos talan a\u00fan hoy un haya, lo podan y lo colocan en lugar determinado para que permanezca all\u00ed el mes de mayo, se llama la \u201cmaiatza<\/em>\u201d (tambi\u00e9n se hace lo mismo el 8 de septiembre). Se cree que as\u00ed se preservan tierras y viviendas de posibles da\u00f1os, sobre todo del pedrisco y de las tormentas que descargan sus temibles rayos contra el haya, suelen ser lugares de las llamadas \u201cl\u00edneas ley\u201d relacionadas con el magnetismo terrestre.<\/p>\n

15. Santa Marina de Memaia (Elorrio): En el monte Santa Marina-Santama\u00f1e (Elorrio), a 200 metros de la anterior. Seg\u00fan el historiador Jos\u00e9 Ram\u00f3n Iturriza, de la misma provienen varios sepulcros usados en la ca\u00f1er\u00eda de la plaza de Elorrio como en el caso anterior y una l\u00e1pida que se conserva en la ermita de San Roque en arenisca e inscrita.<\/p>\n

16. Santo Tom\u00e1s de Mendraka (Elorrio): Cerca de San Adri\u00e1n de Argi\u00f1eta, hay otras 43 sepulturas de fosas variadas excavadas en tierras: tumbas labradas, tumbas con lajas verticales, sin tapa y con una tapa a dos aguas como en Argi\u00f1eta o con m\u00e1s de una lajas a modo de cubierta. Altomedievales.<\/p>\n

17. San Miguel Arc\u00e1ngel (Garai): Construida en el siglo XVI sobre otra anterior, tiene categor\u00eda de parroquia pero depende de la de San Torcuato de Abadi\u00f1o. En \u00e9sta ermita de las primeras advocaciones baskonas llegada desde Aralar en el siglo XI, se ha hallado a su alrededor una necr\u00f3polis, la cual es el paradigma de las \u201cnecr\u00f3polis de Oiz\u201d. Una variedad de todo tipo de sepulturas de fosa cubierta con una o varias losas, sepulturas en lajas etc. En 1793, seg\u00fan el historiador Juan Ram\u00f3n Iturriza ten\u00eda 29 sepulturas en su interior.<\/p>\n

18. San Juan Bautista de Momoitio (Garai): En la zona de la ermita de San Juan Bautista del siglo IX (reconstruida totalmente siglos despu\u00e9s), se han hallado 113 sepulturas de los siglos II al XIV. En ellas se han hallado 14 estelas funerarias e incluso terra sigilata<\/em> de \u00e9poca romana, tambi\u00e9n 3 anillos y 25 cuentas de collar, con ritos paganos (hogueras y cenizas sobre todo) y cristianos. En \u00e9poca romana, sobre el siglo II despu\u00e9s de Cristo, en este entorno de San Juan de Momoitio se asent\u00f3 una poblaci\u00f3n probablemente tras la desocupaci\u00f3n del cercano recinto fortificado de Tromoitio, sito sobre el actual Garai, que hasta ese momento les hab\u00eda servido de poblado, seg\u00fan comenta la propia p\u00e1gina del ayuntamiento. Ser\u00eda una de las necr\u00f3polis altomedievales m\u00e1s importantes del duranguesado y de Bizkaia. Gracias a las estelas que se\u00f1alaban las tumbas, conocemos los nombres de algunos de los primeros pobladores de Durango: Aostarri, Hoitarri, Munnio, Sempronio o Anterazoni. Uno de los sarc\u00f3fagos de San Juan Bautista est\u00e1 en la cercana ermita de Santa Catalina.<\/p>\n

19. San Pedro de Apatamonasterio: Valle de Atxondo, en las faldas del monte Anboto. En tiempos de Iturriza exist\u00edan 4 sepulcros monol\u00edticos en los alrededores del templo de San Pedro (uno de ellos era doble), de los que s\u00f3lo se conservan dos altomedievales: uno trapezoidal y cabecera interior redondeada y un segundo reutilizado en el cementerio de la iglesia.<\/p>\n

20. San Mart\u00edn de Marzana (Atxondo): Ermita en Axpe-Marzana del siglo XVI. Pero tiene una estela discoidea con el nombre de un difunto en euskera, \u201cEnego<\/em>\u201d, de los siglos X-XI.<\/p>\n

21. Ermita de Santiago Axpe (Atxondo): Cerca de la ermita de Santiago, a 200 metros, Juan E. Delmas, Iturriza y otros, se\u00f1alaron la existencia de un sepulcro de arenisca a\u00fan existente similar a los descritos, ser\u00eda trapezoidal con la cabecera interior redondeada.<\/p>\n

22. San Juan de Axpe (Atxondo): En la ermita de San Juan existe otra sepultura similar a la anterior, trapezoidal con la cabecera interior redondeada.<\/p>\n

El mencionado historiador Iturriza en su libro \u201cHistoria general de Bizkaia\u201d dice que la casa solar de Marzana fue fundada por Ordo\u00f1ez en tiempos de Sancho Abarca que reinaba en Nabarra (s. X), cas\u00e1ndose D\u00aa M\u00aa de Belasko con Juan Mart\u00ednez de Leiba. El primer historiador bizka\u00edno Garc\u00eda Salazar (s. XV) atribuye el origen al solar de Ibarguen, de donde ven\u00edan los Marzana casados con los Leiba despu\u00e9s.<\/p>\n

23. San Juan Bautista de Murgoitio (Berriz): En Santama\u00f1azar y pr\u00f3xima a Miota. Ermita de San Juan Bautista del siglo XVI. Existen noticias diversas del siglo XVII sobre restos funerarios en su entorno como sepulcros dobles similar a uno de los existentes en Argi\u00f1eta. No est\u00e1 excavada.<\/p>\n

24. San Juan Evangelista de Berriz: Iglesia parroquial en el monte Oiz. El historiador Juan E. Delmas (1820-1892 Bilbao) e Iturriza se\u00f1alan que hay sepulcros y l\u00e1pidas en sus alrededores. Iturriza se\u00f1ala la construcci\u00f3n y la fundaci\u00f3n de la iglesia por los feligreses del siglo XII de la que apenas quedan algunos detalles como una \u201cimpostilla taqueada<\/em>\u201d.<\/p>\n

25. Santa Mar\u00eda de Andikona (Berriz): ermita del Monte Oiz. Iglesia en estilo g\u00f3tico tard\u00edo. Las l\u00e1pidas sepulcrales descritas por Iturriza, as\u00ed como losas funerarias llevadas a los caser\u00edos del lugar, nos retrotraen a la Alta Edad Media. Seg\u00fan Bernardo Estorn\u00e9s Lasa en la \u201cEnciclopedia Ilustrada del Pa\u00eds vasco Au\u00f1amendi\u201d, nuestra se\u00f1ora de Berriz de Andikona es tambi\u00e9n una virgen rom\u00e1nica, podr\u00eda ser la quinta de Bizkaia junto a las arratianas de Arantzazu y Artea, la de Galdakano y la de Lekeitio.<\/p>\n

26. La ermita de San Pedro y San Fausto en Eiatua en Berriz ser\u00eda tambi\u00e9n altomedieval, pero no se ha excavado.<\/p>\n

27. San Pedro de Lega\u00f1o (Berriz): Unas recientes excavaciones en el 2011 han encontrado restos altomedievales en esta ermita, los m\u00e1s antiguos posiblemente del siglo XI, se trata de una cubierta monol\u00edtica horadada, una parte de un sarc\u00f3fago, unas tapas de un sepulcro, una estela, sepulturas de lajas, un encajonado y dos ata\u00fades de madera.<\/p>\n

En esta misma ermita, en 2014 han aparecido otras 19 sepulturas de entre los siglos IX y XII, por tanto de cuando los baskones occidentales a\u00fan est\u00e1bamos dentro de nuestro Estado. Asegura el arque\u00f3logo de la excavaci\u00f3n que: \u201cLos cuerpos estaban enterrados con la cabeza hacia el oeste, en direcci\u00f3n a donde sale el sol, y los pies hacia el este. Estamos hablando de una \u00e9poca precristiana, en la que reg\u00edan unas creencias concretas hacia el fuego. Prueba de ello es que a la altura de la cabeza de los enterrados hemos encontrado piedras con un orificio por el que introduc\u00edan cenizas dentro de la sepultura. No sabemos por qu\u00e9, pero se repite en todas<\/em>\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una de las leyendas m\u00e1s conocidas del duranguesado cuenta c\u00f3mo Do\u00f1a Urraca, hija del rey de Nabarra Sancho VI \u201cel Sabio\u201d, se cas\u00f3 en el a\u00f1o 1172 con D. 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