{"id":31569,"date":"2014-12-15T10:22:12","date_gmt":"2014-12-15T08:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/protagonistas-invisibles\/"},"modified":"2014-12-15T10:22:12","modified_gmt":"2014-12-15T08:22:12","slug":"protagonistas-invisibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/protagonistas-invisibles\/","title":{"rendered":"Protagonistas invisibles"},"content":{"rendered":"\n
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Me duele sobremanera la desatenci\u00f3n que en ocasiones se hace desde nuestra propia casa a las iniciativas locales, a las din\u00e1micas colectivas sin eco televisivo, a la organizaci\u00f3n plural aut\u00f3noma, incluso a las propuestas de entidades institucionales menores o no tanto, bajo la impresi\u00f3n de que no sirven en el avance revolucionario, si quieren pol\u00edtico. Me duele porque precisamente gracias a estos escenarios hemos podido sobrevivir en los tiempos del c\u00f3lera y en los de los vientos favorables hemos estado en disposici\u00f3n de tejer una red comunitaria original.<\/p>\n

Durante a\u00f1os, siglos, la mujer ha sido la protagonista invisible de nuestra historia y, a pesar de su intangibilidad, la transmisi\u00f3n de los valores que nos conforman hoy en d\u00eda como pueblo siguen vigentes, convirti\u00e9ndonos en una de las excepcionalidades de la Europa industrializada, incluida la posdemocr\u00e1tica. Pongamos en valor su ejemplo, para dar solidez a un cambio de matices que se me antoja necesario.<\/p>\n

Nos concentramos en hitos, que juegan para la cohesi\u00f3n nacional y\/o social y para presentar m\u00fasculo (concentraci\u00f3n propresos de enero en Bilbo, Gure Esku Dago, marchas a favor de las ikastolas, declaraciones institucionales en Gasteiz o Ginebra, comunicados como los de Altsasu o Gernika) que provienen de din\u00e1micas inmateriales. Las primeras ser\u00edan impensables sin las segundas. Todas son necesarias, evidentemente, pero las cotidianas imprescindibles, como aquella cita de Bertolt Brecht a la que nos asimos con frecuencia.<\/p>\n

Esta concentraci\u00f3n de la pol\u00edtica en acontecimientos, en el \u00e9xito o no coyuntural, siempre provisional, es el producto m\u00e1s notorio de una inercia constante en la arena de las sociedades modernas, acogotadas por los \u00abminutos de gloria informativa\u00bb, por la victoria de los equipos de comunicaci\u00f3n sobre el resto. Desgraciadamente, el tiempo va unificando tendencias que hace d\u00e9cadas eran antag\u00f3nicas. Tenemos mucho que aprender de experiencias bald\u00edas relativamente recientes para evitar su resonancia.<\/p>\n

La riqueza de nuestro pa\u00eds, la incredulidad exterior a resultados electorales, a movilizaciones masivas, incluso a recepci\u00f3n y apoyo sostenido a nuestros represaliados, proviene precisamente de ese tejido invisible que nos hace fuertes en las atm\u00f3sferas que pasan inadvertidas para quienes se mueven en otros niveles. Es cierto que somos n\u00famero de estad\u00edstica, disposici\u00f3n transitoria o balance anual. No podemos evadir la contabilidad.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n es cierto que en la cercan\u00eda, los n\u00fameros se convierten en letras, las letras en sensaciones, iniciativas, y \u00e9stas en tejido. Sin tendones y ligamentos, los m\u00fasculos desaparecer\u00edan. Quedar\u00eda \u00fanicamente el hueso, una estructura in\u00fatil para avanzar. So pena de crear una \u00e9lite sin necesidad de reproducci\u00f3n asistida. Y somos un cuerpo complejo con infinidad de gamas.<\/p>\n

Euskal Herria, su pueblo, sus comunidades, se ha forjado con din\u00e1micas plurales y transversales. Nos quisieron vender el falso lema de \u00abenfrentamiento entre comunidades\u00bb que cal\u00f3 en sociedades ajenas a la nuestra. En casa, la contaminaci\u00f3n mutua ha sido permanente. Formamos comunidades, pero un \u00fanico pueblo. Fruto de esas manipulaciones, un informe de la Uni\u00f3n Europa de finales del siglo XX dec\u00eda que los vascos \u00e9ramos los m\u00e1s odiados en Espa\u00f1a, por detr\u00e1s de los gitanos, y en Francia por detr\u00e1s de los magebr\u00edes. Peor para ellos.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n, alentada por los estrategas de la confrontaci\u00f3n, era tan err\u00f3nea como el mito creacionista que alimentan los fundamentalistas cristianos o las sectas pseudoreligiosas. Nuestros barrios y pueblos, ten\u00edan y tienen otros mimbres, de esos que ahora se llaman intangibles y que quieren aunar \u00fanicamente en distracciones como la tamborrada donostiarra o los sanfermines navarros. No me refiero a ellos. No quiero escribir sobre Hollywood, sino sobre hombres y mujeres cercanos, comprometidos con la transformaci\u00f3n.<\/p>\n

A principios de la d\u00e9cada de 1980 se produjo un breve pero intenso debate en el seno de la izquierda abertzale sobre la conveniencia de abrir sedes sociales, al estilo de las que ya ten\u00edan los grupos tradicionales, batzokis y casas del pueblo. Quer\u00edamos ser como el resto. La Audiencia Nacional, pendiente del recurso, ha cerrado e incautado aquellas sedes surgidas al calor de una supuesta normalizaci\u00f3n. No nos dejan ser como el resto. El debate ha sido capado, sin soluci\u00f3n de continuidad. Ahora se trata de defender el patrimonio. Y lo haremos. Como entonces, cada txoko, cada casa local fue erigida con un esfuerzo extraordinario. Particular y colectivo. Un balance tit\u00e1nico.<\/p>\n

Pero en aquella ocasi\u00f3n, con toda la humildad de saber que la verdad absoluta es dominio \u00fanico de los imb\u00e9ciles, sostuve que era m\u00e1s correcto que aquellos hombres y mujeres comprometidos con los ideales independentistas y socialistas se imbricasen en la sociedad vasca, como lo estaban hasta entonces, a partir de los escenarios ya existentes, que abrir nuevos c\u00edrculos que, a la postre, sirven mayoritariamente, y con excepciones por supuesto, para alimentar la autocomplacencia. La sociedad vasca nos debe contaminar, en la misma medida que nosotros a ella. Y para ello, la guetizaci\u00f3n, perd\u00f3nenme la expresi\u00f3n pero no he encontrado otra m\u00e1s adecuada, no es buena consejera.<\/p>\n

Los valores del trabajo invisible, de las din\u00e1micas sostenidas, del compromiso sobre detalles, sobre problemas puntuales, sobre peleas ciudadanas, sobre cr\u00f3nicas que no llegan a acontecimientos, son la base humana e ideol\u00f3gica de ese concepto tan usado y tan poco desarrollado que llamamos \u00abconstrucci\u00f3n nacional\u00bb. Esta llamada construcci\u00f3n nacional, incluida la social, no ha surgido, como alg\u00fan ingenuo lo pueda creer, desde una ponencia o una reflexi\u00f3n. La construcci\u00f3n nacional se pierde, con mayor o menor intensidad, en la noche de los tiempos.<\/p>\n

\u00abNo importa que los comienzos sean modestos. De semillas casi imperceptibles nacen \u00e1rboles que alcanzan largos a\u00f1os de existencia y prestan sombra a diversas generaciones\u00bb, escrib\u00eda cien a\u00f1os atr\u00e1s Karmelo Etxegarai. Si podemos dar lecciones, precisamente, es de esta materia. No todo lo que hacemos cotidianamente se puede valorar en t\u00e9rminos economicistas o de r\u00e9dito medi\u00e1tico o incluso electoral.<\/p>\n

Hace unos a\u00f1os, una vieja asociaci\u00f3n en la que trabajo en cuestiones relacionadas con la memoria contrat\u00f3 a un gerente con la intenci\u00f3n de optimizar su organigrama y su eficacia. Los objetivos segu\u00edan siendo los mismos. El elegido, despu\u00e9s de un escrupuloso proceso de selecci\u00f3n, tach\u00f3 de la lista decenas de proyectos porque su rendimiento econ\u00f3mico era dudoso. Aquel gerente, que llegaba del mundo empresarial brillantemente, aplic\u00f3 el abec\u00e9 de un \u00e1mbito ajeno a otro tambi\u00e9n real y din\u00e1mico, pero que se extend\u00eda en atm\u00f3sferas intangibles. No super\u00f3 el periodo de prueba.<\/p>\n

Hace unos d\u00edas, viajando en coche, recuper\u00e9 la voz de Ibon Areso, alcalde de Bilbo, que hablaba en una emisora sobre las cuestiones que intento abordar en este art\u00edculo. En s\u00edntesis, dec\u00eda que lo peque\u00f1o est\u00e1 bien como atractivo rom\u00e1ntico, pero que cualquier proyecto necesita de una \u00abmasa cr\u00edtica\u00bb (elevada, seg\u00fan sus palabras) para salir adelante. Tiene parte de raz\u00f3n. Pero ese despecho a lo peque\u00f1o, a lo invisible, me intranquiliz\u00f3. \u00bfC\u00f3mo llegamos a esa \u00abmasa cr\u00edtica\u00bb? \u00bfPor decreto? \u00bfSubimos o bajamos? Desde\u00f1ando lo local, lo intangible, jam\u00e1s llegaremos a ella.<\/p>\n

Mi reflexi\u00f3n vuelve al inici\u00f3 de la p\u00e1gina. Estamos atrapados en una vor\u00e1gine coyuntural que, como en la vida privada, parece exigir rendimientos inmediatos. Cuando esa exigencia se convierte en objetivo, el medio se tambalea. Pero cuando se muda a ser el \u00fanico objetivo, las posibilidades de desastre aumentan de manera exponencial. Siempre he tenido la impresi\u00f3n de que somos corredores de fondo. Y no la he perdido.<\/p>\n

Nuestros mimbres hist\u00f3ricos han estado sujetos a miles de protagonistas invisibles, de compromisos y din\u00e1micas colectivas que no s\u00f3lo nos han permitido sobrevivir, sino avanzar. Ha sido nuestro activo m\u00e1s importante. Sin ellos nada ser\u00eda igual. El secreto de nuestra fortaleza que ni Madrid ni Par\u00eds han logrado jam\u00e1s entender, ni siquiera aplacar. No pido, tampoco soy nadie para hacerlo, volver a estas ra\u00edces. Porque creo que jam\u00e1s las hemos abandonado.<\/p>\n

NAIZ<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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