<\/p>\n
Muerto y desaparecido el reino, soporte del desnaturalizado Estado navarro, nos queda el relato sobre lo que supuso la p\u00e9rdida de la independencia de la que gozara durante ocho siglos m\u00e1s o menos hasta la fecha de su conquista; e incluso m\u00e1s lejos, a tenor de otras fuentes, si tom\u00e1semos en consideraci\u00f3n la casi plena autonom\u00eda que disfrutara el territorio bien entrado el siglo XIX. Comprobamos, adem\u00e1s, c\u00f3mo el relato actualizado del lobo disfrazado de oveja que es el nacionalismo espa\u00f1ol ataviado de regionalismo navarro ha trabajado siempre en la misma direcci\u00f3n: la de la disoluci\u00f3n definitiva, mediante el procedimiento subyugador y asimilacionista, de reino a provincia foral y, finalmente, autonom\u00eda periclitada, con la siempre presente sensaci\u00f3n de haber sido regida desde los intereses del aculturizador virreinato, ahora presidido por Barcina, del otrora t\u00e1ndem UPN-PSN, al cual incluso parece sum\u00e1rsele, tal vez por desconocimiento Podemos y con intencionalidad manifiesta UPyD. No digamos ya nada sobre el PP. Y a las pruebas basadas principalmente en los \u00faltimos acontecimientos me remito, aunque alguno de estos socios \u00faltimamente se pretenda d\u00edscolo. Esta \u00faltima parte del relato a\u00fan est\u00e1 por hacerse.<\/p>\n
Al respecto de la importancia dada al relato en Los discursos del presente<\/em>, la pareja de soci\u00f3logos, Luis Enrique Alonso y Carlos J. Fern\u00e1ndez Rodr\u00edguez, nos recuerdan c\u00f3mo Roland Barthes hizo consideraciones en torno al mismo como eje central de la actividad humana, puesto que: \u201c Al fin y al cabo (…) mediante relatos ordenamos y entendemos el mundo, que la historia humana esta hecha a partir de relatos y por los relatos, as\u00ed como que la gran historia de la sociedad se construye con las narraciones que los sujetos concretos realizan para tratar de convertir las visiones del mundo en la verdad objetiva y objetivada que se impone al conjunto de lo social. Toda identidad -afirman ambos record\u00e1ndonos la figura de Paul Ricoeur- se construye mediante tiempo y narraci\u00f3n: la presentaci\u00f3n de lo social se realiza a partir de un relato que tiene la pretensi\u00f3n de historicidad y, por definici\u00f3n, se enfrenta y complementa con otros relatos\u201d.<\/p>\n El del relato sobre la construcci\u00f3n de la paz fundamentado en la recuperaci\u00f3n de la imprescindible convivencia de las partes implicadas en el conflicto, aun siendo importante, es uno m\u00e1s de ellos. Mas el del par Paz y Progreso, como la cruda realidad se empe\u00f1a en demostrar, no necesariamente van de la mano. Y sobre todo parece dar un protagonismo exacerbado a sus actores extremos en detrimento de la mayor\u00eda paciente. Es m\u00e1s, me atrever\u00eda a afirmar que durante los a\u00f1os de la bonanza econ\u00f3mica el conflicto violento ha servido como subterfugio discursivo de la corruptela generalizada del Estado permanentemente puesto en cuesti\u00f3n. De hecho el sistema pol\u00edtico en ocasiones da clara muestra, en este sentido, de una perversa a\u00f1oranza de los tiempos pasados. Lo cual nos produce una onda sensaci\u00f3n de hist\u00e9resis, de dependencia de una latente historia previa configuradora del estado actual de cosas nunca contadas. S\u00edndrome al que Aby Warburg quiso poner remedio con su magn\u00edfica Biblioteca para las Ciencias de la Cultura relacionando los mundos de la religi\u00f3n, del arte y de la ciencia. Todo coadyuva a un mismo fin: el del conocimiento de lo acaecido y el dise\u00f1o de lo por acontecer (si es que a estas alturas alguien tiene puesta su fe en un futuro m\u00e1s o menos prometedor). Un tit\u00e1nico esfuerzo por poner en relaci\u00f3n la periodizaci\u00f3n del acontecimiento con la imaginaria visi\u00f3n que nos cuenta la manera de aprehensi\u00f3n de un mundo de realidades desde la contemplaci\u00f3n fragmentada, inconclusa y, por lo tanto, no determinativa de lo por suceder dada desde \u201cla palabra a la imagen\u201d.<\/p>\n Imaginemos, por lo tanto, que la Historia no es como algunos desean un marco de superaci\u00f3n de atrasados estadios anteriores por otros m\u00e1s modernos y actuales, sino el lugar donde se fraguan capacidades para las nuevas oportunidades a trav\u00e9s de sus puntos de inflexi\u00f3n y nuevas l\u00f3gicas organizadoras. As\u00ed al menos nos los explica Saskia Sassen . Para ello recurre al concepto de ensamblaje. Y en esta puesta en com\u00fan entre ciencia, arte y creencia, esta autora nos menciona c\u00f3mo el concepto de soberan\u00eda secular tiene su raz\u00f3n de ser en la anterior pol\u00edtica mon\u00e1rquica que, ampar\u00e1ndose en la gracia divina, luch\u00f3 por emanciparse del poder de los papas. Caso, por traer un ejemplo que nos es cercano, del conflicto cism\u00e1tico entablado entre el rey de Francia Luis XII con el por entonces papa, Julio II, y que trajo como consecuencia \u00faltima la p\u00e9rdida de la independencia del reino de Navarra as\u00ed como de su maltrecha integridad territorial, pues la Sexta Merindad, llamada de Ultrapuertos, fue abandonada a los designios del Estado franc\u00e9s mientras del resto se ocup\u00f3 en Imperio espa\u00f1ol.<\/p>\n Esta p\u00e9rdida ha supuesto para los navarros de ambos lados del Pirineo el que tengan din\u00e1micas, en lo que a la pol\u00edtica respecta, completamente diferentes y hasta enfrentadas por los intereses de quienes protagonizaron la conquista del reino, benefici\u00e1ndose de un modo u otro. Por tanto, la historia no nos puede dejar indiferentes, pudiendo comprobarse de entre los libros, es decir ex libris<\/em>, c\u00f3mo tambi\u00e9n este relato tuvo su canto a la paz de agradecimiento del conquistado hacia el conquistador, en boca, por ejemplo, del subprior de la Colegiata de Roncesvalles, Juan de Huarte (1550-1625) utilizando la autoridad del doctor navarro, Mart\u00edn de Azpilcueta:<\/p>\n \u201cA este prop\u00f3sito dize el Dor navarro estas palabras[…]A aquellas factiones, o, parcialidades de navarra cruel\u00edssimas parasimesmas quedaron ya muertas debaxo del Imperio de Carlos V de donde se sigue que reyno Espa\u00f1ol de Navarra debe infinitas gracias a Dios nro. Sor.; por beneficio tan inmenso como fue aquella Incorporacion…\u201d <\/em><\/p>\n Hoy como ayer, nos recuerda Saskia Sassen, la diferencia entre lo nacional y el Imperio radica en una cuesti\u00f3n de escala, puesto que este \u00faltimo ampl\u00eda el horizonte de sus operaciones de \u00edndole pol\u00edtica y sobre todo econ\u00f3mica al resto del mundo. Sin embargo, la realidad nos muestra c\u00f3mo el momento escogido por el reino castellano-aragon\u00e9s para la desaparici\u00f3n del navarro imposibilit\u00f3 que \u00e9ste entrara con pleno derecho en la modernidad configuradora de los actuales Estado-naci\u00f3n. El caso navarro fue por tanto el de un futuro soberano traum\u00e1ticamente abortado que el Estado mantiene sin soluci\u00f3n de continuidad. Por ello, todas las pol\u00edticas se justifican desde las altas instancias del mismo con, seg\u00fan, medidas y castigos m\u00e1s o menos ejemplarizantes hacia unos, y d\u00e1divas que a todas luces constituyen prebendas injustificadas para los afines.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Muerto y desaparecido el reino, soporte del desnaturalizado Estado navarro, nos queda el relato sobre lo que supuso la p\u00e9rdida de la independencia de la que gozara durante ocho siglos m\u00e1s o menos hasta la fecha de su conquista; e incluso m\u00e1s lejos, a tenor de otras fuentes, si tom\u00e1semos en consideraci\u00f3n la casi plena […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-31535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n