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La actual aceleraci\u00f3n de la vida pol\u00edtica sit\u00faa todas las miradas en la distancia corta. La mayor\u00eda de los art\u00edculos de an\u00e1lisis de la actualidad se ven amenazados por la posibilidad de que un acontecimiento imprevisto los haga obsoletos antes de ser publicados. Los liderazgos quedan sometidos a vaivenes incontrolables y se hacen m\u00e1s vol\u00e1tiles que los valores burs\u00e1tiles. Las encuestas cl\u00e1sicas de intenci\u00f3n de voto nacen muertas y s\u00f3lo sirven para aparentar una continuidad inexistente. Los sistemas conceptuales que deber\u00edan facilitar la comprensi\u00f3n de la realidad cotidiana nos proporcionan fotograf\u00edas movidas de entornos que antes ten\u00edan perfiles n\u00edtidos. Todo va tan deprisa que no percibimos el tiempo largo ni el punto de vista con perspectiva.<\/p>\n
Esta circunstancia se hace del todo evidente en la confrontaci\u00f3n partidista. Ahora mismo, los partidos suelen entrar en conflicto por la defensa de unas posiciones que tienen los d\u00edas contados. El mapa pol\u00edtico, particularmente en Catalunya, pero tambi\u00e9n en Espa\u00f1a y en buena parte de nuestro entorno europeo, se ve sacudido por unas tensiones que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de este combate entre partidos. Y, sin embargo, los propios partidos las ignoran y siguen analizando la situaci\u00f3n como si su espacio dependiera s\u00f3lo de los envites entre ellos. Para muestra, esta rara voluntad de reconstruir, con m\u00e1s nostalgia que audacia, un centro pol\u00edtico que no es otra cosa que el agujero producido por la huida en estampida de un espacio putrefacto. Se defiende con u\u00f1as aquello que inexorablemente est\u00e1 a punto de desaparecer. Y es una l\u00e1stima, porque s\u00f3lo la asunci\u00f3n que el mapa est\u00e1 a punto de estallar proporcionar\u00eda la generosidad necesaria para encarar la profunda renovaci\u00f3n que les hace falta.<\/p>\n
Lo mismo sucede con las supuestas confrontaciones identitarias. La persistencia de una concepci\u00f3n obsoleta de lo que es la identidad, fundamentada en modelos de an\u00e1lisis propios de tiempos superados, permite seguir anunciando fragmentaciones ingobernables y amenazas a la cohesi\u00f3n social. Vuelve a ser la mirada corta la que confunde la crisis de los mecanismos tradicionales de solidaridad con la ausencia de v\u00ednculos. Si, en cambio, prest\u00e1ramos atenci\u00f3n al tiempo largo, podr\u00edamos constatar la aparici\u00f3n de sistemas de interdependencia mucho m\u00e1s sutiles y fuertes. Unos sistemas que perfeccionan la satisfacci\u00f3n de las exigencias identitarias, que no son otras que las del reconocimiento. As\u00ed, la inclusi\u00f3n social cada vez depende menos de la capacidad para adquirir unos rasgos de identificaci\u00f3n estables y, en cambio, tiene bastante con el establecimiento de redes de relaci\u00f3n el\u00e1sticas que permiten mantener oculto aquello que, precisamente, ser\u00eda causa de exclusi\u00f3n.<\/p>\n
Tal como he sostenido en estas mismas p\u00e1ginas, lo mismo se podr\u00eda decir del debate secesionista que tenemos abierto en nuestro pa\u00eds. S\u00f3lo la mirada corta y el tiempo acelerado explican la incapacidad para desdramatizar un proceso que, al contrario de lo que se suele decir, encaja a la perfecci\u00f3n con los signos del tiempo actuales. Si hubiera sido posible abandonar las viejas perspectivas esencialistas del proyecto nacional espa\u00f1ol, la aspiraci\u00f3n independentista no habr\u00eda causado la conmoci\u00f3n a lo que estamos asistiendo. En cambio, la comprensi\u00f3n serena, con perspectiva, de cu\u00e1les son las consecuencias de la mundializaci\u00f3n, paralela a la crisis de los estados, permite entender que las independencias del siglo XXI resultar\u00e1n extremadamente positivas para la conformaci\u00f3n de un mundo socialmente m\u00e1s equilibrado y pol\u00edticamente m\u00e1s gobernable. Estamos ante un proceso social nuevo, al cual aplicamos categor\u00edas viejas -secesi\u00f3n, independencia, separatismo, autodeterminaci\u00f3n…-, y s\u00f3lo la distancia y el tiempo nos permitir\u00e1n llamarlo de manera m\u00e1s adecuada y mostrar la oportunidad.<\/p>\n
Querr\u00eda que estas reflexiones se entendieran m\u00e1s como una autocr\u00edtica que como un discurso de descalificaci\u00f3n arrogante. Porque tengo la impresi\u00f3n que, particularmente desde las ciencias sociales, y todav\u00eda m\u00e1s por parte de los inventores de relatos sociales y pol\u00edticos, hacemos fotos en blanco y negro de una realidad que todo el mundo ve en color. Parece que la alta definici\u00f3n todav\u00eda no ha llegado a nuestros instrumentos de captaci\u00f3n de la realidad. Tenemos memorias con pocas gigas para tanta complejidad. Y trabajamos con sistemas operativos que se colapsan. Creo que minimizamos las decisiones audaces de nuestros l\u00edderes -cu\u00e1ndo las toman- porque las medimos con aparatos poco precisos. Y despreciamos lo que es nuevo -y le aplicamos el disolvente del populismo- simplemente porque no encaja en nuestros esquemas.<\/p>\n
Que nadie crea que me he perdido en la especulaci\u00f3n abstracta. Tengo en la cabeza realidades muy concretas y pr\u00f3ximas. Por ejemplo, pienso en el contratiempo provocado por la celebraci\u00f3n de la consulta del 9-N, un desaf\u00edo conceptualmente inabordable con el recurso a un sistema judicial que no hab\u00eda previsto una cosa parecida. O bien me refiero al papel determinante de la Assemblea Nacional Catalana, que no se puede reducir ni a las apelaciones habituales al papel de la sociedad civil, ni se puede simplificar sugiriendo que responde a un ejercicio de exacerbaci\u00f3n emocional. Y pienso en el abrazo ideol\u00f3gicamente incomprensible -en t\u00e9rminos cl\u00e1sicos- entre Artur Mas y David Fern\u00e1ndez, pero perfectamente coherente entre portadores de actitudes audaces, conscientes de que est\u00e1n asumiendo grandes riesgos, aunque cada uno los suyos.<\/p>\n
Los hechos desmienten nuestros relatos. Pero, como dir\u00eda Chesterton, en contra de nuestra propia naturaleza, estamos m\u00e1s dispuestos a dudar de la verdad -de los hechos- que de nosotros mismos.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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