{"id":31494,"date":"2014-11-26T08:50:36","date_gmt":"2014-11-26T06:50:36","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/representar-el-horror\/"},"modified":"2014-11-26T08:50:36","modified_gmt":"2014-11-26T06:50:36","slug":"representar-el-horror","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/representar-el-horror\/","title":{"rendered":"Representar el horror"},"content":{"rendered":"<p> <\/p>\n<h3 style=\"margin-bottom: 0.35cm; line-height: 115%;\" align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Calibri,sans-serif;\"><strong>La masacre navarra del 36 en el arte contempor\u00e1neo<\/strong><\/span><\/h3>\n<p>Esta comunicaci\u00f3n intenta interpretar la representaci\u00f3n de la muerte como pr\u00e1ctica est\u00e9tica con caracter\u00edsticas espec\u00edficas dentro de la iconograf\u00eda del horror. En particular en la escultura de N\u00e9stor Basterretxea titulada \u201c<em>Como una hoz at\u00e1vica y mortal<\/em>\u201d que se encuentra en el Parque de la Memoria de Sartaguda.<\/p>\n<p>Inaugurado el d\u00eda 10 de mayo del a\u00f1o 2008, el Parque de la Memoria fue creado con el prop\u00f3sito de dar visibilidad a la masacre de tres mil quinientos navarros durante la sublevaci\u00f3n militar que deriv\u00f3 en la dictadura genocida de Franco. La obra central es un muro de 7 metros de largo y 2,5 de alto donde se recogen, en ambas caras, los nombres de las v\u00edctimas.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de la escultura de N\u00e9stor Basterretxea se encuentran en el Parque, la obra de Jos\u00e9 Ram\u00f3n Anda \u201c<em>Atariaren besarkada<\/em>\u201d\u00a0(puerta del abrazo) y la escultura de grandes dimensiones de Joxe Ulibarrena \u201c<em>Los acribillados de la santa cruzada<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>La obra de Basterretxea \u201c<em>Como una hoz at\u00e1vica y mortal<\/em>\u201d est\u00e1 realizada en hierro de grandes dimensiones y consiste en un rect\u00e1ngulo central cuyos laterales y extremo superior evolucionan en terminaciones geom\u00e9tricas t\u00edpicas del artista. El rect\u00e1ngulo central simboliza un pared\u00f3n acribillado, en el centro del mismo se percibe la figura recortada de una persona de cuerpo entero con los brazos atados (s\u00edmbolo de las condiciones de inermidad de las v\u00edctimas cuando van a ser fusiladas). Es precisamente esta silueta humana la representaci\u00f3n de la masacre que intentaremos contextualizar.<\/p>\n<p>Durante la edad moderna las f\u00f3rmulas de representaci\u00f3n de la masacre en Europa fueron simbolizadas en la Cacer\u00eda, el Martirio y el Infierno. Luego de la Gran Guerra (1914-18) estas f\u00f3rmulas entran en crisis y comienza a utilizarse la silueta humana como alternativa de representaci\u00f3n en funci\u00f3n de sus capacidades simb\u00f3licas de identificar a las v\u00edctimas en los genocidios. En otras palabras la silueta aparece como un recurso visual desde donde referirse al genocidio. El uso del cuerpo humano como escenario donde acontecen la tortura y la muerte es utilizado en el arte occidental luego de las experiencias traum\u00e1ticas que suponen los genocidios del siglo XX.<\/p>\n<p>El t\u00edtulo seleccionado por Basterretxea define a los asesinatos por fusilamiento como un antiguo instrumento de muerte. En la obra la silueta representa el destino tr\u00e1gico de las v\u00edctimas, la ausencia f\u00edsica de los desaparecidos y la memoria de los procesos sistem\u00e1ticos del terror y asesinatos masivos. De esta manera la obra de arte es una herramienta de experimentaci\u00f3n est\u00e9tica pero tambi\u00e9n un efectivo veh\u00edculo de denuncia. Cabe agregar otro nivel de an\u00e1lisis de la representaci\u00f3n, en su dimensi\u00f3n relativa a la capacidad de transmitir los efectos sociales de los campos de concentraci\u00f3n, en particular el que funcionaba en la Fortaleza de San Crist\u00f3bal en el monte Ezkaba (donde se computan 567 v\u00edctimas). Entendiendo a los campos de concentraci\u00f3n como un dispositivo de absorci\u00f3n, desaparici\u00f3n y olvido, podemos pensar a la obra de Basterretxea como una indagaci\u00f3n a la sociedad, un cuestionamiento a la amnesia que el franquismo intent\u00f3 instalar en Navarra, y que se nos revela &#8211;<em>como un antiguo instrumento de muerte<\/em>&#8211; a trav\u00e9s de la continuidad de pr\u00e1cticas inhumanas de Tortura y Dispersi\u00f3n.<\/p>\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La masacre navarra del 36 en el arte contempor\u00e1neo Esta comunicaci\u00f3n intenta interpretar la representaci\u00f3n de la muerte como pr\u00e1ctica est\u00e9tica con caracter\u00edsticas espec\u00edficas dentro de la iconograf\u00eda del horror. 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