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Desde hace unas semanas, a ra\u00edz del cerco sobre Koban\u00ea (Kurdist\u00e1n de Siria) se habla de la \u00abrevoluci\u00f3n kurda de Siria\u00bb o la \u00abrevoluci\u00f3n de Rojava\u00bb. Rojava (oeste en kurdo), es la parte de Kurdist\u00e1n bajo administraci\u00f3n siria, las zonas kurdas de Siria no tienen continuidad territorial sino que son tres enclaves aislados entre s\u00ed. El gobierno sirio a menudo ha perseguido los kurdos de Siria, un 10% de la poblaci\u00f3n, y asentado en su territorio a colonizadores \u00e1rabes para invertir la mayor\u00eda \u00e9tnica.<\/p>\n
Cuando comenz\u00f3, en 2011, la revuelta contra del gobierno de Bashar al-Asad, la mayor\u00eda de los kurdos de Siria optaron por una indefinici\u00f3n entre los dos bandos. Una parte, sin embargo, entr\u00f3 en el Ej\u00e9rcito Sirio Libre conocido como FSA por sus siglas en ingl\u00e9s. Este n\u00facleo fund\u00f3 el movimiento Jabhat al-Akrad. La relaci\u00f3n con el FSA fue a menudo tensa y finalmente el 16 de agosto de 2013 era expulsado de la FSA acusado de tener v\u00ednculos con el Partido de Trabajadores del Kurdist\u00e1n.<\/p>\n
La llamada \u00abrevoluci\u00f3n kurda de Rojava\u00bb comenz\u00f3 el 19 de julio del 2012, cuando las tropas del gobierno iniciaron una retirada progresiva de las zonas kurdas. Fue entonces cuando emergi\u00f3 como una fuerza determinante las Yek\u00eeney\u00ean Parastin\u00ea Gel (Fuerzas de Defensa Popular, YPG) inspiradas por Partiya Yek\u00eetiya Democrat (Partido de la Uni\u00f3n Democr\u00e1tica, PYD) miembro de la Confederaci\u00f3n Democr\u00e1tica del Kurdist\u00e1n junto con el Partiya Karki Kurdist\u00e1n (Partido de los trabajadores del Kurdist\u00e1n, PKK).<\/p>\n
Los ejes aplicados a las reformas<\/p>\n
El movimiento encabezado por el PYD y las YPG puso en marcha entonces unos mecanismos de transformaci\u00f3n social inspirados claramente en el comunalismo kurdo o confederalismo democr\u00e1tico. Estas medidas han sido la llamada \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb:<\/p>\n
– Impulso de la convivencia entre todas las minor\u00edas, sexuales, religiosas y sobre todo \u00e9tnicas. Este modelo s\u00ed ha sido revolucionario en la zona donde, a menudo, se ha tratado de imponer una fe o una naci\u00f3n a quien no la compart\u00eda.<\/p>\n
– Reforma del sistema de ense\u00f1anza pasando del modelo autoritario arabitzador de Bashar al-\u00c0sad por un modelo de respeto a todas las etnias. No s\u00f3lo la lengua sino que se ha pasado del nacionalismo \u00e1rabe como modelo educativo a uno de respeto hacia la diferencia. Fue a Efr\u00een donde comenzaron las clases de kurdo el a\u00f1o 2012. La ense\u00f1anza en kurdo comenz\u00f3 con un centenar de alumnos en la villa de Durakliya. En s\u00f3lo dos a\u00f1os se han formado un millar de maestros de kurdo de los que 700 trabajan en la esquina de Efrin. De ellos hasta 550 son profesoras. El a\u00f1o 2.013 hasta 4.000 alumnos hicieron ex\u00e1menes de lengua kurda. Efr\u00een, Qamishli y Koban\u00ea, abrieron en enero de 2.014 academias de lengua kurda. En mayo de 2.014 se ofrec\u00edan cursos de kurdo en escuelas de Ciz\u00eer\u00ea; a cargo de unos 3.000 maestros a cerca de 50.000 alumnos.<\/p>\n
– Establecimiento de asambleas populares soberanas en villas y barrios soberanas, no son consultivos sino toman las decisiones finales aplicando el principio de subsidiariedad y sin intromisi\u00f3n de los gobiernos cantonales. Cada asamblea local procura mantener un equilibrio \u00e9tnico. En cada caso, como m\u00ednimo, una de las consejeras ya de ser mujer.<\/p>\n
– Establecimiento de una econom\u00eda no capitalista centrada en el beneficio sino en la ayuda mutua y la colaboraci\u00f3n comunitaria, en este sentido se han construido cooperativas, como las 23 que funcionan s\u00f3lo en la zona de Dirb\u00easiy\u00ea.<\/p>\n
– Se ha impulsado el reconocimiento de las mujeres, como parte de la sociedad, no desde un paternalismo sino dejando espacios sociales en sus manos. Todos los cargos institucionales de peso son compartidos por un hombre y una mujer; as\u00ed por ejemplo la direcci\u00f3n de la asamblea constituyente de Rojava con Saleh Muslim y Asya Abdullah. Direcci\u00f3n no supone corrupci\u00f3n. La propia Abdullah y el gobierno local de Koban\u00ea, con su alcalde a la cabeza, son ahora mismo en el frente de combate en lugar de haber huido ante la ofensiva islamista. Las instituciones con poder decisorio deben estar formadas en un m\u00ednimo de un 40% de mujeres.<\/p>\n
– Proclamaci\u00f3n de tres esquinas aut\u00f3nomos (Efr\u00een, Koban\u00ea y Ciz\u00eer\u00ea) m\u00e1s un barrio de la ciudad de Alepo con una extensa red de organizaci\u00f3n social donde podemos encontrar, aparte del PYD y las milicias kurdas y asirias, el Instituto para la lengua kurda, el Movimiento de la Educaci\u00f3n y la Ense\u00f1anza o el Movimiento por la Sociedad Democr\u00e1tica, que re\u00fane las diferentes asambleas de base.<\/p>\n
El confederalismo democr\u00e1tico, promovido por el dirigente kurdo Abdullah Ocallan, es la base te\u00f3rica de este proceso donde:<\/p>\n
– La pol\u00edtica pasa a ser prioritaria en el estado.<\/p>\n
– La organizaci\u00f3n pol\u00edtica es prioritaria al partido.<\/p>\n
– La subjetividad pol\u00edtica es prioritaria a la clase.<\/p>\n
El modelo de naci\u00f3n-estado moderno, seg\u00fan \u00d6calan, busca la homogeneidad cultural y deriva en un nacionalismo imperativo, exclusivo e intolerante. La poblaci\u00f3n no tiene derecho a las diferencias y debe optar entre asimilaci\u00f3n (genuina o superficial), emigrar o sufrir un genocidio.<\/p>\n
El modelo social y pol\u00edtico del Kurdist\u00e1n de Siria es hoy un ejemplo claro de la aplicaci\u00f3n de las propuestas de confederalismo democr\u00e1tico. Los tres cantones aut\u00f3nomos practican las directrices de democracia de base y equitativa. Los efectos de la guerra, sin embargo, han evitado su implementaci\u00f3n completa.<\/p>\n
EL PERIODICO DE CATALUNYA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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