<\/p>\n
Las revoluciones inglesa, americana y francesa de los siglos XVII y XVIII supusieron un cambio decisivo en las relaciones pol\u00edticas entre las instituciones de poder y la poblaci\u00f3n. El establecimiento de Constituciones escritas, de listas de derechos y libertades, as\u00ed como de t\u00e9cnicas de limitaci\u00f3n del poder -separaci\u00f3n de poderes, principio de legalidad, elecciones competitivas, federalismo, etc.- conforman el n\u00facleo de lo que despu\u00e9s se ha desarrollado en los Estados democr\u00e1ticos y sociales de derecho de los siglos XX y XXI. Se trata de una serie de cambios emancipadores que convirtieron los antiguos s\u00fabditos de las monarqu\u00edas europeas en ciudadanos -en el caso americano a trav\u00e9s de una guerra de secesi\u00f3n respecto a la Corona brit\u00e1nica.<\/p>\n
El concepto moderno de ciudadan\u00eda se instal\u00f3, as\u00ed, en el coraz\u00f3n mismo de la legitimidad pol\u00edtica de los sistemas liberal-democr\u00e1ticos. Por otra parte, el nacionalismo surgi\u00f3 en paralelo al concepto de ciudadan\u00eda. Las revoluciones francesa y americana consolidaron la \u00abnaci\u00f3n de ciudadanos\u00bb. La expresi\u00f3n \u00abWe the people\u00bb se refiere usualmente a ciudadanos de estados concretos. De hecho, los estados no han dejado de ser agencias nacionalistas durante toda la \u00e9poca contempor\u00e1nea. Todos los estados son nacionalistas, lo que conlleva luces y sombras en t\u00e9rminos de emancipaci\u00f3n cuando las sociedades son mucho m\u00e1s plurales de lo que presuponen las concepciones liberales, democr\u00e1ticas y socialistas tradicionales.<\/p>\n
En el caso de las sociedades plurinacionales, las luces emancipadoras del liberalismo democr\u00e1tico cl\u00e1sico arrastran la sombra de una voluntad de las instituciones de los estados de homogeneizaci\u00f3n cultural y de uniformismo nacional. Una voluntad que en la pr\u00e1ctica juega en contra de aspectos clave de la emancipaci\u00f3n de los ciudadanos con rasgos nacionales y culturales distintos a los de las mayor\u00edas. Los Estados Unidos y Francia presentan aspectos que no resultan precisamente elogiables sobre el tratamiento dispensado a las minor\u00edas \u00e9tnicas, nacionales o culturales durante los \u00faltimos 225 a\u00f1os.<\/p>\n
Los estados de derecho han significado una conquista indiscutible. Pero el progreso siempre incluye costes, especialmente para los peor situados de las sociedades, ya sea en t\u00e9rminos socioecon\u00f3micos o en t\u00e9rminos nacionales y culturales (que son dos grupos de ciudadanos no necesariamente coincidentes). Este es un tema que se ha convertido en relevante para la teor\u00eda pol\u00edtica de las tres \u00faltimas d\u00e9cadas. Algunos, sin embargo, parece que todav\u00eda no se han enterado.<\/p>\n
Marguerite Yourcenar imagina de manera magn\u00edfica las reflexiones racionalmente esc\u00e9pticas del emperador romano Adriano sobre la funci\u00f3n y las consecuencias negativas que tienen a veces las leyes: \u00abDebo confesar -dice Adriano- que creo poco en las leyes. Si son demasiado duras, se las transgrede con raz\u00f3n. Si son demasiado complicadas, el ingenio humano encuentra f\u00e1cilmente el modo de deslizarse entre las murallas de esta red tan fr\u00e1gil […]. Las m\u00e1s remotas participan del salvajismo que se esforzaban en corregir, las m\u00e1s venerables siguen siendo un producto de la fuerza […]. Cambian menos r\u00e1pidamente que las costumbres; peligrosas cuando quedan por detr\u00e1s de estas \u00faltimas, lo son a\u00fan m\u00e1s cuando pretenden precederlas\u00bb (Yourcenar, \u00abMemorias de Adriano\u00bb).<\/p>\n
En el caso concreto del Estado de derecho espa\u00f1ol, la decepci\u00f3n es constante y permanente. Se trata de un Estado de derecho en el que brilla repetidamente la ausencia de una separaci\u00f3n real de poderes, en el que el te\u00f3rico \u00e1rbitro -el Tribunal Constitucional- est\u00e1 presidido por un militante del partido que gobierna, en el que los \u00edndices de corrupci\u00f3n de los principales partidos son muy altos con relaci\u00f3n a otras democracias, en el que acusaciones pol\u00edticas y period\u00edsticas falsas y difamatorias quedan sin ning\u00fan tipo de sanci\u00f3n, en el que hay incumplimientos constantes del gobierno central sobre pactos y compromisos contra\u00eddos previamente, en el que el fraude fiscal es el doble de la media europea, etc. El Estado de derecho espa\u00f1ol es muy anticuado en t\u00e9rminos liberal-democr\u00e1ticos. Es un Estado de derecho torcido.<\/p>\n
Todo ello amenizado con casos tan edificantes como los de Bankia y el Castor (creo que la ciudadan\u00eda deber\u00eda negarse a pagar la compensaci\u00f3n a esta empresa) y con declaraciones de algunos dirigentes pol\u00edticos que muestran una contrastada profundidad anal\u00edtica y grandes conocimientos hist\u00f3ricos cuando afirman, sin complejos y con una contundencia digna de una causa mejor -tal como recordaba recientemente Juan B. Culla-, que \u00abEspa\u00f1a es la naci\u00f3n m\u00e1s antigua de Europa\u00bb o que \u00abel Estado de las autonom\u00edas es el m\u00e1s descentralizado del mundo\u00bb. Se trata de aseveraciones rid\u00edculas, dignas de estudiantes que suspenden tambi\u00e9n en septiembre y que hacen re\u00edr repetidamente hasta el \u00e9xtasis a los acad\u00e9micos extranjeros que conocen la realidad del pa\u00eds.<\/p>\n
Esto de seguir insertados coactivamente en Espa\u00f1a es francamente muy pesado. La historia liberal-democr\u00e1tica espa\u00f1ola es una historia triste. Triste y convulsamente autoritaria. Te\u00f1ida a\u00fan hoy de actitudes y de estilos predemocr\u00e1ticos. En los hechos y en las palabras. Sombras sobre sombras. Mientras las cosas no cambien radicalmente, los costes de la dependencia (de la no independencia) son y seguir\u00e1n siendo muy altos para la mayor\u00eda de los ciudadanos de Catalu\u00f1a. Es dif\u00edcil, pr\u00e1cticamente imposible en el mundo, que muchos ciudadanos hagan suya una Constituci\u00f3n que se interpreta sistem\u00e1ticamente en contra de la realidad y de las aspiraciones de la mayor\u00eda de una entidad nacional, y donde sistem\u00e1ticamente las instituciones del Estado muestran una vocaci\u00f3n de ahogo econ\u00f3mico, de recentralizaci\u00f3n de competencias, de distribuciones presupuestarias y de infraestructuras discriminatorias, de falta de reconocimiento de la diversidad nacional y ling\u00fc\u00edstica, etc.<\/p>\n
En los pr\u00f3ximos meses ser\u00e1n necesarias tres cosas: 1) mucha racionalidad desde la direcci\u00f3n pol\u00edtica y social del proceso pol\u00edtico actual, 2) una intensa pol\u00edtica de internacionalizaci\u00f3n y 3) mantener la intensidad y la ejemplaridad de la movilizaci\u00f3n ciudadana realizada hasta ahora. El 2015 puede ser un a\u00f1o clave. Para los catalanes de ahora y para los del futuro.<\/p>\n
ARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las revoluciones inglesa, americana y francesa de los siglos XVII y XVIII supusieron un cambio decisivo en las relaciones pol\u00edticas entre las instituciones de poder y la poblaci\u00f3n. El establecimiento de Constituciones escritas, de listas de derechos y libertades, as\u00ed como de t\u00e9cnicas de limitaci\u00f3n del poder -separaci\u00f3n de poderes, principio de legalidad, elecciones competitivas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[],"class_list":["post-31330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gogoeta"],"yoast_head":"\n