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Cuando el ‘Manifiesto Comunista’ era publicado por Marx y Engels en 1850, un liberal ingl\u00e9s emp\u00edrico y cercano a la realidad, John Stuart Mill, publica ‘Sobre la libertad’. Marx y Engels quer\u00edan explicar el mundo y resolver de una vez por todas su complejidad y su injusticia. De hecho, el materialismo dial\u00e9ctico se convierte en una ciencia que estudia y aplica con el mismo rigor y con id\u00e9ntico respeto que la f\u00edsica newtoniana que explic\u00f3 los principios de la gravitaci\u00f3n universal.<\/p>\n
John Stuart Mill no pretend\u00eda encontrar la explicaci\u00f3n a la historia de la humanidad y encontrar la soluci\u00f3n, quer\u00eda simplemente contribuir a que el mundo fuera un poco mejor. Era consciente de que su contribuci\u00f3n era limitada pero pod\u00eda suponer un avance en la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica de la sociedad brit\u00e1nica de la \u00e9poca. La base de su argumentaci\u00f3n es que la diversidad de opiniones es ventajosa para el progreso de la humanidad y que \u00e9sta, enfocada desde la complementariedad, es enriquecedora.<\/p>\n
Si una teor\u00eda, cualquiera, se convierte en una verdad absoluta, inmediatamente nacen la ortodoxia y la heterodoxia, los que son detentores de la verdad y los que se mueven en medio de las \u00abtinieblas\u00bb del error. Incluso puede existir la tentaci\u00f3n de los primeros de \u00absalvar\u00bb a los segundos. Para Mill los poderes p\u00fablicos no pueden basarse en verdades absolutas e irrefutables porque, m\u00e1s all\u00e1 de si existen o no, eso determinar\u00eda que la cr\u00edtica fuera herej\u00eda y la discrepancia, traici\u00f3n, principio incompatible con la ideolog\u00eda liberal.<\/p>\n
De aqu\u00ed se deriva una de las bases del liberalismo: el derecho de la persona a equivocarse, a la falibilidad del hombre. Nadie es depositario de la verdad absoluta y por tanto no tiene tampoco el Estado derecho a definir conductas y pensamientos porque ninguna es radicalmente mejor que otra. Se plantea, por este camino, de inmediato, la discusi\u00f3n de si es leg\u00edtimo hacer leyes que limiten la conducta humana. Comer de forma sana es \u00fatil para la salud y alarga la vida, incluso se podr\u00eda argumentar que ahorra gasto sanitario, pero el respeto a la libertad obliga seg\u00fan Mill a dejar que aquel que quiera comer de manera insana pueda hacerlo. Hay un l\u00edmite de la libertad personal que no es l\u00edcito el sobrepasar.<\/p>\n
El control del poder pol\u00edtico, la limitaci\u00f3n de su fuerza para obligar a determinadas conductas a la ciudadan\u00eda, la preocupaci\u00f3n por la tiran\u00eda, el equilibrio de poder, son principios b\u00e1sicos del pensamiento liberal sobre los que Mill teoriza siempre desde la duda que desde de la certeza y en cualquier caso siempre con la comprobaci\u00f3n del resultado antes de aceptar el enunciado. El liberalismo parte de la base de que las cosas son buenas o malas, \u00fatiles o in\u00fatiles, si tienen una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica que produce un beneficio para la mayor\u00eda. Hay un cierto escepticismo respecto a uno mismo y una conciencia de las limitaciones del hombre para encontrar soluciones eternas y universales. Escribe Mill: \u00abLa humanidad sacar\u00e1 m\u00e1s provecho en dejar que cada uno viva la vida de acuerdo con lo que le parezca correcto, que obligar a cada uno a vivir como el resto le parezca adecuado\u00bb.<\/p>\n
El hombre debe reconocer que su juicio es fruto de su preferencia y que una opini\u00f3n sobre una conducta que no est\u00e9 basada en razones objetivas y expl\u00edcitas s\u00f3lo puede ser entendida como una preferencia. Las preferencias no dan derechos sobre los dem\u00e1s ni permiten hacer juicios m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito subjetivo de la persona. Es esta autocontenci\u00f3n la que hace la ideolog\u00eda liberal menos punzante, menos limitativa de la libertad de los dem\u00e1s y en definitiva contribuye a hacer sociedades m\u00e1s respetuosas de las personas y de las minor\u00edas, de las creencias y las ideolog\u00edas.<\/p>\n
Es posiblemente el hombre en la segunda parte de su vida cuando est\u00e1 m\u00e1s pr\u00f3ximo de este pensamiento. Todos los j\u00f3venes tienen el convencimiento de que su generaci\u00f3n salvar\u00e1 al mundo y es eso lo que les lleva a abrazar las ideolog\u00edas m\u00e1s \u00abredentoras\u00bb de la sociedad. Con la edad las verdades absolutas se desdibujan y los matices son importantes, ya se ha aprendido por la experiencia que las circunstancias modulan las realidades.<\/p>\n
Desde la \u00f3ptica liberal, cuando se hacen determinadas manifestaciones rotundas sobre la realidad pol\u00edtica o social y se habla de la ley como inmutable, uno tiene la sensaci\u00f3n de que se ha pasado de las razones a las excusas a pesar de que se presenten los hechos exactamente al rev\u00e9s.<\/p>\n
EL PUNT – AVUI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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