<\/p>\n
Como bien se\u00f1ala el historiador Georges Martin, todo el argumento en torno al hecho fundacional de la invenci\u00f3n de Castilla como naci\u00f3n, en la obra del navarro arzobispo de Toledo Rodrigo Xim\u00e9nez de Rada, tiene su origen en una visi\u00f3n etnopol\u00edtica: \u201cUn territorio nace remotamente de un pueblo-gens\u201d, nos dir\u00e1. Y aporta los ejemplos de los reinos de Le\u00f3n, determinado por la gens astur, de Navarra, por la vascona y, finalmente, para Castilla, de la gens constituida al parecer por el territorio de los v\u00e1rdulos. Curiosa constataci\u00f3n sometida siempre a debate, pues estos \u00faltimos son asociados a trav\u00e9s de la historiograf\u00eda hisp\u00e1nica principalmente con las distintas gens configuradoras de lo que actualmente conocemos como las Vascongadas (Euskadi en la nomenclatura pol\u00edtica del momento, que no en su aspiraci\u00f3n de erigirse en naci\u00f3n de todos los vascos), asimilando en su seno a caristios y autrigones. Y curiosamente tambi\u00e9n, siendo identificada etimol\u00f3gicamente con el territorio extremo de su poblaci\u00f3n por la ra\u00edz preindoeuropea –bar<\/em>, que en opini\u00f3n de Bernardo Estorn\u00e9s Lasa, comparte con el nombre de nuestra Bardena, equipar\u00e1ndolos a una especie de regi\u00f3n extrema o Extremadura de los vascos.<\/p>\n Advi\u00e9rtase el que, a tal efecto, este territorio de Bardulia, posteriormente Castilla, estuvo en sus inicios condales enfrentado al pujante reino de Le\u00f3n. Siendo as\u00ed que, en todo caso, si eras af\u00edn a la pol\u00edtica dirigida por los intereses pontificales de Roma, bien pod\u00edas llegar a ser imperator<\/em>, y si no lo eras tanto la condici\u00f3n regia no pasaba de ser algo as\u00ed como la de regulo<\/em> (una especie de jefe de tribu). La diferencia es clara, puesto que al primero le amparaba el designio divino, mientras el segundo hund\u00eda su legitimaci\u00f3n en la elecci\u00f3n por parte de la comunidad de pertenencia. En el supuesto de que, como m\u00e1s de uno afirma, el romance surgiese en el territorio de influencia del euskera y Castilla como territorio erigido en naci\u00f3n por parte de los v\u00e1rdulos, bien pudiera pensarse que en origen este territorio constituyese en buena medida la creaci\u00f3n de una parte de los vascos romanizados. Entonces tambi\u00e9n cabr\u00eda preguntarse, \u00bfcu\u00e1l, si no es este, constituye el origen de ese otro invento llamado la naci\u00f3n espa\u00f1ola? Y as\u00ed para alguien tan versado en saberes como Jorge Alonso Garc\u00eda, en su ensayo sobre Los Or\u00edgenes de la Historia (Navarra y los pa\u00edses vascos)<\/em>, la respuesta vendr\u00eda adoptando la forma de las siguientes preguntas referidas a la invenci\u00f3n de esa otra naci\u00f3n o naciones bajo el influjo etn\u00f3nimo de los vascos: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 entonces se habla tanto del enigma vasco para significar su singularidad? \u00bfSe trata verdaderamente de un caso excepcional? \u00bfEs un pueblo sin pareja en la historia del mundo, como a veces se le presenta? \u00bfD\u00f3nde se encuentra su diferencia con Cantabria, Arag\u00f3n o Castilla?\u201d. Si esto fuera as\u00ed la cuesti\u00f3n vasca, desde la \u00f3ptica del Estado, mantendr\u00eda un manifiesto componente tipo del freudiano complejo de Edipo.<\/p>\n El nacionalismo tiene como su mayor desaf\u00edo la articulaci\u00f3n de estas territorialidades sometidas cada una de ellas a tan dispares influencias<\/p>\n Al respecto, con anterioridad, un autor como William J. Ent\u00edsale, en su libro Las lenguas de Espa\u00f1a: castellano, catal\u00e1n, vasco y gallego-portugu\u00e9s<\/em>, recoge la siguiente consideraci\u00f3n: \u201cHacia el oeste los vascos, a caballo de los montes cant\u00e1bricos, que son los antecesores de los antiguos castellanos. La conexi\u00f3n pol\u00edtica y social entre ambas tribus era estrecha, resistiendo a los conquistadores romanos y oponi\u00e9ndose unos y otros a los visigodos. Precisamente contra vascos y c\u00e1ntabros se encontraba luchando el rey Rodrigo cuando tuvo lugar la invasi\u00f3n musulmana el a\u00f1o 711. \u00c9tnicamente, vascos y c\u00e1ntabros parecen haber estado relacionados…\u201d. Si bien no acaba aqu\u00ed la cosa puesto que otros autores como Jos\u00e9 Oriol Piquer Iglesias, escribiendo sobre el solar de los vascones van todav\u00eda m\u00e1s lejos llegando a afirmar el que: \u201cSe percibe en aquella Navarra primitiva un pueblo vasc\u00f3n ibero mezclado con los celtas que dominan la zona del norte, dando lugar a una fusi\u00f3n o simbiosis celtib\u00e9rica, aunque sin perder en tal diversidad (que ha sido la impronta hasta la actualidad)\u201d. Comentario que habr\u00eda hecho las delicias de nuestro subprior Huarte (autor de una historia de Roncesvalles), cuando, refiri\u00e9ndose a Navarra la nombra Celtiberia como si de una supervivencia posdiluvial y reducida Iberia se tratara.<\/p>\n Sea como fuere, seg\u00fan observan ambos autores, la realidad hace que institucionalmente el pa\u00eds de los vascos, por los m\u00faltiples devenires habidos se encuentre articulado en tres realidades institucionales de segundo rango englobadas a su vez en dos de los estado-nacionales m\u00e1s antiguos de Europa. A saber, Euskadi y Navarra en Espa\u00f1a, y lo que a este lado del Pirineo denominamos como Iparralde (la zona norte) correspondiente a los tres distritos vascofranceses con similar problem\u00e1tica etnocultural. El nacionalismo tiene como su mayor desaf\u00edo la articulaci\u00f3n de estas territorialidades sometidas cada una de ellas a tan dispares influencias. Y ello, como venimos comprobando, no es precisamente una cuesti\u00f3n del mero presente. Frente a la \u201cunidad de destino en lo universal\u201d, todo un pluriverso cultural.<\/p>\n Nuevamente, para el vallisoletano Alonso, lo que hace diferentes a los vascos del resto de espa\u00f1oles y franceses es, ni m\u00e1s ni menos, la existencia de una \u201cpoblaci\u00f3n que piensa que sus or\u00edgenes, su lengua, sus tradiciones, su historia, no han perdido vigencia, y que por tanto conservan el derecho a considerarse naci\u00f3n.\u201d Cuesti\u00f3n, en definitiva, no muy diferente de lo que aconteciera en su momento con Castilla, por tomar un ejemplo, respecto del reino astur leon\u00e9s. Y en el plano ling\u00fc\u00edstico se deber\u00eda defender al menos la vigencia de la realidad pluriling\u00fce de sus pobladores. El uso pol\u00edtico, no obstante, que se hace de las mismas por cada una de las entidades y fuerzas que afirman defenderlas lo complica todo, puesto que cada una de ellas, como hemos venido afirmando, parten de premisas asentadas en muy diferentes constructos imaginados, que sin ir m\u00e1s lejos cabr\u00eda clarificar en la definici\u00f3n que del mismo realiza la psicolog\u00eda y la ciencia social. As\u00ed, seg\u00fan la primera, el constructo \u201ctrata de cualquier entidad hipot\u00e9tica de dif\u00edcil definici\u00f3n dentro de una teor\u00eda cient\u00edfica. Un constructo, en el primer caso, es algo de lo que se sabe que existe, pero cuya definici\u00f3n es dif\u00edcil o controvertida\u201d. (Tomado de la Wikipedia). En el segundo de los casos, el social viene siendo \u201cuna entidad institucionalizada o un artefacto en un sistema social inventado o construido por participantes en una cultura o sociedad particular que existe porque la gente accede a comportarse como si existiera…\u201d. Para el fil\u00f3sofo Mario Bunge, \u201ctodos los constructos propiamente dichos poseen referencia: algunos se refieren a objetos reales, otros a objetos imaginados.\u201d En este sentido, el de la historia es un campo de hibridaci\u00f3n donde se mezclan acontecimiento y mentalidad. Como los de endotelio e hist\u00e9resis, el de constructo es un concepto liminar. De todo ello hemos dado m\u00e1s de un ejemplo ante la importancia que reviste en toda cuesti\u00f3n humana contar con un m\u00e9todo interpretativo, pues el lugar de un pa\u00eds, de una naci\u00f3n y patria, no s\u00f3lo consiste en la creaci\u00f3n de un territorio, como tampoco lo es la posesi\u00f3n de una lengua \u00fanica, sino en el establecimiento del consenso necesario para que surja ese constructo imaginado que le da sentido y, por a\u00f1adidura, legitimaci\u00f3n.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como bien se\u00f1ala el historiador Georges Martin, todo el argumento en torno al hecho fundacional de la invenci\u00f3n de Castilla como naci\u00f3n, en la obra del navarro arzobispo de Toledo Rodrigo Xim\u00e9nez de Rada, tiene su origen en una visi\u00f3n etnopol\u00edtica: \u201cUn territorio nace remotamente de un pueblo-gens\u201d, nos dir\u00e1. 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