<\/p>\n
Hay \u00e1rboles alrededor de los cuales se celebraban ferias, las Juntas Vecinales e incluso las Juntas Generales, como el famoso \u00e1rbol de Gernika que tiene sus r\u00e9plicas por todo el pa\u00eds. Los \u00e1rboles hac\u00edan muchas veces de moj\u00f3n, para ello se plantaban \u00e1rboles de una clase diferente a los que les rodeaban. El bosque con su Basajaun<\/em> era sagrado e incluso para cortar su le\u00f1a se requer\u00eda de un ritual: \u201cGuk botako zaitugu eta barkatu eiguzu\u201d (nosotros te vamos a tirar y perd\u00f3nanos), que recogi\u00f3 el fundador de Euskaltzaindia Resurrecci\u00f3n Mar\u00eda Azkue. El propio Azkue contaba que cuando se vend\u00eda un bosque se cre\u00eda que \u00e9ste se encoleriza y siempre sol\u00eda caer alg\u00fan \u00e1rbol encima de alguien que pasara por \u00e9l.<\/p>\n Existen al menos 4 inscripciones dedicadas al dios \u201cfagus\u201d en la Aquitania euskaldun de \u00e9poca romana (de donde viene \u201cpagoa\u201d, haya<\/em> en euskera), por lo que el haya y otros \u00e1rboles como el chopo (sobre todo en la Ribera), la encina, el roble o incluso el pino (en el caso de la Ulzama), ser\u00edan un t\u00f3tem dentro de la religi\u00f3n naturalista y animista vasca anterior al cristianismo. Eran los \u00e1rboles protectores de las cosechas contra los rayos como se ve en el ritual \u201cmaiatzarena\u201d, sincretizado por el cristianismo como el d\u00eda de la \u201cSanta Cruz\u201d, celebraci\u00f3n que compartimos en su d\u00eda con fenicios, griegos, celtas, romanos y en la actualidad con nuevas naciones como ingleses, espa\u00f1oles, portugueses, franceses, italianos, belgas, checos, suizos o suecos.<\/p>\n Julio Caro Baroja en su libro \u201cSobre historia y etnograf\u00eda vasca\u201d comentaba que: \u201cSeg\u00fan ha demostrado G. Lacombe, en vascuence ocurr\u00eda lo mismo que ocurr\u00eda en indoeuropeo, que las ideas de bosque, \u00e1rbol y roble estaban estrechamente relacionadas, que la referida palabra \u201caritz\u201d significaba roble o \u00e1rbol gen\u00e9ricamente en alto navarro y vizca\u00edno\u201d. Sin embargo esta teor\u00eda de Lacombe apoyada por Caro Baroja no parece del todo correcta, pues, aunque \u201charitz\u201d y \u201caretxa\u201d se us\u00f3 como sin\u00f3nimo de \u201c\u00e1rbol\u201d, no son los t\u00e9rminos m\u00e1s extendidos como veremos. Tampoco \u00e9sta otra frase del escritor argentino Jorge Luis Borges sobre el euskera es cierta: \u201cQu\u00e9 raro ese idioma tan antiguo y con tan pocas palabras. Para decir \u00e1rbol dicen arbola\u201d.<\/p>\n Seg\u00fan explica Euskaltzaindia, en el primer libro en euskera de 1545 escrito por el bajo navarro Bernard Etxepare aparece \u201czuhamu\u201d para decir \u00e1rbol y en el libro \u201cGero\u201d de Axular de 1643 aparece ya \u201czuhaitz\u201d. Los autores zuberotarras de esos siglos emplean \u201cZuhaon(tze)\u201d. Otras formas tambi\u00e9n documentadas son \u201czuhatz\u201d, \u201czugatz\u201d, \u201czuaritz\u201d, \u201czuhain\u201d y similares. Como nombre personal se documenta muy pronto, as\u00ed tenemos a Blasco Sanxo de Zuhaz en el a\u00f1o 947 o el top\u00f3nimo \u00abMazaneto de Ugarte Zuhaz Nabar\u00bb en 1055.<\/p>\n La forma \u201carbole\u201d y \u201carbola\u201d es tambi\u00e9n muy antigua, pues aparece en el libro del alab\u00e9s P\u00e9rez de Lazarraga (1563-65) y en los libros de los labortanos Joanes Leizarraga (1506-1601) o Etxeberri de Sara (1668-1749), as\u00ed como en escritores zuberotarras de los siglos XIX como Joan Batista Artxu o Martin Eguiateguy. La forma \u201carbol\u201d sin la \u201ca\u201d final, tambi\u00e9n est\u00e1 presente en nuestra literatura al menos desde el siglo XVII, sobre todo en textos gipuzkoanos desde el oiartzuarra Sebasti\u00e1n Mendiburu (1708-1782), el \u201ccicer\u00f3n vasco\u201d. En otros autores aparecen las dos ra\u00edces o t\u00e9rminos: \u201carbol(a)\u201d y \u201czuha(i)tz\u201d.<\/p>\n Incluso existe otro t\u00e9rmino para \u00e1rbol recogido por euskaltzaindia como es \u201cerrexal\u201d. El ling\u00fcista gipuzkoano Koldo Mitxelana dijo el siglo pasado en alusi\u00f3n precisamente a esta cuesti\u00f3n: \u201cNork esan behar ziokeen (Arturo) Campioni horixe berori egotziko ziotela luzaro gabe euskarari, arbola (zuhaitza, zuhamua, aretxa, errexala, etc.)\u201d.\u00a0 Lo que no es frecuente es que un idioma tenga tantos sin\u00f3nimos para la palabra \u201c\u00e1rbol\u201d, lo que demuestra la riqueza del euskera, justo lo contrario de lo que pens\u00f3, desde el desconocimiento absoluto del idioma, Jorge Luis Borges.<\/p>\n Si miramos a la toponimia o nos fijamos en los apellidos, es f\u00e1cil ver que el t\u00e9rmino \u201cZuhaitz\u201d estaba extendido por todo el territorio bask\u00f3n, tambi\u00e9n por Bizkaia y Gipuzkoa. Un apellido como \u00abZugasti\u00bb, que seg\u00fan la Enciclopedia Au\u00f1amendi significa \u00ablugar de \u00e1rboles brav\u00edos\u00bb, tiene casas solares en: Mungia, Larrabetzu, Gorliz, Lezama o las Enkartaciones en Bizkaia y en Mondrag\u00f3n, Beasain, Donostia, Usurbil o Zaldibia en Gipuzkoa. Existen caser\u00edos Zugastieta (arboleda) en: Mungia, Muxika (donde tambi\u00e9n es el nombre de un barrio) o Lezama en Bizkaia y en Zestoa, O\u00f1ate, Tolosa, Idiazabal o Zaldibia en Gipuzkoa. Adem\u00e1s, tenemos otros similares como: Zugazti (en Gipuzkoa y Alta Navarra), Zuhazti (Lapurdi), Zuhaiztegi y Zuhaitzi. La propia Enciclopedia Au\u00f1amendi nos da con esta ra\u00edz y sus variantes \u201czuha(i)tz\/zuga(i)tz\u201d (con \u201cz\u201d o con \u201cs\u201d), top\u00f3nimos y apellidos como: Izarzugaza, Izarzugazaga, Suastegui, Suasti, Suhazti, Sugasti, Sugasnabar, Zugazagoitia, Zuazketa, etc.<\/p>\n No es tampoco algo raro que en euskera, como en otros idiomas europeos, existan sin\u00f3nimos de palabras, uno de ellos en lat\u00edn y otro con una ra\u00edz propia: korrika\/lasterka, saltatu\/jauzi egin, tiratu\/erakarri etc. y en ingl\u00e9s por ejemplo: move\/shift, obstruct\/jam, reduce\/ go down etc. Tampoco es raro encontrarnos en euskera nombres de \u00e1rboles que tienen ra\u00edz latina: los importados pikondo, gaztainondo, gereziondo, pinondo<\/em> o el mencionado pago <\/em>(que se introdujo en el pa\u00eds en el primer milenio a.C.).<\/p>\n La conclusi\u00f3n es que \u201carbola\u201d es un pr\u00e9stamo del lat\u00edn \u201carbor\u201d como tantos otros que tiene el euskera y pese a tener varias voces propias. Voz la de \u201carbola\u201d se extendi\u00f3 tempranamente desde el lat\u00edn, ya que aparece tambi\u00e9n en escritores de Iparralde (mientras que en franc\u00e9s, gasc\u00f3n, occitano o en catal\u00e1n se escribe \u201carbre\u201d), hasta llegar a extenderse por todo el pa\u00eds, como en el tan conocido \u201cGernikako Arbola\u201d del bardo de Urretxu Jose Maria Iparragirre en el siglo XIX. Sin embargo, en la actualidad, el t\u00e9rmino \u201carbola\u201d est\u00e1 en franco receso frente a \u201czuhaitz(a)\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay \u00e1rboles alrededor de los cuales se celebraban ferias, las Juntas Vecinales e incluso las Juntas Generales, como el famoso \u00e1rbol de Gernika que tiene sus r\u00e9plicas por todo el pa\u00eds. Los \u00e1rboles hac\u00edan muchas veces de moj\u00f3n, para ello se plantaban \u00e1rboles de una clase diferente a los que les rodeaban. 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