<\/p>\n
Desde el siglo XIII se empez\u00f3 a identificar a los c\u00e1ntabros de \u00e9poca romana -para entonces desaparecidos de la historia- bien con todos los vascoparlantes o bien con los baskones que segu\u00edan dentro de la Nabarra libre. Conquistado todo el norte (1620) y el sur (1512-24) del Estado bask\u00f3n por los Estados imperialistas espa\u00f1ol y franc\u00e9s, el \u201ccantabrismo\u201d se sigui\u00f3 identificando con los vascoparlantes o euskaldunes en general, pero, cuando hab\u00eda que emplazarlos geogr\u00e1ficamente, se desplaz\u00f3 su ubicaci\u00f3n desde Alta y Baja Navarra hacia las tierras de los autrigones (r\u00edos Nervi\u00f3n al As\u00f3n y hasta la Bureba en Burgos por el sur) y karistios (del Nervi\u00f3n al Deba y Trebi\u00f1o por el sur); incluso algunos autores a\u00f1ad\u00edan tambi\u00e9n como c\u00e1ntabros los territorios de los b\u00e1rdulos (del r\u00edo Deba al Urumea y Trebi\u00f1o por el sur). Es decir, se identificaba a los \u201cc\u00e1ntabros\u201d con los habitantes de los territorios de la Nabarra Occidental: Bizkaia, Alaba y Gipuzkoa, as\u00ed como La Rioja y norte Burgos desde Atapuerca, adem\u00e1s de las tierras autrigonas y enkartadas hoy dentro de la reci\u00e9n creada (1982) CC. AA. de Cantabria (desde la Bizkaia actual hasta el r\u00edo As\u00f3n).<\/p>\n
Es al tolosarra Juan Mart\u00ednez de Zaldivia (1500-1575) a quien se le atribuye la primera teorizaci\u00f3n completa sobre el \u201cvasco-cantabrismo\u201d, relacion\u00e1ndolo s\u00f3lo con el occidente bask\u00f3n en su obra \u201cSuma de las cosas cant\u00e1bricas y guipuzcoanas\u201d, que es adem\u00e1s el primer manuscrito sobre la historia de Gipuzkoa. Desde entonces, la identificaci\u00f3n de los c\u00e1ntabros hist\u00f3ricos con los nabarros occidentales ha tenido un largo proceso hist\u00f3rico. La cuesti\u00f3n apareci\u00f3 t\u00edmidamente por primera vez en autores como el historiador siciliano Lucio Marineo S\u00edculo (1460-1533) en su \u201cDe rebus Hispaniae mirabilibus\u201d cuando dec\u00eda en lat\u00edn: \u201cHay quien afirma que la lengua de los primeros habitantes ind\u00edgenas de toda Hispania hasta la llegada de cartagineses y romanos, que entonces todos hablaban en lat\u00edn, era la que ahora usan vascones (alta y baja Navarra) y c\u00e1ntabros (en referencia la Nabarra Occidental invadida para entonces), los cuales, pese a las variaciones de los siglos y los tiempos, no han mudado de lengua, costumbre, ni cuidado corporal\u201d. El \u00faltimo comentario no deja de llamar la atenci\u00f3n.<\/p>\n
En su libro \u201cHistoriograf\u00eda de Vizcaya\u201d, el historiador bizka\u00edno Andr\u00e9s R. de Ma\u00f1aric\u00faa (Bilbao 1911-1988) atribu\u00eda el origen de esta a confusi\u00f3n a diversos autores espa\u00f1oles empezando por Zurita: \u201cSeg\u00fan Jer\u00f3nimo de Zurita (1512-1580), quiz\u00e1s el mejor historiador espa\u00f1ol del siglo XVI, la extensi\u00f3n hacia oriente de las tierras de los c\u00e1ntabros antiguos fue debida, prescindiendo de autores extranjeros, a Antonio Nebrija (1441-1522) en su Rerum a Fernando et Elisabet<\/em>, para el que los c\u00e1ntabros llegar\u00edan hasta el cabo Higuer en Gipuzkoa, a Gonzalo de Arredondo en su \u201cRecopilaci\u00f3n de los libros antiguos de Vizcaya\u201d\u00a0 (1490) y a Flori\u00e1n de Ocampo en su obra \u201cCantabria. Descripci\u00f3n de sus verdaderos l\u00edmites\u201d. Ocampo (1499-1558) en \u201cCr\u00f3nica General de Espa\u00f1a\u201d (1543) describ\u00eda los l\u00edmites de Cantabria as\u00ed: \u201cLuego tras \u00e9stos ven\u00edan los c\u00e1ntabros, cuyo l\u00edmite se met\u00eda mucho m\u00e1s dentro de la tierra, tomando buen pedazo de las provincias que nombrara ahora Vizcaya y \u00c1lava, hasta dar en la ciudad de Logro\u00f1o\u00bb.\u00a0 Ambrosio Antonio de Morales que en su \u201cCr\u00f3nica general de Espa\u00f1a\u201d de 1574 habl\u00f3 anacr\u00f3nicamente cuando dijo de \u201cLa guerra que hizo Augusto Cesar a los Vizcaynos, Asturianos y Gallegos\u201d. Otro ilustre historiador espa\u00f1ol que extendi\u00f3 la tesis vasco-cantabrista fue el Padre Juan de Mariana (1536-1624)\u201d.<\/p>\n Entre los autores vascos, en una esquina de \u201cBienandanzas\u201d del primer historiador de Bizkaia el mu\u00f1at\u00f3n Lope Garc\u00eda de Salazar (1399-1476), pero que Andr\u00e9s de Ma\u00f1aric\u00faa atribuye a un postizo de un autor del s. XVI, aparece la primera vaga referencia a esta cuesti\u00f3n: \u00abLas monta\u00f1as y bizcaya\/ murieron sus naturales por no perder\/ sus leyes y costumbres no queriendo tomar las leyes de los emperadores Romanos\/ que ansi en estas probincias qued\u00f3 el lenguaje antiguo que hera vascuen\/ en espana se ablo romance\u00bb. Tambi\u00e9n abogaban por el vasco-cantabrismo para los \u201cbizka\u00ednos\u201d y para todos los euskaldunes en general, el ordu\u00f1\u00e9s Andr\u00e9s Poza conocido como \u201clicenciado Poza\u201d (1533-1565) y el historiador enkartado Fray Mart\u00edn Coscojales (s. XVI).<\/p>\n El nombre tambi\u00e9n se extendi\u00f3 al norte bask\u00f3n. El labortano Juan de Huarte (1529-1588), en su \u201cExamen de ingenios para las ciencias\u201d escrib\u00eda equivocadamente: \u201cLos vizca\u00ednos (en referencia a todos los nabarros occidentales) y los navarros (alto y bajo navarros), llamados por los autores griegos y romanos, cantabri y vascones, no recibieron los nombre de navarri<\/em> y bizkaini<\/em> hasta el siglo VIII\u201d.<\/p>\n Esta cuesti\u00f3n no qued\u00f3 aqu\u00ed, otros historiadores siguieron dando vueltas sobre la identidad de los \u201cc\u00e1ntabros\u201d de \u00e9poca romana, y sigui\u00f3 a\u00fan m\u00e1s viva la pol\u00e9mica durante los siguientes siglos. El Padre Juan de la Puente (s. XVII), cronista del rey espa\u00f1ol Felipe IV, en su obra titulada \u201cConveniencia de las dos monarqu\u00edas\u201d insist\u00eda que: \u201clas provincias de Vizcaya,\u00a0 \u00c1lava, Guip\u00fazcoa y Rioja, comprend\u00eda la Cantabria, las Asturias de Santillana, con todas las monta\u00f1as altas, y todo el trecho que hay entre el Duero y el monte Yubalda, etc.\u201d. Por tanto, situaba a los c\u00e1ntabros en la toda la Nabarra Occidental invadida en el siglo XII por Castilla, m\u00e1s las tierras que realmente fueron del Pueblo de los c\u00e1ntabros (entre los r\u00edos As\u00f3n y el Sella, territorio entonces denominado como Asturias de Santillana o la monta\u00f1a \u201cde Burgos\u201d).\u00a0 El historiador y fil\u00f3sofo espa\u00f1ol padre Gabriel Henao (1611-1704), fue un furibundo defensor del cantabrismo de todos los baskones en su libro \u201clas Averiguaciones de las antig\u00fcedades de Cantabria\u201d.<\/p>\n La idea segu\u00eda muy extendida a\u00fan en el siglo XVIII. Comenta la Enciclopedia Au\u00f1amendi que un escritor en \u201clingua navarrorum\u201d como fue el labortano Joanes Etxeberri, entre 1712 y 1719 escrib\u00eda asimilando kantabresak<\/em> y eskualdunak en su obra \u201cEskuararen Ethorkia\u201d. Es tambi\u00e9n el caso del cl\u00e9rigo andoaindarra Manuel Larramendi (1690-1766) en su libro \u201cDiscurso sobre la Antigua Cantabria\u201d. Larramendi en otra obra, resumido su t\u00edtulo como \u201cCorograf\u00eda\u201d, redactado hacia 1756, iba m\u00e1s all\u00e1 y afirmaba que: \u201cDe esta suerte, si eligi\u00e9ramos rey, ser\u00e1 y se llamar\u00e1 Rey de Cantabria, y se le dar\u00e1 el Reino [\u2026] Guerras tendremos que sustentar. Sea as\u00ed. Pero ser\u00e1n guerras cant\u00e1bricas, cuyo nombre debe infundirnos aliento. Somos descendientes de aquellos valientes c\u00e1ntabros y a\u00fan late su sangre y valor en nuestras venas\u201d.<\/p>\n Las bases del pactismo entre las \u201cprovincias separadas\u201d o \u201cEstados exentos\u201d como eran llamados por los reyes espa\u00f1oles los diferentes territorios nabarros, se hallaban en la teor\u00eda cantabrista, ya que se argumentaba que s\u00f3lo un Pueblo insumiso, es decir, nunca sometido, pudo haber pactado, de igual a igual, con la corona castellana, y este pacto, concretizado en los Fueros y en los juramentos mutuos, no pod\u00eda ser rescindido unilateralmente por ninguna de sus partes.<\/p>\n Pero la cuesti\u00f3n fue incluso m\u00e1s all\u00e1 de una discusi\u00f3n hist\u00f3rica. Comenta Juncal Esteban Larrea que \u201cEn 1703 se cre\u00f3 el Regimiento o Tercio de Guip\u00fazcoa, que pocos a\u00f1os despu\u00e9s se fusion\u00f3 con los regimientos de \u00c1lava y Vizcaya, recibiendo el nombre definitivo de Regimiento de Cantabria. El aspa negra se supon\u00eda un antiguo l\u00e1baro astur o c\u00e1ntabro, por influencia del vasco-cantabrismo en boga en la \u00e9poca y por la leyenda de los estandartes y emblemas de las tropas de Constantino en la batalla de Puente Milvio (a\u00f1o 312)\u201d.<\/p>\n El militar suletino o zuberotarra Jeanne-Phillippe Bela cre\u00f3 en 1745 otro cuerpo militar, pero en el ej\u00e9rcito franc\u00e9s, denominado \u201cRoyal Cantabres Volontaires\u201d, con gente de la baskonia continental, cuyo lema In hoc signo vinces<\/em> que remit\u00eda claramente a Constantino. \u201cEn la guerra de los Siete A\u00f1os ser\u00eda llamado R\u00e9giment Royal-Cantabres<\/em>, extingui\u00e9ndose en 1762. Hacia 1788 se cre\u00f3 un batall\u00f3n de infanter\u00eda ligera llamado Chasseurs Cantabres, con base en Saint-Jean-de-Luz (Lohitzune) y formado por personal sobrante del Royal-Italien<\/em> y del Royal-Corse<\/em>, dos regimientos licenciados por esa \u00e9poca. Luego en la guerra de Independencia (1808-1814) los franceses reclutaron en las provincias vascas del sur unos Gendarmes Cantabres<\/em> josefinos, y el general franc\u00e9s al mando le explic\u00f3 por carta a Berthier, jefe del Estado Mayor de Napole\u00f3n, que c\u00e1ntabro equival\u00eda a vasco\u201d, seg\u00fan me comenta personalmente la mencionada Juncal Esteban Larrea.<\/p>\n Es m\u00e1s, el propio Jeanne-Phillippe Bela escribi\u00f3 un libro con el t\u00edtulo \u201cHistoire des Basques…\u201d, el cual se perdi\u00f3 pero que fue adaptado y publicado en 1785 por el obispo de Sanadon, donde se dec\u00eda que: \u00ablos P\u00e9sicos, que ocupaban el territorio de Santander, y Laredo, los C\u00e1ntabros propiamente dichos, que pose\u00edan una gran parte de la Bizcaya, Alava y Rioja\u201d, en clara referencia tan s\u00f3lo a los Autrigones.<\/p>\n Ni siquiera los ilustrados llamados \u201ccaballeritos de Azkoitia\u201d de los Munibe, Narros y Altuna pudieron desmitificar el vasco-cantabrismo. Los proyectos historiogr\u00e1ficos de la Real Sociedad Bascongada de Amigos del Pa\u00eds (RSBAP) iniciados en 1765, como observa y analiza Olabarri Gortazar (1986), en todos los materiales acopiados para elaborar una Historia Nacional o \u201cHistoria de la naci\u00f3n vascongada\u201d, el dogma vasco-c\u00e1ntabro permanece inc\u00f3lume.<\/p>\n Lo explica as\u00ed la Enciclopedia Au\u00f1amendi: \u201ctanto los extra\u00f1os al pa\u00eds como Covarrubias, Fray Luis de Le\u00f3n, Vaseo, Luis N\u00fa\u00f1ez, Alderete, Morales, como los aut\u00f3ctonos como Lope Mart\u00ednez de Isasti o el dominico Juan de Victoria, admiten y generalizan el uso de la voz c\u00e1ntabro para significar euskaldun o vascoparlante. En el an\u00f3nimo \u00abCanto de Lelo\u00bb escrito en el s. XVI (descubierto en el XIX), los protagonistas de las guerras c\u00e1ntabras son vizca\u00ednos, con su caudillo a la cabeza\u201d.<\/p>\n La voz \u201cvasco\u201d, que extendi\u00f3 el etn\u00f3logo y naturalista alem\u00e1n Alexander von Humboldt a principios del siglo XIX, era usada entonces por los franceses y s\u00f3lo para los vascos del norte pirenaico. En Castilla se llamaba \u201cvizca\u00ednos\u201d a los euskaldunes y luego \u201cvascongados\u201d a todos ellos, en la corona de Arag\u00f3n sin embargo s\u00ed se mantuvo el nombre nacional de \u201cnabarros\u201d. \u201cC\u00e1ntabros\u201d era m\u00e1s un t\u00e9rmino de c\u00edrculos eruditos que un t\u00e9rmino popular.<\/p>\n La cuesti\u00f3n lleg\u00f3 al siglo XIX, con una defensa m\u00e1s furibunda por los historiadores nacionales debido a las dos Guerra Carlistas y la defensa Foral por parte del Pueblo vasco(n). En el libro \u201cNoticia de las cosas memorables de Guip\u00fazcoa\u201d, otro historiador tolosarra, Pablo Gorosabel (1803-1868), explicaba la controversia que a\u00fan perviv\u00eda en aquellos a\u00f1os sobre si los Pueblos euskaros occidentales eran los c\u00e1ntabros que resistieron a los romanos e incluso si lo eran todos o s\u00f3lo una parte: \u201cLa situaci\u00f3n de la regi\u00f3n que en lo antiguo se llam\u00f3 Cantabria, su extensi\u00f3n y l\u00edmites, ha sido para algunos historiadores de las cosas de Espa\u00f1a un asunto de graves y eruditas controversias. (\u2026) Unos han sostenido con calor la opini\u00f3n de que Guip\u00fazcoa, Vizcaya y \u00c1lava estuvieron comprendidas en dicha comarca, y fueron su porci\u00f3n principal y la m\u00e1s importante, si acaso no la \u00fanica de ella. Otros han defendido con no menos empe\u00f1o la contraria, o sea, que Guip\u00fazcoa y \u00c1lava se hallaron excluidas totalmente de su territorio; as\u00ed que la Vizcaya desde la r\u00eda de Somorrostro, o a lo menos desde la que pasa por Bilbao, en sentido de Poniente a Oriente (se refiere a los autrigones y al r\u00edo Nervi\u00f3n)\u201d.<\/p>\n Las consecuencias de esta falsa teor\u00eda historicista llegaron hasta finales del siglo XIX, cuando la historia vasco-cantabrista fue separando a nabarros occidentales del resto, de donde van surgiendo mitos como el \u201cEstado separado\u201d de Gipuzkoa (Garibay o Zaldivia en el s. XVII), el de Alaba hasta 1332 con la Cofrad\u00eda de Arriaga y el de una Bizkaia independiente hasta 1378 (Estanislao Labayru s. XIX) o incluso hasta las Guerras Carlistas (Sabino Arana s. XIX), lo cual estudiaremos en otro art\u00edculo, y que ha tra\u00eddo nefastas consecuencias para este Pueblo.<\/p>\n No fue hasta la aparici\u00f3n de la \u201cAsociaci\u00f3n Euskara\u201d (1877) de Juan Iturralde y Suit, Hermilio Oloriz, Seraf\u00edn Olave o de Arturo Campi\u00f3n cuando se superen definitivamente las f\u00e1bulas, para entonces muy cuestionadas pero vivas, del iberismo, del cantabrismo o del tubalismo y se retorne poco a poco a la historia verdadera del Pueblo bask\u00f3n y del reino de Nabarra como unidad pol\u00edtica nacional, aunque con notables excepciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde el siglo XIII se empez\u00f3 a identificar a los c\u00e1ntabros de \u00e9poca romana -para entonces desaparecidos de la historia- bien con todos los vascoparlantes o bien con los baskones que segu\u00edan dentro de la Nabarra libre. 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