<\/p>\n
El discurso pol\u00edtico profesional est\u00e1 constituido habitualmente con subterfugios y eufemismos, pero esta pr\u00e1ctica alcanza niveles de aut\u00e9ntica sustituci\u00f3n de la realidad cuando se trata de camuflar la situaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n que sufre esta sociedad conquistada, lo que genera la aparici\u00f3n de verdaderas incongruencias.<\/p>\n
Desde el nacionalismo ha habido autores que confunden el reemplazo de los Fueros propios por unos fueros de privilegio<\/em>, o concesiones de la conquistadora Castilla, luego autonom\u00eda foral<\/em>, con los Fueros de soberan\u00eda y pol\u00edticos, que son los Fueros navarros. As\u00ed, el nacionalista Leizaola meti\u00f3 en el mismo saco a la obra jur\u00eddico pol\u00edtica del patriota navarro Sagaseta de Ilurdoz y a la del fuerista liberal vizca\u00edno Navia de Salcedo, cuando ambos se refer\u00edan a realidades objetivas diferentes, el primero a la constituci\u00f3n independiente navarra con su propio sistema jur\u00eddico y ordenamiento legal, mientras que el segundo se refer\u00eda a la normativa foral vigente en las provincias de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa, supuestamente pactada tras la conquista de la Navarra mar\u00edtima y la consiguiente suplantaci\u00f3n all\u00ed por los reyes de Castilla de los Fueros de soberan\u00eda navarros.<\/p>\n El ocultamiento de la causa patri\u00f3tica, la de la libertad de Navarra, que se manifest\u00f3 unida hasta principios del siglo XX, est\u00e1 relacionado no s\u00f3lo con el acoso desde las posiciones de los conquistadores espa\u00f1oles y franceses, sino tambi\u00e9n desde el combate iniciado en 1895 de un cierto nacionalismo contra el fuerismo, en principio vascongado, llegando a confundir el significado de los fueros. El nacionalismo no ha querido tener en la consideraci\u00f3n debida el m\u00e1ximo contenido patri\u00f3tico que tiene la defensa del sistema jur\u00eddico propio de Navarra, o Fueros. Es decir, la defensa del Estado independiente de Navarra, concretado en su ordenamiento jur\u00eddico, tambi\u00e9n llamado Fueros.<\/p>\n Se sigue sin tener en cuenta la existencia del verdadero sujeto pol\u00edtico de nuestra sociedad. As\u00ed, mientras se ha visto que, junto al catalanismo cultural estaba el catalanismo pol\u00edtico, en cambio no se quiere ver que adem\u00e1s del vasquismo cultural (Euskal Herria) est\u00e1 el sujeto pol\u00edtico estatal de Navarra y su consiguiente patriotismo soberano e independiente. Falta visualizar a la sociedad pol\u00edtica, conquistada y dividida, social y territorialmente, que es la de la Navarra entera. Los prejuicios ideol\u00f3gicos lo dificultan, como lo demuestra que se haya llegado en las encuestas de identidades nacionales a que no se pregunte sobre la consideraci\u00f3n de identidad o pertenencia y existencia de la ciudadan\u00eda navarra en la Navarra occidental (Araba, Bizkaia y Gipuzkoa ) y en la continental; y todav\u00eda m\u00e1s si tenemos en cuenta que en todas las encuestas sobre este tema realizadas en los \u00faltimos tiempos, en lo que se refiere a la Alta Navarra, el porcentaje de los que se consideran solamente navarros supera con diferencia a las dem\u00e1s opciones: navarros y vascos, navarros y espa\u00f1oles, solo vascos o solo espa\u00f1oles.<\/p>\n La valoraci\u00f3n que hizo el que despu\u00e9s ser\u00eda el fundador del nacionalismo vasco, Sabino Arana, sobre la Gamazada, a la que fue invitado por patriotas navarros, es muy esclarecedora. Escribi\u00f3 que Navarra hab\u00eda sabido movilizar a toda su sociedad, sin distingos de ninguna clase, en defensa de los derechos nacionales. Pero despu\u00e9s de hacer aquella afirmaci\u00f3n confesaba que le parec\u00eda impensable aplicar el modelo de aquel patriotismo c\u00edvico en Bizkaia y se inclin\u00f3 por crear un partido nacionalista que se pudiera enfrentar a los partidos din\u00e1sticos espa\u00f1oles hegem\u00f3nicos entonces en Bizkaia.<\/p>\n Sin embargo, el patriotismo navarro que tiene muchos siglos de independencia a la espalda, tras la Gamazada de 1893-1894, fue confundido con el del origen del nacionalismo vasco en 1895, desde el \u00e1mbito de los seguidores de Sabino Arana, cuando, a\u00fan siendo aquel anterior y haber influido en el surgimiento de este, existe un desencuentro fundamental, precisamente en la fijaci\u00f3n del sujeto pol\u00edtico nacional, mientras en el primero es la liberaci\u00f3n de la ya existente sociedad estatal independiente navarra ahora conquistada, para el segundo se trata del proyecto de un nacionalismo partidista, de inspiraci\u00f3n inicialmente \u00e9tnica-religiosa-ling\u00fc\u00edstica, que tiene como objetivo crear una nueva naci\u00f3n, olvid\u00e1ndose de liberar a la sociedad, y al estado propio, que aunque conquistados, ya existen.<\/p>\n Ha habido tantos fuerismos como ideolog\u00edas de partido se han afincado en el pa\u00eds. Para los nacionalistas sin Estado propio<\/em>, ser\u00eda recomendable un poco de conocimiento de nuestra historia nacional y de que hoy estamos conquistados por Espa\u00f1a y Francia, as\u00ed partir\u00edan de la realidad de que el sujeto pol\u00edtico nacional es Navarra y no de enso\u00f1aciones vestidas de ropajes puristas.<\/p>\n No se consigue llegar a un an\u00e1lisis suficiente del sujeto pol\u00edtico, prefiriendo el espejismo fundamentalmente culturalista. Por otro lado, tampoco contempla la realidad contempor\u00e1nea de la sociedad y su Estado propio de Navarra, pues no quieren ver que yacen subordinados por la conquista continuada a manos de Espa\u00f1a y Francia.<\/p>\n Los conquistados, ahora -conscientes o inconscientes- colaboradores de los conquistadores, se sienten muy inc\u00f3modos ante lo que ellos ven como amenaza para sus intereses, la posibilidad de que la naci\u00f3n conquistada recupere el ejercicio de la independencia. As\u00ed, aquellos que usufruct\u00faan una parte del poder en los territorios navarros conquistados, orientales u occidentales, y del norte o del sur, est\u00e1n nerviosos ante la eventualidad de tener que devolver el poder a la sociedad conquistada. Los partidos nacionalistas se hallan ante la tesitura patri\u00f3tica de abrirse a la desconquista y al Estado navarro que es el propio, o por el contrario seguir encastillados en unas supuestas instituciones forales falsamente pactadas con el conquistador.<\/p>\n Fuentes del nacionalismo han se\u00f1alado las posibles fases para un nuevo estatus pol\u00edtico. Estas fases <\/em>aparecen con una clara influencia del polit\u00f3logo espa\u00f1ol Herrero de Mi\u00f1on. En mi libro Soberan\u00eda o subordinaci\u00f3n<\/em> (2005) ya analic\u00e9 este tipo de planteamientos que resultan negacionistas de la realidad de esta sociedad conquistada y de su Estado.<\/p>\n Otra tendencia reduce la cuesti\u00f3n al ejercicio del derecho a la necesaria consulta, o derecho a decidir, ocultando lo fundamental, que antes de conseguir la independencia externa con respecto a los dem\u00e1s estados hay que desconquistarse internamente. Algunos, como Ibarretxe, no lo dicen porque piensan que ocultando la realidad de la Navarra entera pueden saltarse el primer paso -la fijaci\u00f3n del objeto social independiente o sujeto c\u00edvico-pol\u00edtico- e ir directamente al refer\u00e9ndum de autodeterminaci\u00f3n. Un salto porque no se quiere hacer los deberes que s\u00ed han hecho los catalanes y escoceses, pues ellos han dejado asentado que son estados independientes que ahora est\u00e1n dominados por otros estados.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El discurso pol\u00edtico profesional est\u00e1 constituido habitualmente con subterfugios y eufemismos, pero esta pr\u00e1ctica alcanza niveles de aut\u00e9ntica sustituci\u00f3n de la realidad cuando se trata de camuflar la situaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n que sufre esta sociedad conquistada, lo que genera la aparici\u00f3n de verdaderas incongruencias. 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