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No quiero confundir con el t\u00edtulo, pero la verdad es que no he encontrado, y mira que he dado vueltas, otro m\u00e1s apropiado. A quienes se acerquen a estas l\u00edneas esperando descubrir una reflexi\u00f3n futbol\u00edstica sobre el equipo donostiarra no les voy a pedir que abandonen la lectura de este art\u00edculo. Ser\u00eda un atentado a la inteligencia pensar que a los futboleros no les interesan otros temas al margen del propio del bal\u00f3n.
Aviso, sin embargo, del contenido. Nada que ver con 22 jugadores, 4 \u00e1rbitros y esa parafernalia a veces asfixiante, por tanto abominable, que envuelve a lo que una vez Eduardo Galeano defini\u00f3 como el \u00abcirco romano moderno de Occidente\u00bb. No voy a hacer le\u00f1a. \u00danicamente uno de la veintena de jugadores que abandon\u00f3 nuestro pa\u00eds en 1937 con la llamada Selecci\u00f3n de Euskadi pudo regresar a casa durante el franquismo. Por eso, el respeto.
Voy a tratar de reflexionar, en cambio, y lo avanzo para no caer atrapado en las redes de la porter\u00eda con la que se sublima este deporte, sobre una sociedad, la vasca, prendida entre la dicotom\u00eda de la ficci\u00f3n y la realidad. Una sociedad, en la que me incluyo por razones pol\u00edticas y emocionales, que se mece entre la realidad y el deseo. De ah\u00ed el t\u00edtulo: Real… sociedad. Sociedad real.
Construimos escenarios ficticios, como defensa y tambi\u00e9n como empuje, que nos alejan de esa telara\u00f1a real que tejen poco m\u00e1s de tres millones de hombres y mujeres que hoy se ajustan en ese espacio natural que nombramos Euskal Herria. Un grupo humano traspasado por multitud de encajes, algunos antag\u00f3nicos, otros casi cercanos a la tribu de nuestros antepasados.
Los mimbres hist\u00f3ricos ofrecen una parte de la cohesi\u00f3n argumental para un proyecto de futuro. Pero nada m\u00e1s. La Euskal Herria humana del siglo XXI est\u00e1 tan alejada de la del siglo XX, por ejemplo, como la de aquellos que enterraban en los cromlechs de Sohandi a los suyos, mientras que en otras partes del pa\u00eds enjuagaban los pies de las estatuas de una supuesta virgen llamada Mar\u00eda, importada de Palestina. Quiero decir, conviven sociedades dentro de las mismas, en el tiempo y en la actualidad. La cohesi\u00f3n entre ellas, por lo general, una quimera.
Nuestra generaci\u00f3n se aliment\u00f3 de s\u00edmbolos y acontecimientos. Las baladas de Benito Lertxundi nos descubrieron la aparente melancol\u00eda de Zuberoa, los poemas de Telesforo Monz\u00f3n la dignidad de la lucha, \u00ablepoan hartu eta segi aurrera\u00bb. La letra de Mixel Labeguerie nos convenci\u00f3 de que \u00e9ramos una nueva generaci\u00f3n para liberar a nuestro pueblo, \u00abarrotzez betetzea da Euskadi guztia\u00bb. Aquello nos revolvi\u00f3. Patxi Saiz nos lo recordaba hace bien poco con unos viejos bertsos: \u00abbai nekian, oraino ordian, zer zen amaren beharra\u00bb
Y acontecimientos, sobre todo acontecimientos. Eso que Slavoj Zizek llama \u00abnoci\u00f3n anfibia con m\u00e1s de cincuenta tonos de gris\u00bb. La Marcha de la Libertad, la huelga irrepetible de Bandas de Etxabarri, la muerte irreverente de Carrero, la masacre sangrienta del 3 de Marzo. Txiki, Otaegi, Argala… la m\u00edtica del irreduccionismo.
Cuando llegaron los hijos, descubrimos los recodos maravillosos de su infancia y con ellos, los de nuestro pa\u00eds. Aquella serie de reportajes aglutinados en \u00abLa mirada m\u00e1gica\u00bb, que a\u00fan repite la cuarta cadena de la televisi\u00f3n auton\u00f3mica vasca en las madrugadas sin programaci\u00f3n, alimentaron nuestro esp\u00edritu y contribuyeron a fabricar ese pa\u00eds que amamos y sufrimos, al estilo que lo hab\u00edan hecho Francisco Ulacia, F\u00e9lix Urabayen o Jorge Oteiza.
\u00abUn pa\u00eds de ensue\u00f1o\u00bb, llegu\u00e9 a titular yo mismo hace m\u00e1s de una d\u00e9cada en la introducci\u00f3n de un libro encargado por un editor parisino con el prop\u00f3sito confesado de promocionar el turismo. Descubr\u00ed, en la tarea previa a la confecci\u00f3n de mi texto, la existencia de una heredad a la entrada de Baiona, con el nombre de \u00abPara\u00edso\u00bb. El pasado nos avalaba.
Hace unas semanas, Diputaci\u00f3n de Gipuzkoa recib\u00eda el trabajo encargado a la empresa Aztiker y a la Universidad del Pa\u00eds Vasco sobre la identidad pol\u00edtica, cultural y ling\u00fc\u00edstica de Euskal Herria. Realizada en los siete territorios. Fue un golpe de realismo. No sorprend\u00eda.
Asiduo a los informes de Gaindegia, observatorio para el desarrollo socio-econ\u00f3mico de Euskal Herria, el trabajo de Aztiker no me ha pillado de sorpresa. Gaindegia, una de las mejores herramientas para comprender realmente nuestro pa\u00eds, lleva ya unos cuantos a\u00f1os presentando el tejido social, econ\u00f3mico e incluso cultural de nuestro pa\u00eds. Sin poes\u00eda, ni letras sostenidas por pentagramas irisados.
Vivimos en una sociedad multicultural, seg\u00fan Aztiker. Multisocial seg\u00fan Gaindegia, mucho m\u00e1s de lo que nos sugiere nuestro pasado y presente combativo. Una sociedad traspasada tambi\u00e9n por todos los males que provoca el monopolio econ\u00f3mico e intelectual, la postmodernidad en su sentido m\u00e1s peyorativo, el individualismo, el capitalismo cognitivo.
No hay que escarbar demasiado en mi ciudad, Donostia, como en otras, para conocer las estrellas tanto simb\u00f3licas como reales de nuestra \u00e9poca. Convertida los s\u00e1bados en parque del consumismo, erosionada urbanamente por el avance de las multinacionales, contaminada por efectos hollywoodienses en las formas. No es el espacio, inocuo sin pulsaciones, sino las gentes lo que lo hacen de una u otra manera. Inducidos, sin duda.
Esta sociedad vasca de la que tres de cada cuatro trabajadores pertenece al sector terciario (servicios) con su incidencia en el PIB (63,3%), de la que uno de cada cinco tiene m\u00e1s de 65 a\u00f1os, de la que uno de cada cinco comenz\u00f3 a manejar dinero en euros, sin haber conocido ni la peseta ni el franco. Una sociedad vasca, pueblo vasco que dec\u00edamos, de la que uno de cada diez habitantes proviene del Magreb o de Latinoam\u00e9rica, uno de cada cinco de Francia o Espa\u00f1a. Que ampl\u00eda estos porcentajes de manera escandalosa si nos referimos particularmente a la Ribera navarra o al BAB.
Tenemos el \u00edndice m\u00e1s bajo de Europa en natalidad y el m\u00e1s alto en esperanza de vida. Cerca del 10% de la superficie que pisamos es artificial, convertida en cemento, mientras que las grandes superficies nos traspasan el modelo consumista norteamericano y, por extensi\u00f3n, sus derivaciones anal\u00f3gicas.
Un grupo humano sostenido en nuestro imaginario colectivo por arrantzales y baserritarras, que hoy apenas superan el 1% de la clase trabajadora en el conjunto del pa\u00eds, pero que llegan al 25% en Baxenafarroa y Zuberoa. Un colectivo de aut\u00f3nomos (\u00bfpertenecen al concepto que forjamos hace tiempo de clase obrera?) que agrupa a 220.000 hombres y mujeres. \u00bfSon los parados, 240.000, parte de esa clase que forj\u00f3 el mito de nuestra vanguardia?
Hace medio siglo, la clase obrera vasca, que aliment\u00f3 desde la V Asamblea de ETA el debate sobre la direcci\u00f3n en el asalto al Palacio de Invierno, que llen\u00f3 de pasi\u00f3n el concepto PTV (Pueblo Trabajador Vasco), era el 55% del conjunto. Hoy no llega al 30%, incluidos los parados. Los \u00edndices de pobreza y marginalidad, con incidencia especial en migrantes y mujeres, el paro entre la juventud, la econom\u00eda sumergida consiguiente… ahondan en un cambio estructural de gran magnitud.
Manifestamos nuestro legitimo deseo de no ser ni espa\u00f1oles ni franceses, pero seguimos invirtiendo en I+D como si fu\u00e9ramos un pa\u00eds subdesarrollado, al igual que en gasto social. Nuestros niveles de lectura nos equiparan a los madrile\u00f1os, los de consumo de Ricard a los bearneses. La universidad, punta de lanza de nuestro proyecto, fracasa dando lugar a la existencia de decenas de asociaciones que deben suplir su cometido.
No pretendo inducir al desasosiego, ni decorar un sentimiento de derrota que no poseo. Nuestra generaci\u00f3n vivi\u00f3 en un entorno tambi\u00e9n agresivo. El mito se encarg\u00f3 de edulcorarlo. Lo dijo Mart\u00edn Ugalde cuando el PNV le envi\u00f3 de Venezuela a reorganizar su partido: \u00abNo hay nada que hacer. La penetraci\u00f3n espa\u00f1ola es total\u00bb. Y, sin embargo, el vuelco se produjo.
Hoy necesitamos de nuevas reflexiones en torno a estas y otras cuestiones que he planteado. La ficci\u00f3n social y pol\u00edtica conduce al guetto. A la derecha le salva su apoyo medi\u00e1tico, su retaguardia cuartelera. A nosotros, convencidos de nuestra vocaci\u00f3n transformadora, nos salva el esp\u00edritu de lucha, recogiendo el testigo, como es obvio. Tenemos la obligaci\u00f3n de ahondar en los mimbres con los que contamos para convertirnos en la alternativa, no en una m\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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