<\/p>\n
Parece evidente que el llamado \u00abderecho a decidir\u00bb es un derecho democr\u00e1tico, a pesar de las voces de la caverna hispana que lo niegan. Tambi\u00e9n es un instrumento que puede resultar valioso para confirmar el derecho de una sociedad a su independencia pol\u00edtica con relaci\u00f3n a un Estado y constituirse en otro propio y distinto.<\/p>\n
Surge un problema al tratar de definir cu\u00e1l es el \u00e1mbito territorial y demogr\u00e1fico en el que se puede ejercer este derecho. Con relaci\u00f3n al modo en que el Principado de Catalu\u00f1a lo ha planteado como herramienta para avanzar hacia su emancipaci\u00f3n surgen problemas en dos sentidos: hacia \u201carriba\u201d y hacia \u201cabajo\u201d. Analicemos ambos.<\/p>\n
Hacia \u201carriba\u201d. Espa\u00f1a acepta el derecho a decidir, pero se lo reserva para ella en exclusiva. Su \u00e1mbito, definido por su famosa e intangible Constituci\u00f3n de 1978, va al un\u00edsono con su consideraci\u00f3n del pueblo espa\u00f1ol \u00fanico como titular de la soberan\u00eda y con la indisoluble unidad de su naci\u00f3n, definida como petici\u00f3n de principio, por las fronteras de su Estado, por sus habitantes y por su constituci\u00f3n formal, la de 1978. No reconoce unidades menores que sean sujetos pol\u00edticos.<\/p>\n
Hacia \u201cabajo\u201d. Una vez estipulado y aceptado el \u201cderecho a decidir\u201d como principio pol\u00edtico, se puede convertir en recurrente. Por ejemplo: si el Principado de Catalu\u00f1a pretende ejercerlo, \u00bfpor\u00a0 qu\u00e9 raz\u00f3n no lo va a poder ejercitar a su nivel, digamos, l’Ampord\u00e0? \u00bfO, dentro de l’Ampord\u00e0, Figueres?<\/p>\n
La \u00fanica manera de salvar este escollo de forma consistente es apelar al concepto de naci\u00f3n y considerarlo como la unidad territorial y humana con capacidad de ejercerlo democr\u00e1ticamente. No hace falta ser muy avispado ni tener profundos conocimientos de teor\u00eda pol\u00edtica para llamar a esto por su nombre: se trata del principio de autodeterminaci\u00f3n, del ejercicio del derecho a la libre disposici\u00f3n. Es decir que no puede confundir un derecho b\u00e1sico, asociado a las sociedades constituidas como naci\u00f3n, con un instrumento pol\u00edtico utilizable por las personas o por cualquier grupo humano en cualquier nivel de su actividad social.<\/p>\n
Otro problema consiste en la necesidad de determinar la existencia de una naci\u00f3n. Su presencia se asocia muchas veces a la de un Estado que le da soporte. Es el caso de los actuales estados-naci\u00f3n. Definen la naci\u00f3n de acuerdo con su territorio, poblaci\u00f3n y fronteras. Pero hay muchas naciones, como la nuestra, que no tienen un Estado propio con capacidad de dar a su pueblo las garant\u00edas asociadas al ejercicio del resto de derechos humanos, a la cohesi\u00f3n y estabilidad necesarias para su evoluci\u00f3n arm\u00f3nica y prosperidad, al ser un sujeto en el mundo y presentarse ante el mismo con su propia personalidad.<\/p>\n
La unidad relevante, la naci\u00f3n, presenta unas caracter\u00edsticas de cohesi\u00f3n social que, si bien desvirtuadas y debilitadas en nuestro caso por la ocupaci\u00f3n de los estados dominantes, ejercen la fuerza suficiente para poder actuar como sujeto social \u2013pueblo- con capacidad de cualificarse pol\u00edticamente y ejercer como sujeto pol\u00edtico \u2013naci\u00f3n-.<\/p>\n
Cualesquiera otras unidades \u201cinferiores\u201d adolecer\u00e1n de esta cohesi\u00f3n o supondr\u00e1n la aceptaci\u00f3n de las unidades pol\u00edtico-administrativas creadas por los intereses derivados de la dominaci\u00f3n. Cuando entre nosotros se plantea la consideraci\u00f3n de tres unidades diferenciadas para ejercer el llamado \u201cderecho a decidir\u201d, nos encontramos con una destrucci\u00f3n \u201ca priori\u201d de la naci\u00f3n. La ocupaci\u00f3n y el dominio de los estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s han provocado la partici\u00f3n territorial, administrativa y humana entre los dos estados y en dos comunidades aut\u00f3nomas en el espa\u00f1ol. Pero no son tres naciones. La naci\u00f3n es una, sometida y troceada, pero una. Pretender utilizar los mecanismos ofrecidos por la dominaci\u00f3n para \u201creconstruir la naci\u00f3n\u201d es un imposible.<\/p>\n
Ya es dif\u00edcil de por s\u00ed utilizar, para reunificar nuestro pa\u00eds y acceder a su independencia, las instituciones surgidas de la dominaci\u00f3n, cuanto m\u00e1s si tiene como origen la finalidad de separar, trocear y enfrentar entre ellas las diversas partes de la naci\u00f3n vasca. Aceptar la partici\u00f3n impuesta para nuestra aniquilaci\u00f3n es un paso grave cuando no se tiene una idea clara del sujeto al que se pretende defender. Este sujeto es la naci\u00f3n surgida a la historia a trav\u00e9s del reino \u2013Estado- de Navarra. Mientras se siga sustentando su recorrido sobre los siete relatos heredados del aranismo seguiremos por un camino que no lleva m\u00e1s que al abismo.<\/p>\n
La supervivencia y prosperidad de la naci\u00f3n exigen la independencia pol\u00edtica, el Estado propio. Para lograrlo se requiere concentrar los esfuerzos sociales y pol\u00edticos de manera precisa y eficaz. Mientras la base impl\u00edcita (y expl\u00edcita en muchas ocasiones) sea la proporcionada por las particiones impuestas tras las conquistas y ocupaciones o las presentadas por el aranismo en su renovaci\u00f3n del planteamiento nacional, una salida con \u00e9xito es muy dif\u00edcil.<\/p>\n
La soluci\u00f3n de esta aparente apor\u00eda debe partir de la construcci\u00f3n de un relato propio de nuestra sociedad, de nuestra historia, de nuestra memoria. Debe ser un relato que no se soporte sobre los relatos construidos por quienes nos mantienen subordinados Y ese relato com\u00fan debe ser socializado y hecho general entre quienes se reclaman de la naci\u00f3n vasca, del Estado de Navarra. S\u00f3lo a partir de esta perspectiva estrat\u00e9gica se podr\u00e1n dar pasos en los que la partici\u00f3n y sus instituciones impuestas podr\u00e1n ser, tal vez, utilizadas de modo t\u00e1ctico para conseguir objetivos parciales encaminados a la independencia efectiva.<\/p>\n
En resumen: un relato, uno, no siete ni tres, propio de nuestra historia, que soporte una memoria hist\u00f3rica com\u00fan, constituye el puntal b\u00e1sico de la estrategia necesaria para acceder a nuestra emancipaci\u00f3n. Hay quienes piensan que en Vasconia falta una estrategia adecuada para alcanzar la independencia. Pero, pregunto, \u00bfc\u00f3mo puede construirse una estrategia adecuada si falta su primer punto, la definici\u00f3n del sujeto?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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