<\/p>\n
\u201cPuesto que en un Estado libre, todo hombre, considerado como poseedor de un alma libre, debe gobernarse por s\u00ed mismo, ser\u00eda preciso que el pueblo en cuerpo desempe\u00f1ara el poder legislativo. Pero como esto es imposible en los grandes Estados, y como est\u00e1 sujeto a mil inconvenientes en los peque\u00f1os, el pueblo deber\u00e1 realizar por medio de sus representantes lo que no puede hacer por s\u00ed mismo\u201d. El esp\u00edritu de las Leyes. Montesquieu.<\/p>\n
\u201cHay un abismo entre el pueblo libre haciendo sus propias leyes y un pueblo libre eligiendo sus representantes para que \u00e9stos les hagan sus leyes\u201d. El Contrato Social. Rousseau.<\/p>\n
\u201cLos major pars (los muchos) deb\u00edan elegir al valentior pars (el m\u00e1s capaz), para los asuntos comunes, los asuntos que ata\u00f1en a la comunidad\u201d. Marsilio de Padua<\/p>\n
Estas tres opiniones, tan equidistantes y, a la vez, tan enlazadas, concebidas por tres pensadores aposentados en la eternidad del Olimpo de los cl\u00e1sicos, nos van a ayudar a desmenuzar superficialmente la incapacidad de nuestros representantes pol\u00edticos para gobernarnos, alentados por nuestra irresponsabilidad individual.<\/p>\n
Tanto Montesquieu como Rousseau nos indican que el modelo ideal de organizaci\u00f3n pol\u00edtica ser\u00eda la democracia directa. En eso est\u00e1n de acuerdo ellos, y muchos de nosotros. Pero Montesquieu se desmarca de esa realidad, con \u00e9xito como veremos, incluyendo en su proposici\u00f3n la cl\u00e1usula de imposibilidad por tama\u00f1o, transformando la libertad individual de la decisi\u00f3n en la incertidumbre de la representaci\u00f3n. No es una mala teor\u00eda, pero como tambi\u00e9n veremos ha resultado interesada y, en muchas ocasiones, perjudicial. Pero, hay una laguna en cada una de estas dos proposiciones, sacadas del contexto adrede para el art\u00edculo -aqu\u00ed, s\u00ed hay contexto-. En ambas, apreciamos la ausencia de los prerrequisitos y m\u00e9ritos necesarios para desempe\u00f1ar la esencia de la democracia representativa con decoro y provecho, condiciones que nos aporta y simplifica el tercer invitado, M. de Padua, convocando a los m\u00e1s capaces para ejercerla.<\/p>\n
Bien, ahora, las dudas que ha creado el devenir del tiempo. \u00bfPor qu\u00e9, considerando que el gobierno de la mayor\u00eda directa es el m\u00e1s ajustable socialmente, no hemos sido capaces de construir un poder legislativo que comprenda esa expresi\u00f3n individual, si adem\u00e1s todos vivimos en pol\u00edtica? La respuesta siempre ser\u00e1 insuficiente. Para m\u00ed, es evidente que hay algo en la responsabilidad de las decisiones que nos atemoriza, lo que unido a nuestra inclinaci\u00f3n a sacar partido de lo que no nos importa por considerar que no nos va a influir directamente vendemos nuestras propias decisiones, en este caso pol\u00edticas, normalmente, al mejor postor, tal y como lo describ\u00eda perfectamente Maquiavelo, \u201c\u2026no son tan simples los hombres, y hasta tal punto obedecen las necesidades del momento que aquel que enga\u00f1a encontrar\u00e1 siempre alguien dispuesto a dejarse enga\u00f1ar\u201d.<\/p>\n
Actualmente la situaci\u00f3n se ha acentuando hasta tal punto que la pol\u00edtica representativa ha sido engullida por la econom\u00eda, convirtiendo a nuestros representantes en aut\u00e9nticos lacayos del poder, tal y como han se\u00f1alado A. Gil, A. Intxusta y P. Zamora en El Banquete, Expolio y desaparici\u00f3n de la Can, o tal y como estamos presenciando estos d\u00edas con el derroche tarjetero de los directivos de Caja Madrid, donde est\u00e1n presentes pol\u00edticos, sindicatos y otros sicarios del poder. Es evidente que seguimos, alentados por esa falta de responsabilidad pol\u00edtica que nos invade individualmente y nos anula colectivamente, nutridos por la inmediatez de nuestra ciega ambici\u00f3n, absorbidos y cautivados por esos sicofantes de la pol\u00edtica, esos individuos bajos y despreciables, en busca de posici\u00f3n y estatus personal, mediante la calumnia y la adulaci\u00f3n de los que hablaba el teatro de Arist\u00f3fanes, que en su tiempo compraron la propuesta del faro de la Ilustraci\u00f3n, adquiriendo los bonos de su representaci\u00f3n, para practicar a su antojo el evangelio de la hipocres\u00eda, viviendo de la explotaci\u00f3n y del expolio de los derechos sociales, cuya aplicaci\u00f3n deber\u00eda afectar a todos, no solo a unos cuantos. A pesar de conocer esto, nadie puede negar en la actualidad no saberlo, tal y como lo confirma Dario Fo, cuando nos dice que la poblaci\u00f3n, la ciudadan\u00eda, est\u00e1 at\u00f3nita, ebria, borracha de promesas, de programas pol\u00edticos, de tener esperanza, \u00bfpor qu\u00e9 les seguimos otorgando la confianza de la representaci\u00f3n, sin son corruptos e inventores de enga\u00f1os mediante eufemismos? Adem\u00e1s, si nos sentimos nosotros individualmente incapaces de ser responsables, \u00bfa qui\u00e9n elegimos entre los incapaces, para representarnos?, \u00bfsiempre a los sicofantes? \u00bfPara cu\u00e1ndo la elecci\u00f3n directa desde las circunscripciones sociales m\u00ednimas, como son el portal, los barrios, los pueblos, las ciudades, en definitiva, nuestro territorio inmediato, eliminando, para la representaci\u00f3n pol\u00edtica, sin ser necesaria, a los ego\u00edstas y perversos por inter\u00e9s?<\/p>\n
Hemos malvendido nuestra capacidad de decisi\u00f3n pol\u00edtica aceptando las reglas del juego de la representaci\u00f3n pol\u00edtica, de las que tanto alardean nuestros actores pol\u00edticos actuales, sin encontrar en la pr\u00e1ctica nada que nos aproxime a su teor\u00eda. S\u00ed, ya sabemos que lo complicado es la pr\u00e1ctica, pero cuanto m\u00e1s nos alejamos de la teor\u00eda en esa pr\u00e1ctica, m\u00e1s abandonamos su intenci\u00f3n primigenia. Si entendemos y otorgamos que, debido a cl\u00e1usula de imposibilidad que impide a todos legislar, tenemos que ser representados por actores pol\u00edticos, deber\u00edamos exigir a los representantes que actuasen para la satisfacci\u00f3n de nuestros intereses como comunidad, tal y como apunt\u00f3 Burke sobre esta condici\u00f3n representativa: \u201cEl Parlamento es la asamblea deliberativa con un solo inter\u00e9s, el de la comunidad, en ella no deben prevalecer los objetivos ni los prejuicios locales ni estamentales sino el bien general que deriva de la raz\u00f3n general\u201d. Cu\u00e1n lejos estamos de ello.<\/p>\n
Somos nosotros mismos los que hemos construido una sociedad donde el inter\u00e9s com\u00fan se ha convertido en negocio para unos profesionales especializados que, con el paso del tiempo y por el abuso de su pretenciosa opulencia, se han convertido en mediocres lacayos al servicio del poder. Somos los m\u00e1ximos art\u00edfices del \u00e9xito que sufre la clase pol\u00edtica. Al vender nuestra capacidad de decisi\u00f3n a los incapaces, nuestra representaci\u00f3n pol\u00edtica compite tan solo para conseguir, a veces no perder, las prebendas que la justicia pol\u00edtica les otorga bajo la toga del espectro electoral. Empujados por esa indolencia individual, han creado una especie de sultanato que no est\u00e1 basado ni en la ideolog\u00eda ni en el carisma de la pol\u00edtica, sino, simplemente, en el miedo a la represi\u00f3n, el miedo al castigo y en la esperanza de la recompensa por obedecer sumisamente.<\/p>\n
Si la sociedad ha generado este poder, esta sociedad tambi\u00e9n debe ser capaz de eliminarlo; para conseguirlo es necesario que dejemos de someternos a \u00e9l, dejando de apoyar a esos est\u00f3magos agradecidos a su servicio, inutilizando las herramientas que disponen para someternos, siendo responsables de nuestras decisiones por medio de un sistema de elecci\u00f3n directo, sin manipulaciones impuestas.<\/p>\n
Para finalizar, y sonrojarnos m\u00e1s si cabe, nos vamos de nuevo al teatro de Arist\u00f3fanes, nada menos que al a\u00f1o 380 antes del cristo que montaron, cuando en El Pluto ya se representaba y ataca a la inmoralidad y falta de \u00e9tica de los representantes de entonces, \u201cF\u00edjate lo que ocurre con los pol\u00edticos; mientras son pobres, son justos con la ciudad y el pueblo; pero cuando se enriquecen a costa del Estado, se vuelven injustos, venden a la multitud y conspiran contra el gobierno democr\u00e1tico\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo aprenderemos?<\/p>\n
NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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