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Tierra de paradojas. Inconscientemente vinculamos la idea del saqueo de una poblaci\u00f3n a una horda enemiga llegada de fuera. El b\u00e1rbaro que vino de las estepas, el pirata de los mares, el vikingo o cualquier otra figura literaria. Y sin embargo en nuestro pa\u00eds tenemos a los saqueadores dentro, como caballo de Troya. En casa, como quien dice. En n\u00f3mina. No s\u00f3lo viven en la misma ciudad, sino que cobran de las arcas p\u00fablicas. Ello no les impide que act\u00faen como una partida de hunos desatados: mangantes, destructores, demoledores, manilargos, aulladores, violentos, amenazantes… Quiz\u00e1s lo \u00fanico que se han dejado en la manga es lo de ser incendiarios; pero no voy a sugerir ideas, no sea que las tomen en serio.<\/p>\n
El jueves d\u00eda 2 se present\u00f3 en los cines Golem un documental que narra las aventuras y desmanes de una horda de v\u00e1ndalos de este calibre. \u201cPamplona. El saqueo de la memoria. Izanaren hondamendia\u201d. Los temas que trata son conocidos, aunque hasta ahora no se hab\u00edan contemplado en una f\u00f3rmula de intervenci\u00f3n deliberada y sistem\u00e1tica por parte de las autoridades. Y \u00e9sta es la gran novedad de este audiovisual, que explica c\u00f3mo distintas actuaciones, muy diversas, responden a un c\u00e1lculo similar, y a una misma pol\u00edtica de intenciones. El vaciado arqueol\u00f3gico de la Plaza del Castillo (con sus diferentes variaciones: parking del Rinc\u00f3n de la Aduana, calle de la Merced, parking de la Plaza de Toros, San Francisco…), las decisiones en los distintos campos en que se expresa el euskera (desde la toponimia o los nombres del callejero \u2013la lengua vasca desaparece de la ciudad\u2013, hasta la educaci\u00f3n, la ense\u00f1anza, los medios de comunicaci\u00f3n…), la memoria del 36 con el fuerte de Ezkaba como referente, el derribo del front\u00f3n Euskal Jai, son algunos de estos episodios que dejaron huella de destrucci\u00f3n y esc\u00e1ndalo en tiempos recientes.<\/p>\n
Una serie de personas significativas, vinculadas a distintos medios e iniciativas, toman la palabra para contar estos desmanes. Joseba Asiron, historiador, resume a grandes trazos lo que ocurri\u00f3 en la Plaza del Castillo, y lo extiende a otros lugares de la ciudad donde, con nombres y alcances distintos, sucedi\u00f3 algo parecido. Se empez\u00f3 una obra en un terreno sensible, porque en Pamplona los vestigios arqueol\u00f3gicos inundan el subsuelo, y conforme fueron apareciendo restos la maquinaria saqueadora los iba engullendo. Huellas de tiempos hist\u00f3ricos, de \u00e9pocas en las que los vascones, romanos, musulmanes, visigodos, rondaban por estos sitios, murallas, tumbas, vestimentas… se levantaron del polvo para caer al vac\u00edo. A lo sumo para acabar en alg\u00fan vertedero, como ocurri\u00f3 en el de Beriain. Los saqueadores de Pamplona fueron m\u00e1s minuciosos y efectivos que los v\u00e1ndalos de triste recuerdo.<\/p>\n
Un representante del Autob\u00fas de la Memoria, Karlos Otxoa, trae a colaci\u00f3n la operaci\u00f3n de cirug\u00eda est\u00e9tica del fuerte de San Crist\u00f3bal, en el monte Ezkaba. En este fuerte militar se construyeron en su d\u00eda unos muros para adaptar el recinto a una funci\u00f3n ocasional de presidio. Conocido el relato de los sucesos acaecidos en ese espacio siniestro (la fuga de prisioneros, el ajusticiamiento sistem\u00e1tico de los evadidos capturados, las revelaciones del cementerio de las botellas…), la jugada de los saqueadores ha consistido en derruir los muros en cuesti\u00f3n. Ya no queda rastro de lo que fue prisi\u00f3n. Con un arreglo parcial, el escenario vuelve a ser fortaleza in\u00fatil. Sin pruebas no hay delito, y sin crimen no hay responsables. El borrado de la memoria adquiere ah\u00ed un significado literal. Los v\u00e1ndalos no pasaron, se dir\u00eda, por este teatro de operaciones.<\/p>\n
Reyes Ilintxeta, periodista de Euskalerria Irratia, explica c\u00f3mo se hace desaparecer el euskera de la capital vasca por antonomasia. La lengua de los navarros, en expresi\u00f3n documentada del siglo XII con caligraf\u00eda real, se desvanece cada d\u00eda que pasa en los rincones m\u00e1s emblem\u00e1ticos de la ciudad. Toponimia que se altera o se sobrepone, callejero que s\u00f3lo se anuncia en castellano… Pero, m\u00e1s all\u00e1 de estas f\u00f3rmulas de permanencia y uso, el cerco sistem\u00e1tico a medios de comunicaci\u00f3n euskaldunes revela el inter\u00e9s en borrar del mapa cualquier intento o voluntad de existir y trabajar en esta lengua. \u201cNos quieren hacer desaparecer \u2013dice una voz angustiosa en un acto multitudinario\u2013; nos tratan como si fu\u00e9ramos ajenos a esta tierra…\u201d El vandalismo deja estas secuelas en las calles orientadas al olvido.<\/p>\n
Otro participante, Luis M\u00aa Mtz Garate, de Nabarralde, desentra\u00f1a el caso del Palacio de los Reyes, hoy transformado en Archivo sin cargo pol\u00edtico. Un edificio de este relieve transmite al visitante la dimensi\u00f3n de la historia que ha pasado por \u00e9l. Es lo que tiene el patrimonio; que habla, que explica lo que ha sido. Las piedras del Coliseo cuentan c\u00f3mo era la vida de Roma en su tiempo. El palacio de los reyes de Navarra cuenta que hubo aqu\u00ed un reino independiente, y que las chanciller\u00edas de Europa ten\u00edan en \u00e9l sus audiencias, y sus embajadores, y por \u00e9l deambulaban desde fiscales hasta mariscales, negocios y pleitos… Todo eso fue borrado en el arreglo del \u201carchivo\u201d.<\/p>\n
En el caso del derribo del front\u00f3n Euskal Jai, Pello Iraizoz, de la Comisi\u00f3n de Defensa del Patrimonio, explica que en esa joya modernista, abandonada, desahuciada por las autoridades, los movimientos sociales organizaron un espacio de actividad alternativa, con numerosos actos y gentes alrededor. Para destruirlos a los gobernantes no se les ocurri\u00f3 mejor soluci\u00f3n que meter a la tropa y tumbar el edificio. La pala de las excavadoras se transform\u00f3 en instrumento del vandalismo erigido en forma de gobierno.<\/p>\n
Joseba Santamar\u00eda, del Diario de Noticias, reflexiona sobre lo que puede llegar a ser una ciudad que pierda su patrimonio. Una ciudad sin color, sin personalidad, sin orgullo para sus habitantes… Es curioso que, en la capital de los vascones, cada vez que aparece una tumba es de romanos, o visigodos, o lo que sea; parece que los vascones no existieron. O son inmortales y no los enterraron…<\/p>\n
Se pueden extraer muchas reflexiones de estas im\u00e1genes reunidas en el citado documental. Es posible que desde la destrucci\u00f3n de la Navarrer\u00eda, all\u00e1 por el siglo XIII, no se hayan cometido tantas aver\u00edas contra la ciudad de Pamplona y sus bienes. Y lo grave es que los saqueadores est\u00e1n ah\u00ed todav\u00eda; que no se han ido. De vez en cuando nos organizan un saqueo, un derribo. Y les pagamos el sueldo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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