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A poco m\u00e1s de un a\u00f1o de distancia de que Donostia se convierta en capital europea de la cultura, la sociedad Motako Gaztelua y Nabarralde han organizado una mesa redonda (en el Museo San Telmo) con el t\u00edtulo \u201cDonostia, Europako hiriburu euskaldunena\u201d.<\/p>\n
Efectivamente, Donostia es la ciudad que tiene el mayor n\u00famero de vascoparlantes de Europa (y del mundo). Cuesti\u00f3n que no es balad\u00ed, sobre todo cuando se erige, como punto de mira, en \u201ccapital europea de la cultura\u201d. Ser\u00eda l\u00f3gico que las propuestas que se barajasen tuvieran al euskera y a la cultura vasca como eje de sus actividades. Desgraciadamente no es as\u00ed y esa carencia centr\u00f3 la mesa redonda, con la participaci\u00f3n de Joxe Manuel Odriozola y Pako Aristi \u2013dos destacados intelectuales del pa\u00eds- para debatir sobre la situaci\u00f3n que determina esta notable incongruencia. Se trataba de alcanzar una perspectiva m\u00e1s amplia, siempre desde la situaci\u00f3n conflictiva que supone poseer una cultura minorizada, sin Estado propio y sometida a uno adversario que trabaja en su contra. Se incorpor\u00f3 a la mesa la escritora Patricia Gabancho, desde su posici\u00f3n catalana.<\/p>\n
Tras la intervenci\u00f3n de los ponentes se estableci\u00f3 un debate entre ellos, al que siguieron algunas preguntas del p\u00fablico presente.<\/p>\n
Joxe Manuel Odriozola plante\u00f3 la distinci\u00f3n entre cultura nacional<\/em> y cultura \u00e9tnica<\/em>. La cultura nacional<\/em> tiene como apoyo un Estado. Una cultura sin Estado se mantiene como \u00e9tnica<\/em> y su lengua cede terreno ante la del ocupante, que termina imponi\u00e9ndose y sustituyendo a la propia. En este sentido, en el caso vasco no puede hablarse de cultura nacional<\/em>. No es nacional<\/em> en su territorio. La sociedad vasca actual no funciona en euskera y responde a lo que el ponente defini\u00f3 un \u201cmodo subordinado de socializaci\u00f3n\u201d. Sus manifestaciones, teatro, m\u00fasica, bertsolarismo, etc., son expresiones secundarias y supeditadas a las dominantes hispano-francesas.<\/p>\n Ya en el coloquio, cit\u00f3 la definici\u00f3n de cultura que daba Koldo Mitxelena como todo lo referente a las costumbres de vida, trabajo y relaciones entre las personas que conforman una sociedad. Las manifestaciones art\u00edsticas, cient\u00edficas y t\u00e9cnicas son, evidentemente, cultura; pero no constituyen su elemento b\u00e1sico. No representan su corpus central ni garantizan la supervivencia de un pueblo. Cit\u00f3 el caso de Occitania, con un premio N\u00f3bel de literatura \u2013Fr\u00e9d\u00e9ric Mistral-, en el que la situaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica est\u00e1 en fase pr\u00e1ctica de extinci\u00f3n: conseguir un premio Nobel no es garant\u00eda de supervivencia ling\u00fc\u00edstica ni cultural.<\/p>\n Odriozola destac\u00f3 que Riga, Letonia, es la capital europea de la cultura de 2014. Claro est\u00e1 que se trata de la capital de un Estado y tiene control sobre su propia cultura a pesar de la fort\u00edsima rusificaci\u00f3n sufrida durante la etapa sovi\u00e9tica. Desde el restablecimiento de la independencia en 1989 esta sociedad ha forzado la recuperaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del let\u00f3n y ha tratado de implicar a los rus\u00f3fonos en su programa cultural.<\/p>\n Normalmente las naciones minorizadas son d\u00e9biles y disponen de escasa capacidad de respuesta frente a los embates de los estados uniformizadores. Son los casos de Breta\u00f1a y Galicia. Catalu\u00f1a en cambio si ha tenido una gran capacidad de reacci\u00f3n y recuperaci\u00f3n, pero ha estado unido a un progresivo proceso pol\u00edtico de gran radicalidad democr\u00e1tica.<\/p>\n Patricia Gabancho, que nunca hab\u00eda estado en Donostia anteriormente, qued\u00f3 extra\u00f1ada, dijo para comenzar, de que en sus recorridos urbanos no hubiera encontrado referencias a la lengua ni a la cultura o a la historia propias. Dejaba entrever que una ciudad con esta carencia comenzaba con mal pie su andadura como \u201ccapital europea de la cultura\u201d.<\/p>\n En cuanto a su propio pa\u00eds, se pregunt\u00f3 si se puede ser catal\u00e1n sin hablar su lengua. No existe sociedad sin identidad y la identidad catalana tiene como tronco central su idioma. Por eso la actual ofensiva de acoso y derribo del Estado espa\u00f1ol contra el catal\u00e1n en el Pa\u00eds Valenciano, Islas y Franja del Ponent es un ataque directo a la propia naci\u00f3n.<\/p>\n Gabancho resumi\u00f3 las fases de recuperaci\u00f3n de la personalidad catalana tras la derrota de 1714: econ\u00f3mica, a finales del XVIII con la Junta de Comercio; ling\u00fc\u00edstica y de dignidad y autoestima, con la Renaixen\u00e7a en el XIX; y pol\u00edtica, con el catalanismo del siglo XX.<\/p>\n Expuso las razones por las que el actual proyecto pol\u00edtico autonomista no puede cumplir sus objetivos en t\u00e9rminos ling\u00fc\u00edsticos y de identidad, pero tampoco en los relacionados con infraestructuras y econom\u00eda en general. Los catalanes no pueden ser una sociedad normalizada, no pueden hacer una vida \u2018normal\u2019 en Espa\u00f1a.<\/p>\n En el coloquio Patricia Gabancho plante\u00f3 que el biling\u00fcismo lleva a la biculturalidad y que, curiosamente, los escritores de Catalu\u00f1a adscritos a la cultura espa\u00f1ola se posicionan en contra del actual proceso hacia la independencia catalana. Por el contrario, resalt\u00f3 la importancia que en el momento actual est\u00e1 teniendo dicho proceso, un proyecto colectivo, sobre la reactivaci\u00f3n de la lengua propia.<\/p>\n Pako Aristi reflexion\u00f3 sobre las muchas cosas que se pueden hacer hoy en Euskal Herria, naci\u00f3n sin Estado propio, en el campo cultural. Consider\u00f3 que la cultura vasca para existir exige tres condiciones: lengua, territorialidad y la existencia de una comunidad cultural. Frente a ello, a lo largo de siglos se ha provocado la fragmentaci\u00f3n institucional del territorio y la sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n Para revertir este proceso y acceder a una recuperaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural, plante\u00f3 tres requisitos: el primero, amor a la lengua, a la cultura, al pa\u00eds; el segundo, la fuerza para defenderlo con cohesi\u00f3n; y el tercero, la inteligencia necesaria para formalizarlas.<\/p>\n En paralelo con lo expuesto por Odriozola habl\u00f3 del caso let\u00f3n y de la labor desarrollada por la Uni\u00f3n de Escritores de Letonia; pero, sobre todo, del papel de la independencia pol\u00edtica, de la finalizaci\u00f3n del proceso de rusificaci\u00f3n y del respaldo al conocimiento obligatorio del let\u00f3n. Con este objetivo se impuso el conocimiento del let\u00f3n como condici\u00f3n para el acceso a la ciudadan\u00eda, con la exigencia de determinados plazos para acceder al mismo. Todo ello con la participaci\u00f3n de la propia sociedad letona. Sobre esta cuesti\u00f3n, expuso tambi\u00e9n las pol\u00edticas de memoria llevadas a efecto, como es el caso del \u201cMuseo de la Ocupaci\u00f3n\u201d, en el que se presentan las barbaridades practicadas durante la etapa de dominaci\u00f3n rusa.<\/p>\n Present\u00f3 tambi\u00e9n el caso Noruego frente a las pol\u00edticas, primero danesa y posteriormente sueca, de sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Aristi afirm\u00f3 que frente a m\u00e1s ocupaci\u00f3n se reacciona con una mayor radicalidad ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n Tambi\u00e9n en el coloquio recalc\u00f3 la necesidad de la independencia como factor fundamental de normalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y cultural, cit\u00f3 a Txillardegi \u2013\u201ccon Estado propio quiz\u00e1s se salve el euskera, pero sin Estado est\u00e1 condenado a desaparecer\u201d- y al caso citado por Odriozola sobre el N\u00f3bel de 1904 a Mistral a\u00f1adi\u00f3 el de Rabindranath Tagore en 1913, como \u00fanicos caso de premio N\u00f3bel a lenguas no oficiales de ning\u00fan Estado: el occitano y el bengal\u00ed respectivamente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A poco m\u00e1s de un a\u00f1o de distancia de que Donostia se convierta en capital europea de la cultura, la sociedad Motako Gaztelua y Nabarralde han organizado una mesa redonda (en el Museo San Telmo) con el t\u00edtulo \u201cDonostia, Europako hiriburu euskaldunena\u201d. 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