<\/p>\n
Josu Venero y Alberto Santana, con la colaboraci\u00f3n de ETB, firman una pel\u00edcula presentada en el Festival de San Sebasti\u00e1n con el t\u00edtulo: \u201cUna historia de Vasconia: euskaldunizaci\u00f3n tard\u00eda\u201d, basada en una tesis jam\u00e1s probada, que en realidad ten\u00eda en su origen una clara intencionalidad pol\u00edtica y<\/span> que tiene la misma consistencia como la que tuvieron el vasco-iberismo, el vasco-cantabrismo, el tubalismo e infinidad de teor\u00edas<\/span> m\u00e1s que se han ido diluyendo en el tiempo por su inconsistencia, pero que rebrotan de vez en cuando.<\/span><\/span><\/p>\n La sinopsis de la pel\u00edcula tiene claroscuros que podemos ir desgranando. La primera parte es actual y correcta: \u201cDesde hace 25 a\u00f1os en Santimami\u00f1e, en Finaga, en Buzaga y, sobre todo, en Aldaieta, se descubren nuevos cementerios de familias de guerreros armados con terribles hachas de combate y espadones de doble filo que han dado la vuelta a todo lo que cre\u00edamos saber sobre los a\u00f1os oscuros desde la ca\u00edda del Imperio Romano y los tiempos de los visigodos. Los expertos creen que es probable que en estos a\u00f1os se creara una Vasconia de influencia germ\u00e1nica, no goda (\u2026)\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n Como escrib\u00eda el jefe de las excavaciones de Aldaieta Agust\u00edn Azcarate: \u201cLo sorprendente es que esta gente se entierra con unos ritos funerarios y unos materiales que no tienen nada que ver con la Hispania visig\u00f3tica, sino m\u00e1s bien con el mundo franco del norte de los Pirineos\u201d. Es sorprendente para el que buscaba otra cosa (la f\u00e1bula del origen godo de Espa\u00f1a<\/span>) y normal para las historiograf\u00eda baskona-nabarra. Pero hay que hacer un importante matiz, los arque\u00f3logos franceses, entre los que se encuentran N. Aberg<\/span>, E. James o S. Lerenter, distinguen perfectamente en las distintas excavaciones que han realizado, un conjunto de caracteres arqueol\u00f3gicos definido como \u201cfacies vascona\u201d o \u201caquitana\u201d, diferenciable de otros calificados como \u201cseptentrional o franca\u201d. Es decir, tras la ca\u00edda del Imperio Romano Occidental, los restos de los lugares mencionados y otros como Pamplona-Iru\u00f1ea y Tafalla en<\/span> Alta Navarra, Argi\u00f1eta y Mesterika en Bizkaia, o los de Zornoztegi, Aistra y Alegr\u00eda-Dulantzi en<\/span> Alaba, nos hablan de una comunidad de gentes, pueblo o naci\u00f3n, diferente a la goda y a la franca, llamada en las cr\u00f3nicas baskona, con su epicentro pol\u00edtico en el r\u00edo Garona (Burdeos-Toulouse) donde resid\u00edan los pr\u00edncipes y condes baskones cuyo poder llegaba hasta el r\u00edo Ebro y m\u00e1s al sur.<\/span><\/span><\/p>\n Despu\u00e9s viene la parte oscura de la sinopsis de la pel\u00edcula que est\u00e1 tambi\u00e9n recogida<\/span> en el t\u00edtulo, \u201ceuskaldunizaci\u00f3n tard\u00eda: (\u2026) una Vasconia que extendi\u00f3 el euskera de los vascones hasta los territorios occidentales de Euskal Herria, la actual Comunidad Aut\u00f3noma Vasca (sic.)\u201d. Esta teor\u00eda se contradice con la arqueolog\u00eda, la ling\u00fc\u00edstica, la etnograf\u00eda, la toponimia, los textos hist\u00f3ricos (inexistentes) y, encima, su fundamento primigenio es totalmente anacr\u00f3nico como<\/span> veremos. <\/span><\/span><\/p>\n La tesis inicial fue del conocido historiador y arque\u00f3logo iberista Manuel G\u00f3mez-Moreno (Granada 1870-Madrid 1970), el cual en 1925 dec\u00eda que \u201cen las modernas provincias vascongadas (\u2026) viv\u00edan gentes de raza<\/em> c\u00e1ntabro-astur<\/span>\u201d. El historiador, fil\u00f3sofo y arque\u00f3logo alem\u00e1n Adolf Schulten copi\u00f3 la idea un par de a\u00f1os despu\u00e9s (1927). Pero fue su fundamental valedor Claudio S\u00e1nchez-Albornoz (Madrid 1893-\u00c1vila 1983), catedr\u00e1tico de historia en las universidades de Madrid, Barcelona y Buenos Aires, as\u00ed como presidente en el exilio de la Segunda Rep\u00fablica espa\u00f1ola. S\u00e1nchez<\/span> Albornoz era conocido entre nosotros por su \u201cvascofobia\u201d, m\u00e1s si cabe hacia el Lehendakari Agirre, el cual no quiso entrar en el Gobierno espa\u00f1ol en el exilio que presid\u00eda Claudio S\u00e1nchez-Albornoz y contra el que el insigne madrile\u00f1o dijo cosas durante la represi\u00f3n franquista como:\u201cPero yo le dec\u00eda al presidente del Gobierno vasco, cuando yo era presidente de la Rep\u00fablica en el exilio: hablen el vasco, si es que pueden, porque la mayor\u00eda no lo saben, pero a pagar impuestos como todos los espa\u00f1oles\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n La hip\u00f3tesis defendida con vehemencia por S\u00e1nchez Albornoz y sobre el que gira la pel\u00edcula, era que el pueblo prerrom\u00e1nico de los baskones se expandi\u00f3 tras la ca\u00edda del Imperio Romano Occidental (a\u00f1o 476) hacia territorios de la actual Comunidad Aut\u00f3noma Vasca (Bizkaia, Gipuzkoa y Alaba), pero sin olvidar otros como la Cantabria oriental, norte de Burgos desde Atapuerca y La Rioja. <\/span><\/span><\/p>\n Pero, \u00bfcu\u00e1l era el territorio originario de esos baskones prerrom\u00e1nicos? Tampoco ser\u00eda \u201cs\u00f3lo\u201d la actual Comunidad Foral Navarra. Los l\u00edmites aproximados ser\u00edan los siguientes: su n\u00facleo principal estar\u00eda efectivamente en Alta Navarra, pero ampliada por los extremos hac\u00eda el Arag\u00f3n moderno, incluyendo los suesetanos de<\/span> las \u201cCinco Villas\u201d de influencia c\u00e9ltica en el sur que estar\u00edan bajo su dominio, hasta el municipio de Alag\u00f3n, llegando por tanto hasta casi la misma Zaragoza (Salduba en el idioma nativo). Por el Este, todo el Canal del Berd\u00fan hasta Jaca y la jacetania que tambi\u00e9n era baskona o estaba bajo su dominio. Por<\/span> el Suroeste, ciudades de la actual Rioja Baja como Calahorra o Alfaro (antigua \u201cIlurcis\u201d) se consideran baskonas, as\u00ed como la cuenca del r\u00edo Cidacos en Soria. Los baskones bajar\u00edan por el r\u00edo Gallego, el r\u00edo Arag\u00f3n y el Arba hasta los montes de Castej\u00f3n. La<\/span> Rioja alabesa actual y San Vicente de la Sonsierra-\u00c1valos, seg\u00fan Caro Baroja, pudieran ser tambi\u00e9n baskonas, as\u00ed como el occidente alab\u00e9s. Por \u00faltimo, de los r\u00edos Oria al Bidasoa en Gipuzkoa y m\u00e1s al noreste todo Lapurdi hasta Baiona (<\/span>lapurdenses) tambi\u00e9n estar\u00eda bajo su dominio seg\u00fan el historiador Manex Goyenetche (1942-2004).<\/span><\/span><\/p>\n La teor\u00eda de una expansi\u00f3n altomedieval de estos baskones para llegar a todos los territorios de habla vasca altomedieval que antes no lo eran, es f\u00e1cilmente rebatible si se va al detalle de la misma, pues se basa principalmente en algo tan poco consistente como la palabra \u201cvasconizae\u201d (de donde vendr\u00eda \u201cvascongado\u201d), que interpretaba S\u00e1nchez Albornoz como que fueron \u201cvasconizados\u201d, cuando en \u201cromanzae\u201d no ve que fueron \u201cromanzados\u201d sino que hablaban un idioma romance. Euskaltzaindia lo explica as\u00ed en su \u201cLibro Blanco del euskera\u201d: \u201cVascongado hay<\/span> que interpretarlo como romanzado<\/em> con romance<\/em>, es decir, el que sabe euskera\u201d (no que ha sido \u201cvasconizado\u201d por alguien).<\/span><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n Koldo Mitxelena, el ling\u00fcista m\u00e1s importante en temas vascos del siglo pasado, lo ten\u00eda claro en su libro \u201cLa lengua vasca\u201d: \u201cLos argumentos con que se ha apoyado esta teor\u00eda no tienen fuerza bastante. Si se dejan a un lado los textos, que nada dicen de lo que se les ha querido hacer decir, \u00e9sta en primer lugar la onom\u00e1stica personal, de car\u00e1cter indoeuropeo, se\u00f1alada por G\u00f3mez-Moreno. No obstante, la prueba es incompleta, porque nada dice de Guip\u00fazcoa y muy poco de Vizcaya, adem\u00e1s de ser excesiva, ya que en parte de (Alta) Navarra se descubren los mismos nombres que en la llanada alavesa. No hay que olvidar tampoco que la onom\u00e1stica personal est\u00e1 demasiado sujeta a modas\u201d. Otro ilustre ling\u00fcista como fue el alab\u00e9s Henrique Kn\u00f6rr (1947-2008), especialista en onom\u00e1stica y toponimia vasca, tambi\u00e9n se opon\u00eda a esta tesis.<\/span><\/span><\/p>\n Los datos arqueol\u00f3gicos son tambi\u00e9n contundentes. Si hubiera habido esa invasi\u00f3n, los restos arqueol\u00f3gicos anteriores nos hablar\u00edan de gente de tipo celta que no aparece por ning\u00fan lado, por ejemplo en las numerosas excavaciones sobre castros de la Edad de Bronce llevadas a cabo en Gipuzkoa por Xabier Pe\u00f1alver recogidas en libros como \u201cLa Edad de Hierro, los vascones y sus vecinos\u201d. En otro libro,\u201cLa Pen\u00ednsula ib\u00e9rica en los comienzos de su historia\u201d, el arque\u00f3logo espa\u00f1ol y doctor en historia Antonio Garc\u00eda Bellido -de los m\u00e1s importantes del siglo pasado-, afirmaba respecto a los pueblos del Ebro medio: \u201cAhora bien, tales pueblos no eran celtas, ni lo fueron nunca, aunque su cultura se nos aparezca hoy con claros rasgos de celtizaci\u00f3n. La raz\u00f3n de ello es la efectiva presencia en estas tierras o en sus proximidades de elementos celtas inmigrados y porteadores de una cultura superior (viv\u00edan ya en posesi\u00f3n de hierro) que acabaron de celtizar a los ind\u00edgenas prec\u00e9lticos\u201d. Qu\u00e9 decir m\u00e1s al norte de esos asentamiento del Ebro medio y<\/span> alto (Arag\u00f3n, Castilla Vetula, Alta Navarra y Alaba actuales).<\/span><\/span><\/p>\n