<\/p>\n
Mediante la hist\u00e9resis el orden natural del tradicional relato hist\u00f3rico es influenciado y alterado por el altercado de la mentalidad. El ordo<\/em> progresista como disposici\u00f3n adecuada de las cosas es el elemento fundamental por el cual se ha regido dicho relato. Consiste fundamentalmente en una lineal visi\u00f3n de progreso desde el ayer hacia el futuro. Y entre los representantes cr\u00edticos de esta acad\u00e9mica visi\u00f3n merece tomarse en cuenta los trabajos humanistas del historiador y ensayista, Jos\u00e9 Luis Orella Unzu\u00e9. Especialmente, su ensayo Nueva invenci\u00f3n de la Espa\u00f1a plurinacional,<\/em> teniendo en cuenta el que la historiograf\u00eda tradicional tom\u00f3 muy en serio aquello que ahora se achaca a los historiadores cr\u00edticos, la mitificaci\u00f3n del acontecimiento, como recurso \u00faltimo de la invenci\u00f3n<\/em>; en expresi\u00f3n tomada por Etienne Balibar de Derrida, la existencia de \u201c[…] un pasado que nunca estuvo presente y que no lo estar\u00e1 nunca.\u201d<\/p>\n A prop\u00f3sito del imaginario de origen judeocristiano, providencialista y mesi\u00e1nico -en expresi\u00f3n de Tom\u00e1s Urzainqui- en torno a Tubal y el cantabrismo, en la conformaci\u00f3n del sentido de la unidad espa\u00f1ola y de sus diferentes reinos, que en algunos casos como el navarro poca cosa ten\u00edan que ver con ella si no es a trav\u00e9s de la obra del arzobispo de Toledo, de origen navarro al servicio de Castilla y de Roma, Rodrigo Ximenez de Rada (para Georges Martin, \u00e9ste a trav\u00e9s de su obra De rebus Hispaniae<\/em> , es \u201cen el campo de la historiograf\u00eda real, el inventor de Castilla\u201d), Orella llega a afirmar: \u201cY esta concepci\u00f3n historiogr\u00e1fica de unidad de origen m\u00edtico en Tubal, quinto hijo de Jafet, poblador de Espa\u00f1a, penetr\u00f3 en todas las historiograf\u00edas peninsulares de los cinco reinos. El que todos los reinos aceptaran un origen m\u00edtico com\u00fan de Espa\u00f1a no les imped\u00eda el que reclamaran su independencia pol\u00edtica.\u201d En opini\u00f3n del historiador pamplon\u00e9s: \u201cCada uno de los reinos ten\u00eda sus peculiaridades pol\u00edticas si bien en los reinos de Le\u00f3n, Castilla y Portugal la autoridad del rey fue m\u00e1s fuerte mientras que en los reinos de Arag\u00f3n y Navarra junto con el principado de Catalu\u00f1a la autoridad del rey estaba mediatizada por la sociedad pol\u00edtica por medio de la instituci\u00f3n pactista.\u201d En la construcci\u00f3n del imaginario historicista ello conllev\u00f3 el que el primer grupo de reinos adoptasen prontamente la aspiraci\u00f3n imperial, siempre legitimada por el discurso ideol\u00f3gico de la fe cristiana, apareciendo ya en la \u00e9poca de Alfonso II -seg\u00fan el mencionado autor en Garc\u00eda Gallo- el t\u00e9rmino imperator<\/em>, aunque eso s\u00ed con significado m\u00e1s restringido al que luego dar\u00eda lugar en el mapa geopol\u00edtico mundial, como autoridad imperante sobre una tierra lo mismo participada por se\u00f1ores que por abades. Lo que traspuesto de \u00e9poca imprime el esp\u00edritu de todo intento de imposici\u00f3n de la unidad nacional desde entonces hasta hoy alentado por la nefasta influencia dada en el t\u00edtulo de Imperatur Magnificus Triunfator<\/em>, bajo el patrocinio de su hom\u00f3nimo rey que fuera acompa\u00f1ado por el ordinal sexto (Por suerte o desgracia, los ordinales<\/em> no suelen pasar del diez, convirti\u00e9ndose a partir de aqu\u00e9l en cardinales<\/em>, una especie de populoso desfile de gentes principales<\/em>).<\/p>\n Consiguientemente, una primera aproximaci\u00f3n habr\u00e1 de mostrarnos que la mentalidad tiene tanto que ver con el orden de lo hist\u00f3rico, presuntamente cientificista, como de lo mitol\u00f3gico, de car\u00e1cter si cabe m\u00e1s simb\u00f3lico. Afirmaba Philippe Malrieu, el que referente a los sistemas de creencias colectivas preexistentes: \u201clos comportamientos individuales de imaginaci\u00f3n, mediante los cuales el sujeto pone en relaci\u00f3n las cosas y los seres, es una red de significados que, a diferencia de los sue\u00f1os, se revelan como extraordinariamente estructurados y dotados de estabilidad.\u201d El imaginario est\u00e1 compuesto de elementos contrastados y otros figurados. Viene a compartir el relato elaborado a partir de al menos dos de los tres ingenios -capacidades, dir\u00edase en el lenguaje actual- descritos por Juan Huarte de San Juan: el de individuos dispuestos para la memoria y para la imaginaci\u00f3n, plasmados de manera particular en los relatos de mitos y leyendas cuyo m\u00e9rito particular consiste en actualizarse mediante procedimientos de transferencia. Para el autor mencionado, Malrieu: \u201cun mito colectivo, lejos de imponerse a los individuos como una realidad acabada no puede vivir sin las emociones y las invenciones particulares, que lo consolidan, lo autentifican y lo recrean sin cesar.\u201d Y como tantas cosas en la vida esto no deja de ser ni bueno ni malo, simplemente es, consistiendo su riesgo en el uso indebido que del mismo podamos hacer a trav\u00e9s de aventuradas traslaciones e injustificados cambios sustanciales de la significaci\u00f3n originaria en sus continuas adaptaciones. Lo que resumido, en palabras m\u00e1s recientes de Cornelius Castoriadis, le har\u00e1 afirmar: \u201cEstas formas -de lo imaginario- creadas por cada sociedad, hacen ser un mundo en el que determinada sociedad se inscribe y se hace un lugar.\u201d<\/p>\n El imaginario did\u00e1ctico<\/em> de la historiograf\u00eda tradicional estado-centrista dice mucho de ello. Parece ser que Espa\u00f1a es el ente configurado en torno de lo que los romanos aportaron a aquellos salvajes aut\u00f3ctonos influenciados por culturas m\u00e1s o menos conocidas como la fenicia y la tartesia, compuesto de iberos y de celtas, principalmente, que a su vez lo fueron por la acci\u00f3n de los godos, siendo conquistado su territorio por los \u00e1rabes, que a su vez fuera reconquistado para la cristiandad por la federaci\u00f3n de los restantes reinos ib\u00e9ricos, que a su vez conquistaron el nuevo mundo universaliz\u00e1ndolo para el negocio y la fe, y que, finalmente se ha cre\u00eddo actor coprotagonista del \u00fanico esp\u00edritu que tras de los fallidos intentos revolucionarios resta: el del capitalismo en naturalizada crisis permanente. A este imaginario le han sobrado moros, jud\u00edos, inmigrantes, parados, y si no fuera por la posesi\u00f3n de un territorio que desde la visi\u00f3n patrimonialista no deja de ser \u00fanicamente suyo, tambi\u00e9n vascos y catalanes. Importa poco el modo de vida de todos ellos, pues el negocio da lo que da de s\u00ed y nada m\u00e1s, y quienes por alguna causa muestran desafecci\u00f3n al r\u00e9gimen instaurado -en cada momento, siempre el mejor- tambi\u00e9n deben ser conscientes de su, en todo caso, marginal condici\u00f3n. Los recortes para ellos, el rescate para nosotros. Los primeros debido a la osad\u00eda del endeudamiento llamado familiar, el del pobre; los segundos debido a la coyuntura internacional de un crisis financiera que termin\u00f3 por hundir el modelo especulativo de econom\u00eda pujante que tanto nuevo rico hizo aparecer de la noche a la ma\u00f1ana, consolidando e implementando la situaci\u00f3n de quienes ya lo eran de rancio abolengo desde el pasado remoto hasta el m\u00e1s actual presente, no dejando en ning\u00fan momento, a pesar de todo ello, de amasar enormes fortunas. El pobre se emborracha, al rico le sienta mal la bebida. Y a todo ello le denominan sociedad de progreso. A fin de cuentas, toda una historicista ordal\u00eda fundamentada en la nomina divina<\/em> veterotestamentaria del verbum mentis<\/em>.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mediante la hist\u00e9resis el orden natural del tradicional relato hist\u00f3rico es influenciado y alterado por el altercado de la mentalidad. 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