<\/p>\n
Luchar por la libertad y por la literatura en nuestra lengua era la misma cosa.<\/span><\/em> Aunque los delitos por los que lo condenaron han prescrito, Joseba Sarrionandia (Iurreta, 1958) ha continuado en la clandestinidad desde el lejano 1985, en que se escap\u00f3 de la prisi\u00f3n de Martutene dentro de un altavoz del m\u00fasico Imanol. Poeta, ensayista y narrador, con una importante obra detr\u00e1s, Sarrionandia es un escritor sin rostro. Algunos especularon que se hab\u00eda escondido en Cuba o en Venezuela, otros que estaba m\u00e1s cerca, lo cierto es que se ha mantenido desaparecido. Afable y respondiendo a todas las cuestiones, hemos hablado con \u00e9l a prop\u00f3sito de sus \u00faltimos libros traducidos al catal\u00e1n, ‘\u00bfSomos como moros en la niebla?’, Premio Euskadi 2011, y ‘Yo no soy de aqu\u00ed’, coeditados por Polen y Pamiela, que se presentar\u00e1 el domingo a las 11.00 h en la Semana del libro en catal\u00e1n.<\/p>\n Escribiste ‘Jo no s\u00f3c d’aqu\u00ed’ en 1985 en la prisi\u00f3n de Martutene. Has explicado que no se trata de un diario de prisi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo lo definir\u00edas?<\/strong><\/p>\n No en Martutene, sino en Herrera de la Mancha, entre el 17 de enero y el 22 de julio del a\u00f1o 1984, que lo pasamos pr\u00e1cticamente castigados, porque hicimos un plante de desobediencia, que llam\u00e1bamos \u201cchapeo\u201d, porque la consecuencia era que nos ten\u00edan pr\u00e1cticamente sin salir de la celda. El chapeo dur\u00f3 varios meses m\u00e1s. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo recuerda la \u00e9poca?<\/strong><\/p>\n Era la \u00e9poca en que ten\u00edan la pol\u00edtica de concentrar a los presos vascos en c\u00e1rceles de alta seguridad lejos del Pa\u00eds Vasco, pero bien lejos, y Enrique Galav\u00eds dec\u00eda que Soria estaba demasiado cerca del Pa\u00eds Vasco, y eran prisiones de m\u00e1xima seguridad con r\u00e9gimen especial, y eso de especial era un eufemismo. As\u00ed estuvimos ciento y pico en el Puerto de Santa Mar\u00eda durante dos o tres a\u00f1os y luego decidieron reconcentrarnos a todos, pero entonces ya \u00e9ramos m\u00e1s de doscientos, en Herrera de la Mancha.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo lo vivi\u00f3?<\/strong><\/p>\n Para los presos fue muy duro el a\u00f1o 1984. Aunque parece que a los gobernantes no les fue demasiado bien la concentraci\u00f3n, porque luego optaron por la pol\u00edtica penitenciaria contraria y lo que hicieron fue dispersar a los presos por prisiones de todo el estado, y lo siguen haciendo todav\u00eda, tratando de que no hubiera m\u00e1s que unos pocos en cada lugar y lo m\u00e1s aislados que fuera posible. El t\u00edtulo part\u00eda de un poema de Francisco Urondo en que dec\u00eda que apenas se sent\u00eda una memoria. \u00bfC\u00f3mo recuerdas la elaboraci\u00f3n de los textos, el sentimiento que los acompa\u00f1aba y esa \u00e9poca en la prisi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Claro que uno era una memoria de paso suspendida en un lugar inhabitable. Yo me propuse escribir un poco de esa memoria y me puse a reflexionar sobre temas culturales, pol\u00edticos y literarios que me interesaban\u2026 Vuestra fuga de la prisi\u00f3n en unos altavoces durante el San Ferm\u00edn de 1985 fue espectacular. Nos puedes explicar c\u00f3mo te la planteaste…<\/strong><\/p>\n Eso s\u00ed fue en Martutene, a donde me trasladaron m\u00e1s tarde, porque mi novia estaba en coma, y a veces acercaban a algunos a c\u00e1rceles del Pa\u00eds Vasco cuando mor\u00eda alg\u00fan familiar y as\u00ed, lo ten\u00edan unos d\u00edas all\u00ed, y luego lo trasladaban de nuevo a Herrera de la Mancha, que era en aquel momento la prisi\u00f3n en que concentraban a los presos pol\u00edticos vascos. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong> <\/p>\n Simplemente porque en nuestro pa\u00eds mucha gente era consciente de que luch\u00e1bamos contra unas instituciones injustas y de que sufr\u00edamos una situaci\u00f3n extrema y, aunque estuviera en desacuerdo con ETA, estaba en contra de la represi\u00f3n. Y esa empat\u00eda de la gente con los presos llegaba, en Martutene, hasta adentro de la c\u00e1rcel.<\/p>\n Durante estos casi 30 a\u00f1os te has dedicado, desde la clandestinidad, a tu obra literaria. Lo podr\u00edamos plantear al estilo de Cesare Pavese como un cambio de militancia, como el oficio de poeta…<\/strong><\/p>\n Yo no lo veo como cambio de militancia, igual es que crec\u00ed bajo la dictadura, sin m\u00e1s libertad que el nacionalcatolicismo espa\u00f1ol, con nuestra lengua pr\u00e1cticamente prohibida en cualquier \u00e1mbito oficial, y con el pa\u00eds ocupado por la Guardia Civil y las dem\u00e1s fuerzas armadas. El capit\u00e1n Hidalgo regentaba Vizcaya desde el cuartel de Guernica. Entonces la lucha por la libertad y por una literatura en nuestra lengua era la misma cosa, y la resistencia a la ocupaci\u00f3n militar tambi\u00e9n, porque la falta de libertad de los vascos en relaci\u00f3n a Espa\u00f1a en 1978, aunque Franco hubiera muerto, segu\u00eda siendo bastante abrumadora. ‘Jo no s\u00f3c d’aqu\u00ed’ mantiene la actualidad plenamente porque se plantea hasta el geocentrismo desde el primer cap\u00edtulo del libro. \u00bfEra una de las sensaciones que te pasaban por la cabeza despu\u00e9s de tanto tiempo encerrado? <\/strong><\/p>\n Yo era una persona un poco desconcertada ideol\u00f3gicamente, sin dejar de ser racionalista y tener ilusi\u00f3n de hacer cosas. Es que frente al franquismo hab\u00edamos desarrollado una ideolog\u00eda a contrario: anticapitalista contra el capitalismo, vasquismo contra aquel espa\u00f1olismo engre\u00eddo, ate\u00edsmo contra aquella Iglesia tan complaciente con el poder, heterodoxa contra las limitaciones a la libertad en los temas morales y art\u00edsticos. Pero las grandes corrientes ideol\u00f3gicas las ve\u00eda muy defectuosas: el nacionalismo vasco tradicional estaba para la residencia de ancianos, el comunismo tanto sovi\u00e9tico como chino se parec\u00edan m\u00e1s a los imperios antiguos que a un futuro de igualitarismo y libertad. Ni Allende ni el Che parec\u00edan haber dejado un camino abierto. Incluso nosotros, que \u00e9ramos en mi concepto una humilde organizaci\u00f3n de resistencia, empezamos a hacer gala de lo contrario, de una arrogancia armada bastante impresentable. Mientras tanto, en los medios predominaba el discurso de que ya est\u00e1bamos en democracia, el Partido Nacionalista Vasco descubri\u00f3 que se sent\u00eda c\u00f3modo en Espa\u00f1a administrando ayuntamientos y diputaciones, el PSOE se puso a venerar a Manit\u00fa e integr\u00f3 a Espa\u00f1a en la OTAN, y hasta el Partido Comunista hac\u00eda poses de borb\u00f3nico, mientras los sindicatos obreros pasaron a vivir de subvenciones empresariales y la prensa se convirti\u00f3 en lo que sigue siendo. Me ha gustado mucho uno de los textos, ‘Qu\u00e8 \u00e9s l’esperan\u00e7a’, donde llegas a la conclusi\u00f3n que la esperanza es el hecho de esperar. Visto en perspectiva, se puede interpretar como resultado de tu situaci\u00f3n en aquel momento de encierro.<\/strong><\/p>\n Se comenta el tema de la esperanza en la caja de Pandora, que suelta las desgracias, y es un mito muy mis\u00f3gino, porque Pandora es una anti-Prometeo, pero en esa caja o \u00e1nfora queda la esperanza, que como no sale no se sabe bien qu\u00e9 es. ‘Jo no s\u00f3c d’aqu\u00ed’ est\u00e1 concebido casi como un grupo de art\u00edculos, que en muchos casos son una explicaci\u00f3n a tus inquietudes. Con los treinta a\u00f1os que han pasado desde su gestaci\u00f3n, \u00bfson temas que te contin\u00faan interesando o has cambiado de problem\u00e1ticas?<\/strong><\/p>\n No creo que ahora escribir\u00eda sobre algunos de los temas, al menos de esa manera. Es que la literatura vasca ha avanzado mucho en las \u00faltimas d\u00e9cadas, y las letras tienen tambi\u00e9n algo de construcci\u00f3n, o sea, si entonces est\u00e1bamos en un segundo piso, ahora estamos seguramente construyendo un tercer piso. La literatura, la antropolog\u00eda, el folklore, la ciencia y la sociolog\u00eda son algunos de los temas que inciden en la tem\u00e1tica de los cap\u00edtulos. \u00bfSe podr\u00edan definir como los intereses de un humanista, cosa que podr\u00eda chocar con tu situaci\u00f3n de hombre de acci\u00f3n directa, de militante de una organizaci\u00f3n armada?<\/strong><\/p>\n Yo nunca he sido militar ni nada parecido, ni siquiera fui al servicio militar, no s\u00e9 ni c\u00f3mo se saluda a un sargento. Al contrario, lo que hice fue participar como voluntario en la resistencia contra las fuerzas armadas espa\u00f1olas, por puro antimilitarismo. Y me parece que el error de ETA fue creerse un poco el discurso militarista y meterse progresivamente en una din\u00e1mica que favorec\u00eda precisamente aquello contra lo que luchaba. ‘Jo no s\u00f3c aqu\u00ed\u2019 es tu tercer libro en catal\u00e1n, y sale pocos meses despu\u00e9s del impresionante ‘Som com moros dins la boira?’, que obtuvo el premio Euskadi 2011. En este ensayo de 750 p\u00e1ginas y a partir de las vivencias del padre Pedro Hilari\u00f3n Sarrionandia trazas la biograf\u00eda del personaje pero tambi\u00e9n denuncias el concepto del ‘moro’ como enemigo, como chivo expiatorio en el imaginario espa\u00f1ol y franc\u00e9s desde el siglo XIX. Estas culturas imperialistas tienden a anatemizar lo que no es asimilable a pesar de lo coincidente. \u00bfSe podr\u00eda decir que estamos en el mismo estadio?<\/strong><\/p>\n Yo creo que s\u00ed. Ese libro es un ensayo de comprensi\u00f3n de la pol\u00edtica contempor\u00e1nea a trav\u00e9s de ese hilo rife\u00f1o que atraviesa la conquista colonial, las guerras de Marruecos, la Guerra Civil espa\u00f1ola y llega la actualidad, con los moros inmigrantes en Europa, y bueno, esas sociedades b\u00e1sicamente injustas en que vivimos, tanto los moros como los que los llamamos moros. El nacionalismo espa\u00f1ol no ha evolucionado mucho desde los a\u00f1os del expansionismo mundial. \u00bfSe trata de una ideolog\u00eda unida a una decadencia que ya surge pr\u00e1cticamente desde la gestaci\u00f3n del imperio en el siglo XVI?<\/strong><\/p>\n El nacionalismo espa\u00f1ol ha sido siempre otra cosa, un imperio viniendo a menos, un gran sistema de poder patrimonializado por la oligarqu\u00eda, la Iglesia y el Ej\u00e9rcito. El nacionalismo moderno se vincula a la idea de que una sociedad se quita de encima a Dios, al Rey y todo el Antiguo R\u00e9gimen, y se auto-organiza democr\u00e1ticamente a partir de su propia decisi\u00f3n y para beneficio de todos sus ciudadanos. \u00bfLa negaci\u00f3n del proceso del refer\u00e9ndum en Catalu\u00f1a es una demostraci\u00f3n m\u00e1s de ese talante arbitrario e intransigente?<\/strong><\/p>\n Es que Espa\u00f1a es algo que es pr\u00e1cticamente lo contrario a la idea de que la sociedad decide como quiere organizarse. Espa\u00f1a ya est\u00e1 organizada como le da la gana a Espa\u00f1a, y no puede soportar la democracia, que debe tener algo que ver con la libre decisi\u00f3n de las personas implicadas. La simple idea de que el ciudadano pueda decidir las cosas que le afectan les parece disparatada. \u00bfPiensas que el que los catalanes ejerzan su derecho a decidir beneficia tambi\u00e9n a los espa\u00f1oles?<\/strong><\/p>\n Es que el refer\u00e9ndum de Catalu\u00f1a les interesa m\u00e1s a los espa\u00f1oles que a los propios catalanes. Porque, vamos a ver, los catalanes se pueden separar de Espa\u00f1a mediante un refer\u00e9ndum o de otra manera, incluso los vascos trataremos de escindirnos tarde o temprano de esas estructuras de poder que consideramos ajenas, aunque sea mediante el aburrimiento. Pero es que los espa\u00f1oles, ellos no tienen m\u00e1s remedio que quedarse, \u00bfno? Ellos s\u00ed est\u00e1n obligados a construir una pol\u00edtica en que las personas puedan decidir las cosas. \u00bfO van a seguir con esa democracia de oropel y sill\u00f3n que no da oportunidad de cuestionar las cosas m\u00e1s elementales? <\/p>\n La histeria anticatalana ha sido desmesurada.<\/strong><\/p>\n En Espa\u00f1a se ha desarrollado un anticatalanismo tan fren\u00e9tico y una criminalizaci\u00f3n tan visceral de cualquier propuesta vasca que la mayor\u00eda de los espa\u00f1oles son incapaces de informarse o de discutir sobre la cuesti\u00f3n nacional m\u00e1s o menos objetivamente. Incluso plantear el tema lo toman como una afrenta, como si fuera un agravio o una amenaza contra ellos, cuando es a favor de ellos, porque se trata de conseguir libertad y capacidad de decisi\u00f3n para todos, que los implicados decidan las cosas, no s\u00f3lo en cuanto a la cuesti\u00f3n nacional, sino en relaci\u00f3n a cualquier tema, y que cada uno pueda sentirse responsable de lo que se haga. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo cree que Catalu\u00f1a saldr\u00eda de la escisi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n Una Catalu\u00f1a independiente ser\u00eda una sociedad m\u00e1s libre y democr\u00e1tica que la espa\u00f1ola actual, porque de un d\u00eda para otro se quitar\u00eda de encima la monarqu\u00eda, la Guardia Civil, y un mont\u00f3n de inmensos fardos m\u00e1s. Claro que eso no solucionar\u00eda todos los problemas, pero la sociedad se librar\u00eda de un lastre muy grande y estar\u00eda en mejores condiciones para enfrentar los otros problemas. \u00bfC\u00f3mo ves la situaci\u00f3n actual de ETA y el proceso de paz. \u00bfLo juzgas como unilateral?<\/strong><\/p>\n Parece completamente unilateral. Los militantes de ETA se han cansado de utilizar la violencia por diversos motivos, pero sobre todo porque se han dado cuenta de que es mejor intentar conseguir las cosas de otra manera. Hace unos d\u00edas se anunci\u00f3 que participar\u00edas en un acto p\u00fablico, pero no pudo ser. \u00bfTienes esperanzas de salir de las sombras y poder hacer una vida normal de escritor y poder conectar con tus lectores cara a cara?<\/strong><\/p>\n Hace ya 35 a\u00f1os que me sacaron de casa y claro que me gustar\u00eda volver, ayudar a mis padres que ya son mayores, y visitar a los amigos, a ver como los encuentro, y conocer c\u00f3mo ha cambiado todo, y participar en las cosas a ver que se puede hacer.<\/p>\n David Castillo. Paloma David \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Poeta, narrador y ensayista Luchar por la libertad y por la literatura en nuestra lengua era la misma cosa.Espa\u00f1a continuar\u00e1 con el esp\u00edritu del duque de Alba en Flandes.Nunca he sido un militar ni nada parecido, ni siquiera fui al servicio militar.El error de ETA fue creerse un poco el discurso militarista. 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Espa\u00f1a continuar\u00e1 con el esp\u00edritu del duque de Alba en Flandes.
Nunca he sido un militar ni nada parecido, ni siquiera fui al servicio militar.<\/span>
El error de ETA fue creerse un poco el discurso militarista.<\/span><\/em><\/p>\n
Pero me preguntas c\u00f3mo definir\u00eda el libro. Supongo que es una colecci\u00f3n de ensayos breves y tanteos literarios, sin dejar de ser una cr\u00f3nica de la prisi\u00f3n.<\/p>\n
La escritura se interrump\u00eda constantemente, por supuesto. Imag\u00ednate un plante de desobediencia en una prisi\u00f3n sin celdas vac\u00edas, con los funcionarios consider\u00e1ndose obligados a imponer un r\u00e9gimen disciplinario estricto. Estaban acostumbrados a mandar que nos desnud\u00e1ramos, no porque escondi\u00e9ramos algo sino para humillarnos, y con la desobediencia eran ellos los que ten\u00edan que ponerse a soltarnos los botones, con lo que su papel se convert\u00eda en bastante rid\u00edculo. Tambi\u00e9n aporre\u00e1bamos las puertas cada cierto tiempo provocando un ruido ensordecedor para los funcionarios que estuvieran en la galer\u00eda, y ellos buscaban la manera de vengarse. Ese fue el contexto de la primera redacci\u00f3n del libro, tal como se cuenta en el mismo texto.<\/p>\n
La verdad es que en las prisiones vascas todo era bastante distinto, por lo menos los funcionarios nos trataban como a seres humanos. El r\u00e9gimen era el corriente para los presos comunes. El director de Martutene fue uno de los poqu\u00edsimos cargos de instituciones penitenciarias que conoc\u00ed en esos cinco a\u00f1os que manejara en la pr\u00e1ctica criterios humanitarios. \u00c9l no nos ayud\u00f3 a escapar, aunque el Gobierno aprovechara la situaci\u00f3n para destituirlo.
La posibilidad de escaparse de la c\u00e1rcel se dio, realmente, porque Martutene estaba en el Pa\u00eds Vasco, y es que, tal como dec\u00eda Enrique Galav\u00eds, no nos pod\u00edan tener presos en el Pa\u00eds Vasco, ni siquiera cerca, porque la gente nos apoyaba de manera activa o de manera pasiva.<\/p>\n
Al fin y al cabo, la literatura es usar la lengua que quieras para desplegarla libremente. Pero tienes que conseguir esa libertad en los diversos \u00e1mbitos. Y no s\u00e9 c\u00f3mo se podr\u00e1 lograr, pero parece que ning\u00fan pueblo ha conseguido la libertad solo con plumas.<\/p>\n
En lo que me toc\u00f3 vivir, como a otros presos, era el a\u00f1o 1984, realmente, muy orwelliano. Y creo que escrib\u00ed bastante a partir de ese desconcierto, cosas que pueden incluso considerarse postmodernas, a pesar de que todav\u00eda no se utilizaba ese t\u00e9rmino como se ha usado despu\u00e9s. Aunque el posmodernismo se dice que es light, y ah\u00ed son los textos son un poco hard, porque se vinculan con cierta angustia. Hasta las mismas vanguardias art\u00edsticas se sent\u00edan como agotadas en aquellos a\u00f1os y por eso es que seguramente se refleja en la escritura ese derrumbe de las estrategias y una intenci\u00f3n de reconstruir las cosas, de ah\u00ed viene la actitud de empezar a hablar como un lenguaje nuevo y plantearse cuestiones tan elementales, tan ingenuas, como la de que d\u00f3nde estamos en el universo o qu\u00e9 lenguaje estamos usando, o que significa un lim\u00f3n en una canci\u00f3n souletina del siglo XVIII.<\/p>\n
Por supuesto, los mitos griegos se prestan a la especulaci\u00f3n, mientras que en la prisi\u00f3n, especules o no, lo \u00fanico que tienes es que esperar, sobre todo si no tienes fecha segura de salida o es muy lejana. <\/p>\n
Y el mundo ha cambiado tambi\u00e9n mucho, pero hay temas que s\u00ed, que son cuestiones que no han tenido soluci\u00f3n, y hay que plantear una y otra vez. Es el drama de los grandes problemas humanos: el del igualitarismo, el de la democracia, el de la guerra, el de la libertad de las personas, el de las culturas minoritarias\u2026 \u00a0<\/p>\n
Al margen de que la sociedad en que vivimos exija la especializaci\u00f3n, creo que es muy peligrosa la especializaci\u00f3n de los militares. Y tambi\u00e9n, por poner otro ejemplo, la de los pol\u00edticos, que act\u00faan para mantener sus privilegios. E incluso la de los pensadores, es que hasta la palabra suena rara, porque con la palabra pensador uno no puede imaginarse m\u00e1s que un cabez\u00f3n. O la especializaci\u00f3n de los escritores que no escriben m\u00e1s que para ser escritores. Las personas deber\u00edan ser capaces de pensar y de actuar por s\u00ed mismas. En Lasarte hay unos payasos que me parece que se refieren a eso con el lema de \u201csentir con el coraz\u00f3n, pensar con la cabeza y actuar con las manos\u201d. Me parece que son grandes humanistas y hombres de acci\u00f3n esos payasos, con los ojos abiertos de ver tantos ni\u00f1os, y me gustar\u00eda ser exc\u00e9ntrico como ellos, capaz de preocuparme por las cosas, pensar cr\u00edticamente y participar en la soluci\u00f3n de los problemas.<\/p>\n
Pero es que lees lo que sucede actualmente en cualquier pa\u00eds de Oriente Medio o el norte de \u00c1frica, y est\u00e1s como hace siglo y pico. Sobre todo donde hay riquezas naturales, all\u00e1 van la guerra y las bases militares avanzadas, para garantizar esos recursos con estados desatinados en condiciones de dependencia colonial. \u00bfQu\u00e9 opci\u00f3n le dejan a la gente que aprecia su libertad que la de armarse y resistir?
En relaci\u00f3n al colonialismo, sorprendentemente, no ha cambiado nada, a pesar de que el proceso de descolonizaci\u00f3n ya se haya consumado y que, supuestamente, haya cambiado todo. El que lea el libro de los moros comprobar\u00e1 que, si enciende a la vez el televisor, no pondr\u00e1 distinguir f\u00e1cilmente las noticias diarias con el relato hist\u00f3rico de hace uno o dos siglos.<\/p>\n
Espa\u00f1a sigue siendo otra cosa. Una c\u00e1rcel de otros pueblos, como los vascos y los catalanes, como antes ten\u00eda a los hispanoamericanos o a los rife\u00f1os, y una c\u00e1rcel tambi\u00e9n para su propia ciudadan\u00eda. Cuando los vascos, o los catalanes o la propia ciudadan\u00eda espa\u00f1ola han intentado funcionar de una manera un poco m\u00e1s democr\u00e1tica, como en la Segunda Rep\u00fablica, los poderes dominantes lo han hecho imposible.
A ver qu\u00e9 puede hacer Podemos contra la banca, el sistema judicial, las fuerza armadas, el Rey, el control de los medios de comunicaci\u00f3n, la Iglesia y todo eso.<\/p>\n
Claro que en Espa\u00f1a hay cosas buenas, una lengua que tambi\u00e9n es nuestra, una cultura que hemos compartido, siempre ha habido gente abierta y respetuosa tambi\u00e9n, y parece que los de Podemos pueden ahora visibilizar a esos sectores. Los espa\u00f1oles que tengan un concepto democr\u00e1tico de naci\u00f3n propondr\u00edan un proyecto de convivencia basado en la libre decisi\u00f3n de los catalanes, los vascos, los gallegos, de todos. Pero es que en Espa\u00f1a hay una distribuci\u00f3n del poder y una sociolog\u00eda pol\u00edtica postfranquista y que viene, no solo del 36, sino desde los Reyes Cat\u00f3licos, que hace que no haya democracia en Espa\u00f1a ni siquiera para los propios espa\u00f1oles.
Dicen que son todos los espa\u00f1oles los que deben decidir si los catalanes o los vascos se separan, lo cual es bastante absurdo, porque t\u00fa puedes tener derecho de admisi\u00f3n en tu casa, o sentirte autorizado a establecer unas normas de convivencia en tu casa, pero si alguien no quiere vivir contigo porque piensa que eres un desagradable, aunque sea infundadamente en tu opini\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 derecho tienes t\u00fa a obligarlo a que se quede? Pero es que ni siquiera son consecuentes con ese criterio, porque ahora mismo, en un tema fundamental como el de la monarqu\u00eda, se han confabulado para imponerles de nuevo a los espa\u00f1oles un nuevo rey, con el m\u00e1s absoluto desprecio a la opini\u00f3n de los ciudadanos, evitando con intriga y enga\u00f1o la posibilidad de un refer\u00e9ndum, en que quiz\u00e1s habr\u00edan votado por una rep\u00fablica. Y es que, de esta manera, al margen de lo que ellos quisieran ser, los espa\u00f1oles ni siquiera son ciudadanos, sino s\u00fabditos.<\/p>\n
Ya pas\u00f3 lo mismo en Am\u00e9rica. Los espa\u00f1oles se indignaron y les hicieron la guerra, pero los venezolanos, los argentinos, los chilenos, los mexicanos, los cubanos se quitaron de encima de un plumazo la monarqu\u00eda, aquella oligarqu\u00eda intransigente, la esclavitud, y toda aquella losa que supon\u00eda Espa\u00f1a para su desarrollo. Claro que se sintieron libres, y ninguno pidi\u00f3 la vuelta atr\u00e1s, ni siquiera los propios espa\u00f1oles en esos pa\u00edses. \u00bfC\u00f3mo no se iban a sentir libres?
Una Catalu\u00f1a independiente responder\u00eda mejor a la voluntad de los catalanes, incluso de los catalanes de origen espa\u00f1ol, que esta Catalu\u00f1a dependiente de esa Espa\u00f1a borb\u00f3nica, olig\u00e1rquica y cuartelera. Tambi\u00e9n parece que los vascos no vamos a tener otra alternativa que la independencia. Y es que, por lo que se ve, ni a\u00fan en el siglo XXI Espa\u00f1a sabe proponer algo mejor que prohibir un refer\u00e9ndum y, en \u00faltima instancia, amenazar con la ocupaci\u00f3n militar.<\/p>\n
Por lo que se ve, Espa\u00f1a ni se plantea la cuesti\u00f3n de los perjuicios de la violencia, sino todo lo contrario. Sigue con el mismo discurso de criminalizar hasta las ideas del contrario y la Guardia Civil no parece que vaya a dar tregua ni a replegarse. Da la impresi\u00f3n de que Espa\u00f1a va a seguir con el esp\u00edritu del duque de Alba en Flandes, o sea que no creo que vayan a convencer a los flamencos. Entonces hubo una guerra de 80 a\u00f1os, y siguieron sin convencerlos, porque el poder y la violencia pueden servir para someter a la gente durante un tiempo, pero no para convencerla de nada.<\/p>\n
EL PUNT – AVUI<\/strong><\/p>\n