Roger Collins insiste en la dificultad de determinar el alcance de la \u00a0denominada cultura visig\u00f3tica, que en ning\u00fan caso parece superar el car\u00e1cter de un hecho liviano; un elemento humano, el visigodo, configurado, m\u00e1s por las coyunturas hist\u00f3ricas en que hace acto de presencia, que por rasgos espec\u00edficos que puedan definir una identidad. Con independencia de un origen escandinavo, fuertemente modificado con la aportaci\u00f3n de elementos dispares, a pesar de germanos, no deja de responder al esquema predominante en las invasiones de la primera Alta Edad Media, sin rebasar los l\u00edmites de un grupo dominante que se impone en determinados espacios del Imperio romano, al fallar la autoridad de Roma. El mismo Collins destaca la artificiosidad de la cultura hispana por constituirlos en los fundadores de Espa\u00f1a como Estado y Naci\u00f3n, en la medida en que pretendieron implantar su dominio en los m\u00e1s amplios espacios territoriales de la Pen\u00ednsula. En los tiempos que siguieron a la islamizaci\u00f3n e implantaci\u00f3n de la cultura \u00e1rabe, el n\u00facleo de poder pol\u00edtico originado junto al Cant\u00e1brico, que culminar\u00eda con la constituci\u00f3n y expansi\u00f3n del Estado castellano, se arrog\u00f3 la representaci\u00f3n de una supuesta legitimidad g\u00f3tica y cristiana que pretendi\u00f3 convertir en instrumento ideol\u00f3gico justificativo del proyecto nacional espa\u00f1ol. La referida pretensi\u00f3n imbuy\u00f3 el imaginario espa\u00f1ol y ha llegado a tiempos recientes, los mismos del calificado nacional-catolicismo de Franco, hecho puesto de relieve por Collins igualmente.<\/p>\n
Resulta f\u00e1cil entender el sesgo goticista presente hist\u00f3ricamente en el imaginario hist\u00f3rico espa\u00f1ol como componente b\u00e1sico de la cultura alto-medieval peninsular. Llamativamente\u00a0 este factor sigue contando con mayor predicamento que la aportaci\u00f3n de la cultura arabo-musulmana, a pesar de su autocton\u00eda y desarrollo cronol\u00f3gico de mayor amplitud y cercan\u00eda. Con todo, en el presente las atribuciones culturales hechas a los visigodos en los tiempos gloriosos de la historiograf\u00eda decimon\u00f3nica han sido desmontadas, exceptuadas las muy cualificadas de los tesoros de Guarrazar y alguna otra. Los planteamientos de Collins en decenios anteriores -culminaci\u00f3n, en definitiva, de estudios abundantes, recientes y anteriores, impulsados por una revisi\u00f3n de la Historia de perspectiva racional- no han sido rebatidos. Los datos y elementos de juicio tienden a descartar la autor\u00eda visig\u00f3tica de construcciones y necr\u00f3polis; sin que hasta el momento haya podido determinarse una tipolog\u00eda espec\u00edfica de arte y cultura visig\u00f3tica. Con tales hechos no deja de sorprender la calificaci\u00f3n -en ning\u00fan caso caracterizaci\u00f3n- de visig\u00f3ticos que se otorga a determinados hallazgos alto-medievales que se producen en el territorio de la Comunidad Foral de Navarra (C.F.N.). La expresi\u00f3n de cronolog\u00eda visigoda<\/em> para establecer su contexto cultural, es, cuando menos, inadecuada. Equiparable a calificar en un futurible tiempo a hallazgos arqueol\u00f3gicos de nuestra \u00e9poca como de cronolog\u00eda norteamericana…(?). <\/em><\/p>\n Es m\u00e1s lamentable tal actitud, cuando las mismas fuentes filol\u00f3gicas evidencian la contundencia de una realidad humana en el referido espacio con idiosincrasia espec\u00edfica, el mundo vasc\u00f3n -aquitano al norte del Garona-. La generalidad de los estudiosos y expertos coincide en este punto. Corrobora esta valoraci\u00f3n la realidad de los numerosos hallazgos que vienen sucedi\u00e9ndose desde finales del siglo XIX, correspondientes al \u00e1mbito vasc\u00f3n o aquitano, diferenciado del franco y de cualquier adscripci\u00f3n a los godos. Entre estos hallazgos se inscriben la necr\u00f3polis de Argaray en Iru\u00f1a, de la que se pretendi\u00f3 forzar su pertenencia a los visigodos, aunque sus materiales en general, incluidas armas, responden a rasgos aut\u00f3ctonos. Con posterioridad han aparecido sepulturas en el claustro catedralicio -cristianas, dicen-, las encontradas en la plaza del Castillo, \u00faltimo episodio de los siglos oscuros, por no decir nada de la necr\u00f3polis bajo el Palacio del condestable. Todo ello, sin mencionar Buzaga, en Elorz, y tantas otras, en tal abundancia que de haber sido visigodas Iru\u00f1a contendr\u00eda m\u00e1s restos de esta cultura que Toledo o Toulousse. Lo cierto es que de haber existido mayor inter\u00e9s por parte de los responsables culturales de las instituciones \u00a0de la C.F.N.\u00a0 tales hallazgos permitir\u00edan disponer de unos recursos de primer orden para determinar lo que sea la Historia de nuestra Naci\u00f3n Navarra, que para nuestra mala suerte es despreciada y ocultada.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mikel Sorauren<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Roger Collins insiste en la dificultad de determinar el alcance de la \u00a0denominada cultura visig\u00f3tica, que en ning\u00fan caso parece superar el car\u00e1cter de un hecho liviano; un elemento humano, el visigodo, configurado, m\u00e1s por las coyunturas hist\u00f3ricas en que hace acto de presencia, que por rasgos espec\u00edficos que puedan definir una identidad. Con independencia […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-30921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n