Ante los constantes ataques a las opciones soberanistas por parte de autores \u00absin duda muy competentes en sus respectivas especialidades\u00bb, Sasiain hace en su art\u00edculo un repaso hist\u00f3rico para analizar las causas de \u00ablo que no es m\u00e1s que una expresi\u00f3n de un problema de fondo: la incapacidad del Estado para armonizar la convivencia de las diferentes naciones que conforman el mismo\u00bb.<\/p>\n
El profesor Savater publica un art\u00edculo en un peri\u00f3dico madrile\u00f1o donde da su opini\u00f3n sobre una recomendaci\u00f3n al rey Felipe V para que en su discurso de toma de posesi\u00f3n utilizara lo m\u00e1s posible el catal\u00e1n y, ya puestos, el euskera y el gallego. Para el articulista, el discurso del nuevo monarca fue sobrio y formal, y decepciono a los separatistas. Adem\u00e1s de las procedentes alabanzas cortesanas, el profesor Savater ampl\u00eda sus opiniones reconociendo en las diversas lenguas de nuestras regiones, dice \u00e9l, una indudable y reconocida riqueza cultural, para seguidamente a\u00f1adir: \u00abPero no son una legitimaci\u00f3n de la fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica, como pretenden los nacionalistas, y en tal sentido reivindicar la lengua com\u00fan es defender lo que nos une como pa\u00eds y estado de derecho…\u00bb. Su argumentaci\u00f3n contin\u00faa para concluir: \u00abEn esta incomprensi\u00f3n radical entre la variedad cultural y la unidad pol\u00edtica me parece que se cifran buena parte de los equ\u00edvocos alentados por nuestros separatistas, que conf\u00edan en que la gente ignore que la primera no justifica la demolici\u00f3n de la segunda\u00bb.<\/p>\n
Si la raz\u00f3n del independentismo fuese tan convencional como la de alimentar un \u00abequ\u00edvoco\u00bb apoy\u00e1ndose en la diferencia cultural, no ser\u00eda dif\u00edcil enderezar el pretendido entuerto: h\u00e1gase el estado defensor de las lenguas y culturas diferentes de la Pen\u00ednsula y quebrar\u00e1 de facto todo el discurso separatista y diferenciador. Pero mucho me temo que la cosa no es tan sencilla, y que Savater yerra en sus argumentos y conclusiones.<\/p>\n
Sorprende que autores y acad\u00e9micos, sin duda muy competentes en sus respectivas especialidades, se dediquen a atacar sin mesura a lo que no es m\u00e1s que una expresi\u00f3n de un problema de fondo: la incapacidad del Estado para armonizar la convivencia de las diferentes naciones que conforman el mismo. No estar\u00eda de m\u00e1s un an\u00e1lisis pormenorizado de las causas que provocan el auge del independentismo y su coincidencia con una crisis pol\u00edtica, social e institucional que, por su persistencia en el tiempo, adquiere un car\u00e1cter estructural. Repetir incansablemente que la culpa es de los dem\u00e1s, de manipulaciones y equ\u00edvocos, nos lleva invariablemente a confundir efecto con causa, s\u00edntoma con enfermedad.<\/p>\n
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Sostengo en estas l\u00edneas -con la brevedad que exige el medio- que el Estado espa\u00f1ol nunca ha logrado aunar las diferentes sensibilidades culturales, emocionales, pol\u00edticas y de comunidad de proyecto que podr\u00edan dar lugar a la formaci\u00f3n de un estado naci\u00f3n.<\/p>\n
El nuevo concepto de naci\u00f3n en el Estado espa\u00f1ol surge durante el proceso de cambio en el que se deja atr\u00e1s el Antiguo R\u00e9gimen, siendo sustituido, entre avances y retrocesos, por un r\u00e9gimen liberal. Un selecto grupo de liberales, muy minoritario, alumbr\u00f3 la Constituci\u00f3n de 1812, modelo de texto jur\u00eddico unitario y de lo m\u00e1s avanzado y progresista en el continente, que por el contrario, se pretend\u00eda aplicar en un \u00e1mbito territorial que encabezaba las posiciones en atraso econ\u00f3mico, diversidad cultural, diferentes modelos de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, analfabetismo, pobreza y precariedad de toda Europa Occidental.<\/p>\n
La falta de confianza y ausencia de un firme apoyo social hace a los liberales emprender proyectos reformistas apoy\u00e1ndose en la nobleza, no disput\u00e1ndoles su hegemon\u00eda, de forma que abren un espacio para la burgues\u00eda pactado con la anterior clase dirigente. Los hechos son irrefutables. El proceso desamortizador impulsado por Mendiz\u00e1bal, en la pr\u00e1ctica, se convierte en una medida recaudatoria dirigida a conseguir fondos para encauzar la Guerra Carlista; no propicia la necesaria reforma agraria y, en contra de su ideario, empuja la concentraci\u00f3n de la propiedad y el latifundismo. Se pone en cuesti\u00f3n un modelo econ\u00f3mico e institucional atrasado, caduco y sin ideas, pero a su vez no se incorporan medidas y recursos que lo sustituyan. En la d\u00e9cada de 1830 asistimos a un cerco a las viejas estructuras econ\u00f3micas que empujan, en el caso vasco, a la proletarizaci\u00f3n de arrendatarios y peque\u00f1os propietarios de caser\u00edos, sin que surja una econom\u00eda alternativa apoyada en la industrializaci\u00f3n.<\/p>\n
El resultado de semejante desvar\u00edo incide en las causas que motivan la primera Guerra Carlista, dando continuidad al desprop\u00f3sito de guerras, pronunciamientos, levantamientos cantonales, golpes contra la Primera Rep\u00fablica, restauraciones mon\u00e1rquicas, en definitiva, al desastre del siglo XIX espa\u00f1ol.<\/p>\n
Si en la primera parte del siglo XIX Espa\u00f1a pierde la mayor\u00eda de su imperio colonial, al final de la centuria Cuba y Filipinas rompen sus v\u00ednculos de dependencia. No son pocos los historiadores que, retrospectivamente, han visto en la p\u00e9rdida de las \u00faltimas colonias relevantes una oportunidad para dedicar esfuerzos y capitales en la Pen\u00ednsula, abandonando las aventuras de ultramar que, a la postre, no han tra\u00eddo m\u00e1s que p\u00e9rdidas y desgracias. Pero lo cierto es que, en su momento, la p\u00e9rdida de los territorios de ultramar se vivi\u00f3 como una tragedia que relegaba a la Espa\u00f1a de donde nunca se pon\u00eda el sol a un proyecto sin esencia, temeroso y sin capacidad de reacci\u00f3n.<\/p>\n
La vivencia del desastre se vivi\u00f3 de un modo muy particular por el Ej\u00e9rcito. Este se sinti\u00f3 desasistido y traicionado por los pol\u00edticos, atacado por la prensa y no respetado por el conjunto de la sociedad. El modo en que los militares se recuperaron de la que para ellos era una situaci\u00f3n injusta fue retroalimentando su aislamiento, despreciando a la clase pol\u00edtica, poblada de caciques y arribistas y, a su vez, sinti\u00e9ndose la \u00fanica instituci\u00f3n capaz de defender la \u00abpatria y la naci\u00f3n\u00bb de las dos amenazas m\u00e1s importantes que se cern\u00edan sobre ella: el desorden social provocado por los trabajadores y el separatismo de las regiones del norte. Embarcados en la defensa de los \u00faltimos emplazamientos coloniales del norte de \u00c1frica, remedo de esperp\u00e9nticas glorias militares, el mesianismo gremial del Ej\u00e9rcito se convierte en la esencia de dictadura militar de Primo de Rivera y el levantamiento del 36. En el largo periodo de la dictadura, el independentismo se consolida en la lucha frontal contra el franquismo; la posterior gesti\u00f3n de la transici\u00f3n a la democracia representativa, en lugar de provocar un acercamiento, refuerza los antagonismos.<\/p>\n
Si alguna vez hubo alguna posibilidad de conformar una idea de Espa\u00f1a como naci\u00f3n de naciones que recogiese a los diferentes pueblos de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, esta se ha malogrado por el ego\u00edsmo, cortedad de miras y desprecio a la diferencia y, sobre todo, por la incapacidad innata de una clase dirigente de situar su proyecto de estado en una senda de progreso y convivencia.<\/p>\n
Joxe Maria Sasiain Arrillaga* *Historian lizentziatua<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ante los constantes ataques a las opciones soberanistas por parte de autores \u00absin duda muy competentes en sus respectivas especialidades\u00bb, Sasiain hace en su art\u00edculo un repaso hist\u00f3rico para analizar las causas de \u00ablo que no es m\u00e1s que una expresi\u00f3n de un problema de fondo: la incapacidad del Estado para armonizar la convivencia de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-30910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n
GARA<\/strong><\/p>\n