<\/p>\n
El pasado s\u00f3lo est\u00e1 fijado definitivamente cuando no hay porvenir <\/em><\/p>\n Raymond Aron (Dimensions de la conscience historique)<\/em><\/p>\n En 2012 se produjo entre nosotros un importante debate, un \u00abcombate por la historia<\/em>\u00bb en el sentido que utiliz\u00f3 Lucien Febvre en su libro as\u00ed titulado. Se refer\u00eda a los acontecimientos de la etapa 1512-1530 ocurridos en la parte sudpiren\u00e1ica del reino de Navarra, independiente hasta entonces. Este \u2018combate\u2019 se expres\u00f3 entonces en dos aspectos del mismo problema.<\/p>\n Por un lado, el hecho de que la historia se escribe siempre desde el presente; son los intereses pol\u00edticos y sociales actuales los que buscan e interpretan lo sucedido en el pasado para reafirmar sus posiciones. En su libro Histoire et m\u00e9moire<\/em>, Jacques Le Goff indica:<\/p>\n \u201cLa idea de que la historia est\u00e1 dominada por el presente descansa ampliamente sobre una frase c\u00e9lebre de Benedetto Croce que afirmaba que \u2018toda historia es historia contempor\u00e1nea\u2019. Croce entiende aqu\u00ed que \u2018por muy alejados en el tiempo que parezcan los acontecimientos que cuenta, la historia en realidad se relaciona con las necesidades presentes y con las situaciones presentes en las que resuenan esos acontecimientos\u201d<\/em><\/p>\n Por otro, se encuentra la capacidad de realizar un relato coherente, no s\u00f3lo de esos hechos sino el conjunto de la historia de la sociedad que los sufri\u00f3. En ese combate, evidentemente intelectual, qued\u00f3 muy claro que vencieron quienes planteaban lo sucedido como una conquista violenta, seguida de una ocupaci\u00f3n militar y una subordinaci\u00f3n pol\u00edtica posterior. Perdieron quienes propon\u00edan la tesis de \u201cconquista \u2018beneficiosa\u2019 para una Navarra desgarrada y en v\u00edas de disoluci\u00f3n\u201d, cuesti\u00f3n que se demostr\u00f3 falsa de arriba abajo. Se gan\u00f3 una batalla, pero la guerra contin\u00faa. Quienes la perdieron entonces cuentan, sobre todo, con el apoyo incondicional del poder pol\u00edtico del Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n En ambos aspectos, resumidos en la construcci\u00f3n del relato desde la inmediatez e intereses del presente, se encuentra, entre bambalinas, el conflicto por la hegemon\u00eda social y pol\u00edtica hoy. En la obra ya citada, Le Goff escribe tambi\u00e9n:<\/p>\n \u201cLa memoria colectiva ha sido una apuesta importante en la lucha de fuerzas sociales por el poder. Convertirse en amo de la memoria y del olvido es una de las grandes preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades hist\u00f3ricas. Los olvidos, los silencios de la historia son reveladores de estos mecanismos de manipulaci\u00f3n de la memoria colectiva\u201d<\/em><\/p>\n El que tiene la capacidad de \u201cconvertirse en amo de la memoria y del olvido\u201d<\/em> es quien escribir\u00e1 el relato de lo que la sociedad correspondiente va a apreciar que sucedi\u00f3. Y esta percepci\u00f3n, como afirman Berger y Luckmann en su obra \u201cLa construcci\u00f3n social de la realidad\u201d, tiene los mismos efectos reales sobre su capacidad de acci\u00f3n que si las cosas hubieran acontecido de otro modo.<\/p>\n En los diversos relatos que permanecen vigentes en nuestra sociedad sobre la memoria e historia de Navarra, todos menos uno responden al modelo \u201coriental\u201d tal lo como describi\u00f3 Edward Said en su libro \u201cOrientalismo\u201d, es decir al construido a su medida por el propio conquistador y dominante, los imperios espa\u00f1ol y franc\u00e9s, en este caso. En ellos Navarra aparece como una construcci\u00f3n forjada desde la perspectiva imperial. Este relato responde a sus intereses y dominio. Si nuestra sociedad, hoy, no tiene la capacidad de construir un relato propio, en el que Navarra aparezca como sujeto hist\u00f3rico y pol\u00edtico diferenciado, \u201cel Estado vasco\u201d como dice Mikel Sorauren, y no como una simple provincia espa\u00f1ola m\u00e1s, o como otro de los siete \u201cherrialdes\u201d de Euskal Herria, ser\u00e1 muy dif\u00edcil avanzar hacia nuestra emancipaci\u00f3n.<\/p>\n El problema principal radica en que la mayor parte de las opciones pol\u00edticas que se presentan entre nosotros aceptan, tanto desde el punto de vista de poblaci\u00f3n como del territorial, el relato que nos han construido desde la dominaci\u00f3n. Aceptan sin cr\u00edtica las organizaciones territoriales y humanas impuestas por quienes nos quieren tener subordinados. Mientras el relato de la realidad humana y territorial de nuestro pueblo se siga planteando con base a lo que nos han fabricado, los elementos de base para una pol\u00edtica liberadora ser\u00e1n d\u00e9biles y la ventaja de quienes nos dominan seguir\u00e1 aumentando.<\/p>\n La emancipaci\u00f3n nacional, opino, debe pasar necesariamente por uno, o varios, puntos de ruptura con las legalidades impuestas por la dominaci\u00f3n. El primer punto de ruptura consiste en el establecimiento de nuestro propio relato y la cr\u00edtica y superaci\u00f3n de los impuestos. El segundo, debe conducir a la definici\u00f3n de nuestro propio sujeto pol\u00edtico, con base precisamente, en ese relato. A partir de ambas premisas, que son en realidad la misma, los elementos de ruptura consiguientes se podr\u00e1n precisar y alcanzar con mayor claridad. La construcci\u00f3n de un relato propio, coherente, permitir\u00e1 la definici\u00f3n de un sujeto constituido pol\u00edticamente, autodeterminado, en un largo proceso hist\u00f3rico, aunque interrumpido por sucesivos actos de conquista y ocupaci\u00f3n de partes del mismo por sus voraces vecinos. Este sujeto, pensamos algunos, es el \u00fanico que puede dar sentido al ejercicio del derecho a la libre disposici\u00f3n del pueblo vasco.<\/p>\n Con estas bases, la estrategia, y el consiguiente debate sobre el proceso, se articular\u00e1 sin los equ\u00edvocos actuales: la CAV por un lado, la CFN, por otro, Iparralde, no sabe no contesta\u2026, y se podr\u00e1n obtener consensos estables y efectivos que permitan ver luz al fondo del t\u00fanel y consolidar logros efectivos en el camino a la normalizaci\u00f3n, a la democracia, o lo que es lo mismo, a la independencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pasado s\u00f3lo est\u00e1 fijado definitivamente cuando no hay porvenir Raymond Aron (Dimensions de la conscience historique) En 2012 se produjo entre nosotros un importante debate, un \u00abcombate por la historia\u00bb en el sentido que utiliz\u00f3 Lucien Febvre en su libro as\u00ed titulado. 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