<\/p>\n
\u00abEl \u00e9xito de la cadena humana es el de su lema. Un lema que merece la pena repetir: el pa\u00eds est\u00e1 en manos de su ciudadan\u00eda, no en la de sus partidos o instituciones. Estos est\u00e1n al servicio de la voluntad popular. Es decir, no son vanguardia o cors\u00e9, sino instrumentos de coordinaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de los avances populares.\u00bb<\/span><\/p>\n La cadena humana por el derecho a decidir es un mero acto folcl\u00f3rico, y adem\u00e1s es una mala copia de la Via Catalana. Las preocupaciones relevantes para los sectores m\u00e1s comprometidos pasan por el paro y los presos. Los temas sociales siempre quedan en segundo lugar, por no hablar de la territorialidad, que ha quedado arrumbada en esta movilizaci\u00f3n y peligra en una reivindicaci\u00f3n tan desdibujada, sin sujeto claro. Adem\u00e1s, una movilizaci\u00f3n ciudadana sin una organizaci\u00f3n fuerte carece de la eficacia que en este momento de crisis se antoja imprescindible.<\/span><\/p>\n As\u00ed, las propuestas pol\u00edticas pujantes \u2013desde Marine Le Pen a Podemos\u2013, est\u00e1n sintoniz\u00e1ndose en el marco de la autodeterminaci\u00f3n, tanto individual como colectiva. Se conecta la libertad de consumo con la recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda nacional de los estados, o la consecuci\u00f3n de la soberan\u00eda estatal por las naciones. Por eso, las demandas soberanistas no est\u00e1n al margen de este proceso. Lo que parece estar cambiando, tal y como ense\u00f1a el proceso catal\u00e1n, es el modo de plantear la demanda nacional. No se arrumban los grandes conceptos \u2013naci\u00f3n, soberan\u00eda, territorialidad\u2013, porque finalmente lo que est\u00e1 en juego no cambia, es decir, \u00abqui\u00e9n gobierna, sobre qui\u00e9n y d\u00f3nde\u00bb.<\/span><\/p>\n \u00abEl \u00e9xito de la cadena humana es el de su lema. Un lema que merece la pena repetir: el pa\u00eds est\u00e1 en manos de su ciudadan\u00eda, no en la de sus partidos o instituciones. Estos est\u00e1n al servicio de la voluntad popular. Es decir, no son vanguardia o cors\u00e9, sino instrumentos de coordinaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-30652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n
Por debajo de la oleada de ilusi\u00f3n y entusiasmo que anim\u00f3 la movilizaci\u00f3n masiva del d\u00eda ocho, se escuchan cr\u00edticas sensatas y razonables que habr\u00eda que tener en cuenta. Y no me refiero a los exabruptos de la caverna medi\u00e1tica hispana, tan acostumbrada a hilar fino en todas las cuestiones referidas a lo que para ellos nunca dejar\u00e1 de ser \u00abla guerra del norte\u00bb: desde las barricadas infantiles montadas contra la diligente labor \u2013\u00bfcu\u00e1l?\u2013, de los cuerpos y fuerzas, hasta la sospechosa ausencia de 230.000 \u00abbildutarras\u00bb que pasaron el domingo, presumiblemente, dise\u00f1ando zulos, por no hablar del p\u00e9rfido y significativo Kil\u00f3metro 0 en el \u00abmatadero de Durango\u00bb… Una vez m\u00e1s, el teatro del absurdo no nos ha defraudado.<\/span><\/p>\n
No obstante, los comentarios cr\u00edticos con los que iniciamos este art\u00edculo precisan un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo.<\/span><\/p>\n
La movilizaci\u00f3n social eficaz est\u00e1 unida a la incertidumbre. La rutina es su mayor enemiga. Es dif\u00edcil asegurar un implicaci\u00f3n creciente de la ciudadan\u00eda cuando la aparici\u00f3n en el espacio p\u00fablico es una continua repetici\u00f3n del mismo repertorio. El paso de la movilizaci\u00f3n-protesta a la fiesta anual que se clona sin apenas cambios se ha producido ya en eventos como el Aberri Eguna, los Kilometroak, Ibilaldiak… O en esos desfiles rutinarios por la calle Autonom\u00eda. Este tipo de movilizaci\u00f3n tiene funciones nada irrelevantes \u2013posicionamiento en un calendario p\u00fablico ideol\u00f3gicamente competitivo, y recaudaci\u00f3n econ\u00f3mica, entre otras\u2013, pero carece de impacto apreciable en el estado de cosas. La \u00fanica novedad, que ya ha tocado techo, es la de multiplicar el n\u00famero de participantes, reto que pretende activar a la gente con la expectativa de superar \u00ablo colosal\u00bb. Pero a la dificultad de motivar con lo ya conocido, se une la facilidad con la que el sistema pol\u00edtico-medi\u00e1tico integra las movilizaciones habituales. Por ejemplo, no ser\u00eda de extra\u00f1ar que la operaci\u00f3n policial contra Herrira de este enero pasado, se hubiera adelantado para evitar precisamente una movilizaci\u00f3n novedosa que hubiera roto las rutinas de la procesi\u00f3n anual. Una movilizaci\u00f3n que conllevaba una ocupaci\u00f3n del espacio p\u00fablico inquietante. Y, por cierto, \u201cItsasoa gara\u201d hubiera sido tambi\u00e9n una movilizaci\u00f3n folcl\u00f3rica, es decir, alegre, festiva, un poco ingenua. O no tanto.<\/span><\/p>\n
Por eso, la cadena humana organizada por Gure Esku Dago es puro folclore, s\u00ed, afortunadamente. Y adem\u00e1s es una copia, s\u00ed, una copia a escala que nos permite enganchar simb\u00f3licamente con el tren catal\u00e1n que, en esta coyuntura hist\u00f3rica, est\u00e1 actuando de locomotora del derecho de autodeterminaci\u00f3n. No en vano, el mecanismo de difusi\u00f3n y emulaci\u00f3n es una de las claves del \u00e9xito de los movimientos sociales. Y no olvidemos que, de un modo u otro, nos interesa est\u00e1 conectados con el ciclo de protesta soberanista peninsular y europeo.<\/span><\/p>\n
En segundo lugar, la preocupaci\u00f3n por la marginaci\u00f3n de reivindicaciones hasta ahora centrales nos obliga a una reflexi\u00f3n m\u00e1s te\u00f3rica. La lucha social y pol\u00edtica contempor\u00e1nea gira cada vez m\u00e1s en torno a la capacidad de decidir en todos los \u00e1mbitos. Por supuesto, no es una novedad que las grandes decisiones econ\u00f3micas queden al margen de todo control democr\u00e1tico, la novedad es que los procesos globalizadores han desconectado totalmente la decisi\u00f3n pol\u00edtica efectiva de su legitimaci\u00f3n popular basada en el territorio. Por eso, la ciudadan\u00eda, inerme y descre\u00edda, busca recuperar el control sobre las decisiones que afectan a su vida privada y p\u00fablica.<\/span><\/p>\n
Sin embargo, la forma de llegar a los mismos es distinta: del mismo modo que quiero decidir sobre mi cuerpo, sobre el modelo energ\u00e9tico o educativo, o sobre mi alimentaci\u00f3n… quiero decidir con qui\u00e9n quiero compartir un proyecto pol\u00edtico colectivo, independientemente de la identidad nacional, lengua o ideolog\u00eda de las personas que formemos esa comunidad soberana. Evidentemente, en la medida en que se sumen los elementos compartidos se reforzar\u00e1 esa voluntad colectiva, pero el suelo sobre el que \u00e9sta reposa es, precisamente, la conciencia de que nos toca decidir, sea cual sea la decisi\u00f3n posterior. La autodeterminaci\u00f3n se posmoderniza.<\/span><\/p>\n
El derecho a decidir se manifiesta as\u00ed como un punto nodal que fija una posici\u00f3n cuando nada parece ser fijo. En este sentido, Gure Esku Dago puede convertirse en un significante vac\u00edo que permita articular una ciudadan\u00eda que quieren decidir, y que, sin duda, decidir\u00e1, sumando voluntades en proyectos colectivos que se refieren a la soberan\u00eda pol\u00edtica, a la alimentaria, energ\u00e9tica o corporal.<\/span><\/p>\n
En el mismo recorrido desde lo individual a lo colectivo funciona respecto a uno de nuestros tab\u00faes particulares: la territorialidad. El derecho a decidir no tiene una geograf\u00eda prefijada. Gure Esku Dago es un proceso movilizador con un lema y un punto de partida: la voluntad de decidir de la ciudadan\u00eda de los territorios de Euskal Herria. No es un movimiento pol\u00edtico que con un mapa predeterminado va a sentarse en una mesa presto a cambiar cromos territoriales o competenciales. El mapa de Gure Esku Dago espera, en todo caso, al final de la movilizaci\u00f3n, y depender\u00e1 de un grado de extensi\u00f3n y profundidad argumental ahora imprevisibles. Se plasmar\u00e1 en una o varias decisiones institucionales, m\u00e1s o menos coordinadas, en una gris ponencia de autogobierno o en un ilusionante proceso constituyente para todo el pa\u00eds. Nadie lo sabe.<\/span><\/p>\n
Por eso, poner \u00abparo, presos, pa\u00eds\u00bb en la pancarta no es necesariamente la f\u00f3rmula para avanzar en esas reivindicaciones. Cuando el enroque es inatacable, suele ser conveniente ocupar los espacios vac\u00edos que esa postura est\u00e1tica deja en el tablero. Y un Estado espa\u00f1ol claramente a la defensiva est\u00e1 dejando mucho, much\u00edsimo, espacio vac\u00edo. La mayor parte de las veces, el desbloqueo y la ruptura llega por v\u00edas indirectas, insospechadas, sean la carne podrida en un acorazado o el impuesto del t\u00e9.<\/span><\/p>\n
Finalmente, la \u00faltima de las preocupaciones ata\u00f1e al aspecto organizativo. Este no es pa\u00eds para ingenuos. Evidentemente una movilizaci\u00f3n como la del d\u00eda 8 de junio no hubiera sido posible sin la colaboraci\u00f3n directa de nuestros partidos pol\u00edticos. Pero, al mismo tiempo, no hubiera concitado la ilusi\u00f3n de tanta gente distinta si hubi\u00e9ramos tenido la sensaci\u00f3n de que la iniciativa estaba controlada de forma partidista. Hay que felicitar a Gure Esku Dago por haber sabido gestionar ese equilibrio, tan dif\u00edcil en un pa\u00eds segmentado en militancias f\u00e9rreas y disciplinadas.<\/span><\/p>\n
El \u00e9xito de la cadena humana es el de su lema. Un lema que merece la pena repetir: el pa\u00eds est\u00e1 en manos de su ciudadan\u00eda, no en la de sus partidos o instituciones. Estos est\u00e1n al servicio de la voluntad popular. Es decir, no son vanguardia o cors\u00e9, sino instrumentos de coordinaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de los avances populares. Nuestros partidos pol\u00edticos pueden engullir, manipular esta iniciativa popular o aprovecharla como campo de pruebas para una obligada transici\u00f3n en sus culturas pol\u00edticas respectivas. Posiblemente de una u otra opci\u00f3n depender\u00e1 su futuro a medio plazo. As\u00ed, la nueva iniciativa tendr\u00e1 que combinar espontane\u00edsmo y organizaci\u00f3n, libertad propositiva y coherencia.<\/span><\/p>\n
Hace unos meses, en un curso de verano de la UPV-EHU que versaba precisamente sobre el derecho a decidir, Gema Zabaleta lanzaba una pregunta inquietante que s\u00f3lo puede responderse sinceramente de forma individual: reivindicar la decisi\u00f3n es f\u00e1cil, dec\u00eda, es una demanda muy extendida… Pero, asumiendo todas y cada una de las consecuencias, \u00bfQueremos decidir? Pues si realmente queremos…<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"