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Walter Benjamin, uno de los fil\u00f3sofos que m\u00e1s y mejor han estudiado la historia de la dominaci\u00f3n, aseguraba que \u201clos respectivos dominadores son los herederos de todos los que han vencido una vez. (…) Jam\u00e1s se da un documento de cultura sin que lo sea a la vez de la barbarie. E igual que \u00e9l mismo no est\u00e1 libre de barbarie, tampoco lo est\u00e1 el proceso de transmisi\u00f3n en el que pasa de uno a otro. Por eso el materialista hist\u00f3rico se distancia de \u00e9l en la medida de lo posible. Considera cometido suyo pasarle a la historia el cepillo a contrapelo\u201d.<\/p>\n
La f\u00f3rmula que Benjamin propone, frente a la lectura oficial de los hechos hist\u00f3ricos, marcada por el signo de la barbarie, nos lleva a enjuiciar la historia desde una conciencia descre\u00edda. Esc\u00e9ptica. Una postura distante y cr\u00edtica. Como dice literalmente, se impone pasar sobre lo que nos cuentan un cepillo \u2018a contrapelo\u2019.<\/p>\n
Si en la batalla de Noain (1521) los navarros perdieron su independencia, el recuerdo que dirigimos desde nuestro presente nos exige tambi\u00e9n esa mirada cr\u00edtica. Por eso hemos definido la Marcha conmemorativa de este a\u00f1o a trav\u00e9s de un ejercicio de memoria, un recuento de muchos de los cap\u00edtulos que han marcado nuestro pasado, que nos han permitido llegar a nuestro tiempo, a pesar de las persecuciones, las agresiones, los castigos, y gracias al esfuerzo o la rebeld\u00eda de muchos que nos han precedido.<\/p>\n
El s\u00e1bado 28 de junio la Marcha recorrer\u00e1 la distancia que separa las campas de Getze, en Noain, de la capital Iru\u00f1ea, con un contenido incorporado. Hemos dividido el recorrido en tramos, y les hemos otorgado un nombre a cada uno.<\/p>\n
En ese recorrido a contrapelo<\/em>, contra la memoria oficial de los herederos de las victorias y la dominaci\u00f3n, se seguir\u00e1n los pasos de quienes lucharon, trabajaron, o por desgracia sucumbieron en esa historia de supervivencia que nos ha permitido seguir siendo pueblo vivo.<\/p>\n En ese camino encontraremos el nombre de Gernika, como retrato de la barbarie que citaba Benjamin, proyectada en el imaginario mundial como ejemplo del horror premeditado, el objetivo militar y la estrategia del genocidio. Y tambi\u00e9n el tramo de Sartaguda, el pueblo de las viudas, un caso concreto de ese mismo intento de exterminio llevado al detalle pormenorizado. O el de Maravillas Lamberto, donde el sufrimiento lleva nombre de mujer, como ocurre desde siempre en tantas guerras del mundo. Y, c\u00f3mo no, Zugarramurdi, en memoria de ese instrumento del espanto que fue la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n En el cap\u00edtulo de la rebeld\u00eda tenemos figuras destacadas como Matalaz, el cura de Mithikile, que dirigi\u00f3 el alzamiento de la poblaci\u00f3n zuberotarra en la defensa de sus derechos. O los infanzones de Obanos, que con su desaf\u00edo a la realeza forzaron la redacci\u00f3n del Fuero General y la puesta en valor de los fueros navarros. Y Pedro de Navarra, mariscal del reino, que muri\u00f3 en el castillo de Simancas por no renegar de los suyos.<\/p>\n Pero, para no quedarnos atascados en el cap\u00edtulo tenebroso de la represi\u00f3n, tambi\u00e9n queremos recuperar la memoria de la resistencia, como fue el Eusko Gudarostea, el ej\u00e9rcito improvisado que moviliz\u00f3 a tantos voluntarios. O la Gamazada, otro momento de agitaci\u00f3n colectiva contra las pretensiones de un gobierno desp\u00f3tico.<\/p>\n Sin embargo, la memoria de una poblaci\u00f3n no es s\u00f3lo Amaiur y Noain, sangre, rebeld\u00eda y enfrentamiento, enemigos y esfuerzo b\u00e9lico. Tambi\u00e9n nos califica el trabajo de quienes sacaron nuestra lengua adelante en los peores momentos, Elvira Zipritria o Jorge Cortes Izal, por citar algunos. O la cultura, otro de los elementos que nos constituye, que nos infunde fortaleza, conciencia de ser, autoestima, y nos defiende de la barbarie que dec\u00eda Benjam\u00edn. Ah\u00ed tenemos a Pablo Anto\u00f1ana, Sarasate, Arturo Campi\u00f3n o Anacleto Ortueta, por citar algunos cercanos; pero tambi\u00e9n Leizarraga, Axular, o Margarita de Angulema, una de las mujeres m\u00e1s cultas del Renacimiento. Agust\u00edn Xaho, Eneko Aritza, Elkano, Antonia Caparroso, Jos\u00e9 Antonio Agirre\u2026 Son muchos los que podemos recordar, y de los que enorgullecernos. Txanda a txanda, paso a paso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Walter Benjamin, uno de los fil\u00f3sofos que m\u00e1s y mejor han estudiado la historia de la dominaci\u00f3n, aseguraba que \u201clos respectivos dominadores son los herederos de todos los que han vencido una vez. (…) Jam\u00e1s se da un documento de cultura sin que lo sea a la vez de la barbarie. E igual que \u00e9l […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-30638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n