<\/p>\n
Hay cierta confusi\u00f3n interesada sobre el t\u00e9rmino naci\u00f3n y el t\u00e9rmino Pueblo. Lo aclara muy bien Gonzalo M. Borr\u00e1s (Teruel 1940), Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Historia del Arte Moderno y Contempor\u00e1neo en la Universidad de Zaragoza, en la revista GEO n\u00ba 203: \u201cAunque algunos retrasan hasta la Revoluci\u00f3n francesa de 1789 el t\u00e9rmino \u201cnaci\u00f3n\u201d, en realidad hacen referencia a naci\u00f3n como \u201csoberan\u00eda popular\u201d, es decir, al Pueblo convertido en sujeto pol\u00edtico que crea el Estado-naci\u00f3n. Sin embargo, el uso del t\u00e9rmino \u201cnaci\u00f3n\u201d aparece utilizado, seg\u00fan autores, como Adrian Hastings y David Millar, para referirse el siglo VI, haciendo referencia a grupos o Pueblos de tipo y costumbres comunes que les distinguen de sus vecinos, siendo esta la definici\u00f3n m\u00e1s frecuente a la hora de hablar de naciones hoy en d\u00eda desde el siglo XIX; por tanto hablar de Pueblo o de naciones es lo mismo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cada Pueblo o naci\u00f3n existe y esa es su \u00fanica caracter\u00edstica com\u00fan, la conciencia de todos sus individuos de pertenecer a ella. Es anterior a la existencia del individuo, por ello, como una abuela o una madre, no se puede elegir (Henri James), cada naci\u00f3n es un elemento singular, no hay dos Pueblos iguales por tanto no cabe hacer una definici\u00f3n que abarque a todas ellas. Las hay nuevas, como la naci\u00f3n norteamericana o muy antiguas como la china, que hablan un idioma o varios, que tienen en su seno una raza o muchas etc.\u201d<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La madeja se empez\u00f3 a enmara\u00f1ar a\u00fan m\u00e1s entre nosotros en el engendro de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola de 1978, donde se subordina las llamadas \u201cnacionalidades\u201d vasca y catalana a otra superior llamada \u201cnaci\u00f3n\u201d espa\u00f1ola. Incluso la RAE cre\u00f3 una tercera acepci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cnacionalidad\u201d basada en el texto confuso de la Constituci\u00f3n pero s\u00f3lo en su diccionario para Espa\u00f1a, donde dice que \u201cnacionalidad\u201d es tambi\u00e9n una: Comunidad aut\u00f3noma a la que, en su Estatuto, se le reconoce una especial identidad hist\u00f3rica y cultural. En realidad la \u201cnacionalidad\u201d es la condici\u00f3n de naci\u00f3n seg\u00fan la primera aceptaci\u00f3n de la RAE: Condici\u00f3n y car\u00e1cter peculiar de los pueblos y habitantes de una naci\u00f3n. Sin embargo, en todo el mundo cuando se habla de \u201cnacionalidad\u201d se est\u00e1 tratando del tema de la \u201cciudadan\u00eda\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Est\u00e1 claro que una cosa es la pertenencia a una naci\u00f3n que te viene dada casi siempre desde la cuna (Pueblo-naci\u00f3n) y otra es la nacionalidad pol\u00edtica o ciudadan\u00eda, aunque, l\u00f3gicamente, hoy por hoy, en la mayor\u00eda de los casos coincide, salvo en los Estados ocupados o invadidos como el nuestro. En este sentido, cambiar de \u201cnacionalidad\u201d no implica un cambio inmediato de naci\u00f3n. As\u00ed, un franc\u00e9s de origen y abolengo que se traslade a vivir a otro Estado y obtiene su nacionalidad, sigue siendo \u201cfranc\u00e9s\u201d cultural y ling\u00fc\u00edsticamente e incluso su identificaci\u00f3n nacional lo es con los s\u00edmbolos y pol\u00edtica de su pa\u00eds (bandera, equipos deportivos, partidos pol\u00edticos etc.). S\u00f3lo pasados muchos a\u00f1os, decenios incluso, llega a ser visto por la naci\u00f3n que lo acoge como un miembro m\u00e1s y \u00e9l se siente ya parte de la sociedad que lo ha acogido, aunque casi nunca el ser humano renuncia totalmente a su naci\u00f3n de origen.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Son los Estados quienes marcan las condiciones para optar a su ciudadan\u00eda o nacionalidad, siendo algunas de esas condiciones objetivas (nacimiento, consanguinidad, a\u00f1os de residencia, contrato de trabajo, matrimonio etc.), pero siempre hay otras que se incorporan que son m\u00e1s subjetivas (integraci\u00f3n plena en la naci\u00f3n de acogida o similares). Es algo que se da en todos los Estados el mundo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
As\u00ed, no son ciudadanos espa\u00f1oles ni franceses todos los que viven o trabajan en los Estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s, ni siquiera todos los que han nacido en su territorio, por tanto, la sociedad espa\u00f1ola se compone de nacionales y extranjeros, que han llegado a suponer m\u00e1s del 10% de la misma y el 15% en el caso de la sociedad francesa. Aunque las condiciones para tener o para adquirir una nacionalidad no es igual en todos los Estados, s\u00ed hay unos m\u00ednimos comunes, al menos en la Europa Occidental. Veamos los ejemplos de Espa\u00f1a y Francia, aunque sea por ser los que padecemos. Son espa\u00f1oles y franceses de origen en general:<\/p>\n
Los nacidos de padre o madre espa\u00f1ola\/francesa.<\/p>\n<\/li>\n
Los nacidos en Espa\u00f1a\/Francia cuando sean hijos de padres \textranjeros si, al menos uno de los padres ha nacido en \tEspa\u00f1a\/Francia (se except\u00faan los hijos de diplom\u00e1ticos).<\/p>\n<\/li>\n
El solo hecho de nacer en Espa\u00f1a\/Francia no confiere la \tnacionalidad, salvo para los hijos de padres desconocidos o \tap\u00e1tridas. Si eres de padres extranjeros, se tarda en obtener la \tnacionalidad espa\u00f1ola 1 a\u00f1o y 5 en el caso franc\u00e9s (en este caso \tse cuenta desde la edad de once a\u00f1os y se concede s\u00f3lo al cumplir \tla mayor\u00eda de edad).<\/p>\n<\/li>\n
Se consigue la nacionalidad por matrimonio con un espa\u00f1ol\/franc\u00e9s \tal de un a\u00f1o de haberse celebrado.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
La forma de adquirir la nacionalidad espa\u00f1ola en el caso de las ex colonias y Estados con acuerdos especiales, funciona bajo las siguientes condiciones generales:<\/p>\n
Dos a\u00f1os para las antiguas colonias, as\u00ed como para \tlos nacionales de Andorra, Portugal y personas de origen sefard\u00ed \texpulsadas por los reyes cat\u00f3licos espa\u00f1oles. En otro caso, s\u00f3lo \tse adquiere la nacionalidad espa\u00f1ola mediante la residencia de \tforma legal de la persona en Espa\u00f1a durante diez \ta\u00f1os, continuada e inmediatamente anterior \ta la petici\u00f3n.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
\n
En todos los casos de adquisici\u00f3n de la nacionalidad, siempre est\u00e1 condicionada a una parte subjetiva que ha sido empleada en numerosas ocasiones para la expulsi\u00f3n de los candidatos, la cual dice que: \u201cel interesado deber\u00e1 acreditar buena conducta c\u00edvica, y suficiente grado de integraci\u00f3n en la sociedad espa\u00f1ola<\/em>\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el caso franc\u00e9s, el tema de las antiguas colonias tambi\u00e9n se contempla aunque de forma mucho m\u00e1s reducida y para los nacidos antes de una fecha, despu\u00e9s est\u00e1 la adquisici\u00f3n de la nacionalidad con car\u00e1cter general:<\/p>\n El hijo nacido en Francia antes de enero de 1994, con \tpor lo menos un padre nacido en un antiguo territorio franc\u00e9s de \tultramar (antes de su independencia) tambi\u00e9n es considerado \tfranc\u00e9s. En cualquier otro caso se requiere de 5 \ta\u00f1os y tambi\u00e9n tiene en todos los casos \tuna parte subjetiva: \u201cPor residencia, se \tentiende una residencia fija que presente un car\u00e1cter estable y \tpermanente coincidente con el centro de los intereses materiales y \tde los lazos familiares<\/em>\u201d.<\/p>\n<\/li>\n Incluso en algunos pa\u00edses, ese derecho a votar o participar de la vida pol\u00edtica del Estado de acogida se va adquiriendo paulatinamente. Si nos vamos por ejemplo al pa\u00eds m\u00e1s democr\u00e1tico de Europa que pasa por ser Suiza, la nacionalidad se adquiere de manera autom\u00e1tica por nacimiento s\u00f3lo si eres hijo de suizos (de uno o de los dos como en Espa\u00f1a y Francia), en cualquier otro caso la ley es m\u00e1s restrictiva que en Espa\u00f1a y Francia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Se puede adquirir la nacionalidad por matrimonio con un suizo\/suiza tras 3 a\u00f1os de su celebraci\u00f3n y 5 de residencia acreditada en el pa\u00eds. Pueden, en cualquier otro caso, adquirir la nacionalidad suiza los extranjeros sin lazos sangu\u00edneos suizos, aunque hayan nacido en el pa\u00eds, siempre que lleven viviendo al menos 12 a\u00f1os en el mismo (los a\u00f1os pasados en el pa\u00eds entre los 10 y los 20 a\u00f1os de edad cuentan doble). Como en los casos anteriores, la ley tiene tambi\u00e9n su parte subjetiva: \u201cLa persona debe estar bien integrada, tener familiaridad con las tradiciones y costumbres suizas, acatar las leyes y no suponer amenaza alguna para la seguridad interna ni externa\u201d. A partir de aqu\u00ed empieza el proceso de nacionalizaci\u00f3n, pero todav\u00eda no se es ciudadano suizo. Adem\u00e1s, cada cant\u00f3n (regi\u00f3n administrativa) y cada municipio tienen requisitos diferentes para poder participar en sus elecciones y en sus frecuentes votaciones. Un cant\u00f3n puede, por ejemplo, exigir que los postulantes vivan dos a\u00f1os en la regi\u00f3n y otro, una d\u00e9cada.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En nuestro caso, mientras fue libre nuestro Estado, tuvimos las leyes consuetudinarias o creadas por el Pueblo y no por los legisladores, que regulaban la nacionalidad nabarra, los llamados Fueros. El historiador artajon\u00e9s Jimeno Jur\u00edo comentaba que \u201cLa extraordinaria semejanza que se da(ba) en las instituciones p\u00fablicas y privadas de los seis territorios vasco(ne)s obedece ciertamente a la unidad b\u00e1sica de civilizaci\u00f3n de todo el \u00e1mbito euskaro. El embri\u00f3n germinal del sistema evolucion\u00f3 y se consolid\u00f3 en sus l\u00edneas fundamentales, cuando toda Euskal Herria \u2013el verdadero Reino de Nabarra- estaba unificada bajo el poder de los reyes de Pamplona\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Otro de los grandes historiadores del pa\u00eds, el ronkal\u00e9s Bernardo Estorn\u00e9s Lasa es el que en su libro \u201cLo que No nos ense\u00f1aron\u201d explica que seg\u00fan los Fueros para ser \u201cnatural\u201d o \u201cnacional nabarro\u201d: \u201chaya de ser procreado de parte de padre o madre natural y habitante actual\u201d 3 tit. 7 libr. I Nueva recopilaci\u00f3n del Fuero a\u00f1o 1692.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Desde la invasi\u00f3n del Estado bask\u00f3n de Nabarra, son los Estados imperialistas espa\u00f1ol y franc\u00e9s los que imponen su ciudadan\u00eda o nacionalidad cuyo objeto m\u00e1s visible es el pasaporte o el DNI. Pero un Pueblo acostumbrado como el nuestro a ser libre: o acabas definitivamente con \u00e9l o resurgir\u00e1 de sus cenizas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mientras liberamos nuestro Estado para poder decidir libremente despu\u00e9s entre todos las leyes objetivas y subjetivas que determinen qui\u00e9n tiene nuestra nacionalidad de manera similar a cualquier otro Estado, lo que debemos saber es que, como dice el Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Historia del Arte Moderno y Contempor\u00e1neo en la Universidad de Zaragoza Gonzalo M. Borr\u00e1s al principio de este art\u00edculo: \u201cCada Pueblo o naci\u00f3n existe y esa es su \u00fanica caracter\u00edstica com\u00fan, la conciencia de todos sus individuos de pertenecer a ella\u201d. Y el derecho de autodeterminaci\u00f3n es el primer derecho e inherente a cualquier Pueblo-naci\u00f3n a decidir sobre su presente y futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay cierta confusi\u00f3n interesada sobre el t\u00e9rmino naci\u00f3n y el t\u00e9rmino Pueblo. Lo aclara muy bien Gonzalo M. Borr\u00e1s (Teruel 1940), Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Historia del Arte Moderno y Contempor\u00e1neo en la Universidad de Zaragoza, en la revista GEO n\u00ba 203: \u201cAunque algunos retrasan hasta la Revoluci\u00f3n francesa de 1789 el t\u00e9rmino \u201cnaci\u00f3n\u201d, en realidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-30613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n\n