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Escribe \u00c9tienne de la Bo\u00e9tie en La servitud volunt\u00e0ria (Quaderns Crema, 2001): \u201cSi para tener libertad s\u00f3lo hay que desearla, si solamente se requiere el simple querer, \u00bfse encontrar\u00e1 en el mundo alguna naci\u00f3n que, a pesar de todo, la considere demasiado cara?\u201d. Se trata de un texto de mediados del siglo XVI en el que se sostiene la idea -como dice el traductor y autor de un estudio preliminar, Jordi Bayod- que \u201cla causa \u00faltima de la opresi\u00f3n pol\u00edtica es la voluntad de aquellos que son sus v\u00edctimas\u201d. Cabe decir que De la Bo\u00e9tie confiaba con entusiasmo en la cultura y la educaci\u00f3n como v\u00eda para despertar la conciencia de los individuos: \u201cLos libros y el saber dan a los hombres, m\u00e1s que ninguna otra cosa, el sentido y el entendimiento para reconocerse y para odiar la tiran\u00eda\u201d.<\/p>\n
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Cito este texto -que desconoc\u00eda hasta que me lo ha hecho descubrir el profesor Joan Verg\u00e9s en su espl\u00e9ndido ensayo La naci\u00f3 necess\u00e0ria (Angle Editorial, 2014)- porque me parece verdaderamente oportuno para profundizar en la comprensi\u00f3n del proceso pol\u00edtico que vivimos en Catalunya. Y, particularmente, es id\u00f3neo para ilustrar lo que en estos \u00faltimos d\u00edas se ha convenido en llamar \u201cla desconexi\u00f3n\u201d. Efectivamente, el proceso soberanista que se vive en Catalunya es, principalmente, un proceso de desconexi\u00f3n mental con la violencia simb\u00f3lica que, con \u00e9xito y hasta hace muy poco, hab\u00eda estado ejerciendo el Estado espa\u00f1ol sobre los catalanes. El presidente Montilla fue de los primeros en darse cuenta y lo advirti\u00f3 a Madrid en noviembre del 2007, haciendo saber que se hab\u00eda entrado en un profundo proceso de desafecci\u00f3n hacia Espa\u00f1a. Naturalmente, no se lo tomaron en serio.<\/p>\n
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En otros art\u00edculos he sugerido mi hip\u00f3tesis sobre cu\u00e1l ha sido el desencadenante de esta desconexi\u00f3n. Pero, haya sido o no una respuesta a la humillaci\u00f3n derivada del abuso ante el dram\u00e1tico fracaso del proceso de reforma estatutaria, lo cierto es que la ruptura irreversible de los v\u00ednculos que garantizaban la \u201cservidumbre voluntaria\u201d hacia el Estado ya es una realidad incontestable. Y eso, por mucho que se insista en negarlo. No: la desconexi\u00f3n no es consecuencia de un capricho partidista, y a\u00fan menos de la obsesi\u00f3n enfermiza de un presidente. Es resultado de la desconsideraci\u00f3n y el abuso por parte del Estado espa\u00f1ol, que nos acab\u00f3 considerando m\u00e1s s\u00fabditos que ciudadanos.<\/p>\n
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Joan-Llu\u00eds Llu\u00eds analizaba de manera brillante y premonitoria este proceso de desvinculaci\u00f3n en un art\u00edculo publicado en el Avui, \u201cRevoluci\u00f3 francesa i independ\u00e8ncia catalana\u201c, el 27 de septiembre del 2010. El escritor citaba a Alexis de Tocqueville, en El antiguo r\u00e9gimen y la Revoluci\u00f3n (1856), sobre las causas de la revuelta: \u201cLos nobles ten\u00edan privilegios fastidiosos, pose\u00edan derechos onerosos; pero aseguraban el orden p\u00fablico, distribu\u00edan la justicia, hac\u00edan ejecutar la ley, socorr\u00edan al d\u00e9bil. A medida que la nobleza deja de hacer estas cosas, el peso de sus privilegios parece m\u00e1s pesado y su propia existencia acaba por no ser entendida\u201d. Y a\u00f1ad\u00eda otra idea espl\u00e9ndida de Hannah Arendt de Los or\u00edgenes del totalitarismo (1951): \u201cExiste una especie de instinto racional que permite presentir que el poder ocupa una cierta funci\u00f3n y posee una utilidad general\u201d. Pero \u201cla riqueza sin el poder y un comportamiento altivo sin influencia pol\u00edtica son sentidos como privilegios de par\u00e1sitos, in\u00fatiles e intolerables\u201d. Joan-Llu\u00eds Llu\u00eds acertaba la diagnosis de nuestro problema de fondo.<\/p>\n
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Hay, por lo tanto, desvinculaci\u00f3n o desconexi\u00f3n con el Estado espa\u00f1ol. Y es importante darse cuenta de que esta v\u00eda es la que hace imposible la cat\u00e1strofe vaticinada del choque de trenes. No es un choque lo que se est\u00e1 consumando, sino una progresiva y definitiva desconexi\u00f3n. No nos acercamos: nos alejamos. Una desvinculaci\u00f3n que, a malas, nos podr\u00eda dejar en una situaci\u00f3n de indefinici\u00f3n pol\u00edtica institucional, s\u00ed, pero que en ning\u00fan caso paralizar\u00eda ni la econom\u00eda ni nuestra vida cotidiana, porque no convendr\u00eda a nadie y perjudicar\u00eda particularmente a nuestros vecinos espa\u00f1oles y europeos. La desconexi\u00f3n est\u00e1 muy avanzada, y que ahora lo haya constatado el Financial Times a ra\u00edz de los resultados de las elecciones europeas -\u201da nivel electoral la regi\u00f3n ya parece un pa\u00eds diferente\u201d, ha escrito- s\u00f3lo certifica que finalmente nos observan sin pasar por Madrid.<\/p>\n
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La hip\u00f3tesis de la desconexi\u00f3n -que sustituye a la met\u00e1fora del choque de trenes-, desde mi punto de vista, tiene una base emp\u00edrica y racional. En primer lugar, porque si el Estado hubiera sabido que con un choque frontal pod\u00eda parar el proceso, ya habr\u00eda recurrido a \u00e9l. En cambio, en t\u00e9rminos ferroviarios, hasta ahora no ha pasado de querernos hacer descarrilar. Y en segundo lugar, porque todos sabemos que quien fuera responsable de un choque abierto -por su parte, suspensi\u00f3n de la autonom\u00eda, inhabilitaci\u00f3n del presidente o recuperaci\u00f3n forzada de competencias como el orden p\u00fablico o, por nuestra parte, recurso a la violencia- perder\u00eda la partida a los ojos de los mismos catalanes y ante la mirada internacional.<\/p>\n
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Tambi\u00e9n con estos ojos hay que considerar la abstenci\u00f3n de CiU a la ley org\u00e1nica que har\u00e1 posible la abdicaci\u00f3n y el relevo de Juan Carlos I. Ahora bien, este caso pone encima de la mesa la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo habr\u00e1 que proseguir en este proceso de desvinculaci\u00f3n a lo largo de los pr\u00f3ximos meses. Una posible respuesta la dio el propio profesor Joan Verg\u00e9s hace quince d\u00edas, cuando en la presentaci\u00f3n de su libro suger\u00eda la conveniencia de abandonar progresivamente las instituciones espa\u00f1olas. Desde no presentarse a las pr\u00f3ximas elecciones generales, hasta presentarse pero no ocupar los esca\u00f1os o, incluso, ocuparlos pero no servirse de ellos. Se tratar\u00eda de una pr\u00e1ctica de retractaci\u00f3n (deseiximent), desde mi punto de vista m\u00e1s eficaz que la desobediencia civil, y que habr\u00eda que tener planificada. Habr\u00e1 que ir pensando en ello.<\/p>\n
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