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Cuando finalice la cadena humana, organizada por Gure Esku Dago, despu\u00e9s de 123.000 metros desde Durango a Iru\u00f1ea, en su extremo final la Plaza del Castillo y en un ambiente triunfal y celebrativo se podr\u00e1 contemplar un momento monumental de enorme sentido etnogr\u00e1fico, art\u00edstico y supremo simbolismo.<\/span><\/p>\n Como una demostraci\u00f3n m\u00e1s del tradicional gran afecto del pueblo catal\u00e1n por Euskal Herria, especialmente en este proceso paralelo de autodeterminaci\u00f3n y al un\u00edsono con otras siete capitales europeas, Berl\u00edn, Brussels, Geneve, Lisboa, London, Par\u00eds y Barcelona, los Carallots de Sant Vi\u00e7ent dels Horts, una colla de castellers erigir\u00e1n un Castell, en la Plaza del Castillo. Una espectacular acci\u00f3n organizada por la prestigiosa asociaci\u00f3n catalana \u00d3mnium Cultural bajo el lema Catalans want to vote. Human towers for democracy (Los catalanes queremos votar. Torres humanas por la democracia)<\/span><\/p>\n El castell es una torre humana elevada como tradicional composici\u00f3n festiva, ef\u00edmera, en desarrollo vertical creciente apiramidado, que en sucesivos niveles, llegan hasta diez, componen personas de edades muy diversas agrupadas en una asociaci\u00f3n o colla. Es una de las m\u00e1s genuinas manifestaciones del folklore catal\u00e1n que por su originalidad, relevancia cultural y arraigo social fue declarada en 2010 Patrimonio de la Humanidad en su modalidad de expresi\u00f3n oral e inmaterial. A<\/span><\/p>\n s\u00ed como la cadena de la V\u00eda Vasca enlaza a los participantes con los brazos en horizontal en una relaci\u00f3n de cooperaci\u00f3n y cordialidad, el Castell vincula a los componentes en sus sucesivos niveles con los brazos en posiciones diversas. Con la l\u00f3gica constructiva de una edificaci\u00f3n surge desde una amplia base humana circular inicial, la pinya de castellers, reforzada conc\u00e9ntricamente por el exterior con la amplia aportaci\u00f3n popular espont\u00e1nea de asistentes al acto con los brazos extendidos para contrarrestar el peso y sostener a los siguientes niveles. Por estos, de diversas composiciones y denominaciones progresivamente ir\u00e1n ascendiendo los componentes de los sucesivas elevaciones ya de menos personas y m\u00e1s ligeras hasta la figura del enxaneta, un ni\u00f1o que al culminar la torre har\u00e1 la aleta al extender cuatro dedos de su mano derecha, en alusi\u00f3n a la cuatribarrada senyera, en una imagen que se puede asimilar al grito de un pueblo proclamando su idiosincrasia.<\/span><\/p>\n En su aspecto art\u00edstico, material, el castell podr\u00eda establecer una equivalencia figurativa con dos extraordinarias esculturas, de menor tama\u00f1o y en madera, del gran artista Jos\u00e9 Ram\u00f3n Anda Goikoetxea (Bakaiku, 1949) Obelisco (2003) y Obelisco II (2011) en las que partiendo de un hex\u00e1gono y un circulo respectivamente, van progresivamente pasando en unas transiciones apiramidadas muy arm\u00f3nicas, a pent\u00e1gono, cuadrado y tri\u00e1ngulo acabado en aguja en la primera, y cuadrado, triangulo pir\u00e1mide en la segunda. Delicadas esbeltas creaciones sumamente evocativas que admiten, incluso exigen, una escala urbana como se puede apreciar en el cuadro Anda (2006) de la pintora Clara Gangutia (Donostia, 1952).<\/span><\/p>\n El Castell como composici\u00f3n figurativa humana expresa el esp\u00edritu de una construcci\u00f3n colectiva programada, paulatina y pausada, coordinada en el equilibrio entre la convicci\u00f3n moral, el esfuerzo colectivo, la destreza en el proceso y el af\u00e1n de superaci\u00f3n por alcanzar el final pleno de ilusi\u00f3n, esbeltez y est\u00e9tica, y proclamar en un gesto la consolidaci\u00f3n de un proceso popular, participativo. Els castellers son quiz\u00e1 la mejor representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la admirable actitud actual del pueblo catal\u00e1n.<\/span><\/p>\n La V\u00eda Vasca, como anteriormente la v\u00eda catalana, es el sendero social que debe emprender todo pueblo que con una identidad singular busque el derecho a decidir su futuro en una relaci\u00f3n de igualdad con el resto de pa\u00edses que compartimos el planeta Tierra. Las dos \u00faltimas diadas, especialmente, han evidenciado ante el mundo que la poblaci\u00f3n de Catalunya con un alt\u00edsimo sentido de pertenencia a su pa\u00eds es, y quiere seguir siendo esencial, mayoritariamente y ante todo catalana. \u00bfPodr\u00edamos decir lo mismo de la sociedad de Euskal Herria? \u00bfQu\u00e9 condici\u00f3n de vasco puede ostentar aquel indiferente que reniega participar y exigir su elemental derecho humano a elegir su porvenir como pueblo? \u00bfZenbat gera?<\/span><\/p>\n Debemos recuperar la conciencia y el admirable coraje c\u00edvico cultural e identitario de \u00e9pocas anteriores que lograron y nos identificaron como un pueblo ind\u00f3mito, audaz, progresista, recordemos la creaci\u00f3n de las ikastolas, las cooperativas y los movimientos radicales de rebeld\u00eda sociales y pol\u00edticos. A ellos debemos gran parte de lo que somos.<\/span><\/p>\n Como recordaba el emprendedor sacerdote Jos\u00e9 Mar\u00eda Arizmendarrieta, (1915-1976) \u00abEntre el pasado donde est\u00e1n nuestros recuerdos, y el futuro donde est\u00e1n nuestras esperanzas, tenemos un presente cargado de deberes\u00bb.<\/span><\/p>\n Triste sino el de un pueblo que no elige libre su destino ya que el futuro no se inventa, se reinterpreta. Gure Esku Dago.<\/span><\/span><\/p>\n Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando finalice la cadena humana, organizada por Gure Esku Dago, despu\u00e9s de 123.000 metros desde Durango a Iru\u00f1ea, en su extremo final la Plaza del Castillo y en un ambiente triunfal y celebrativo se podr\u00e1 contemplar un momento monumental de enorme sentido etnogr\u00e1fico, art\u00edstico y supremo simbolismo. 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