<\/p>\n
La delirante desarticulaci\u00f3n del comando Aritxulegi, conformado por unos 250 reto\u00f1os de roble, vuelve a resituar el conflicto vasco en sus t\u00e9rminos habituales. En ocasiones hemos tomado el argumento de \u201cLa vida de Brian\u201d como doctrina o espejo que explica y permite entender los absurdos entresijos de nuestras calamidades. Pero no recuerdo ning\u00fan cap\u00edtulo tan esot\u00e9rico como \u00e9ste de desmantelar un bosque de quercus robur por el peligro de sedici\u00f3n que representan sus ramificaciones.<\/p>\n
La realidad, una vez m\u00e1s, supera a la ficci\u00f3n. Ni los Monty Python pod\u00edan imaginar semejante despiporre. Y de paso, el esperpento espa\u00f1ol le marca un gol al humor ingl\u00e9s, tan envarado y envanecido de sus superioridades.<\/p>\n
Pero no es el de Aritxulegi el \u00fanico operativo estrat\u00e9gico en esta guerra de argumentarios y posiciones. Dentro de la batalla del relato en que nos desenvolvemos, la otra acci\u00f3n de la semana ha sido la visita del nuevo monarca -el heredero- a Leire. Como es costumbre, nuestros expertos augures interpretar\u00e1n el gesto dentro del apartado de casualidades. Pero nada casual se gesta en este teatro de operaciones. En plena crisis de Estado, sobre todo propiciada por el desaf\u00edo catal\u00e1n por su independencia, el aspirante a la corona espa\u00f1ola se apresura a rendir honores en el otro foco de revueltas y alborotos. En Navarra, cuna de la independencia vasca. En Leire, mausoleo de reyes. Y ofrece homenaje a monarcas vascones de hace m\u00e1s de mil a\u00f1os (Eneko Aritza…).<\/p>\n
\u00bfCasualidades? Pocas. Las imprescindibles. Los dos pa\u00edses que menos encajan en el aparato territorial e institucional de la corona espa\u00f1ola son el escenario de las maniobras (acoso, distracci\u00f3n, cambio de piezas reales…) de los c\u00edrculos del poder, que se ve abocado a un colapso en su posici\u00f3n de dominio y a p\u00e9rdidas estructurales de grandes dimensiones.<\/p>\n
Estamos inmersos en la batalla del relato, bajo el fuego cruzado de sus expresiones m\u00e1s ret\u00f3ricas, simb\u00f3licas, legendarias, pero tambi\u00e9n eficientes. La monarqu\u00eda es un juego de protocolos e imagen. Puro teatro. Ello no significa que su funci\u00f3n sea banal o irrelevante. S\u00f3lo nuestra ignorancia o estupidez nos impide interpretar el despliegue de estrategias de Estado, escenificaciones que mueven discursos, que integran territorios, legitimidades, juegos de poder, lazos hist\u00f3ricos, instituciones, identidades… A cuenta del imperio ingl\u00e9s, el soci\u00f3logo Edward Said dec\u00eda que el fundamento del poder imperial era una conciencia de superioridad, una cuesti\u00f3n cultural de representaciones que se hac\u00edan imponer, tanto a los colonizados como a los sujetos de la metr\u00f3poli.<\/p>\n
Desde Nabarralde hemos organizado la Marcha de Noain de este a\u00f1o bajo el lema \u201cEs tiempo de independencia\u201d, con la idea de incidir en este debate. La semana previa a la marcha contemplar\u00e1 una serie de conferencias que re\u00fanen estas claves argumentales, de procesos abiertos. En efecto, tambi\u00e9n en la memoria de Noain nos encontramos con esta pol\u00e9mica del relato. Como se ve en la visita del nuevo rey de Espa\u00f1a a Leire, la memoria que nos concierne no se limita a los gudaris, sean de los \u00faltimos 50 a\u00f1os o de la guerra del 36. En aquella batalla (1521) se perdi\u00f3 la independencia de Navarra, tras la conquista de 1512, desde una perspectiva de movilizaci\u00f3n de Estado (recursos militares, gentes, alianzas internacionales…). Hoy esa esperanza renace a nuestro alrededor en estas crisis que se nos presentan, en el descr\u00e9dito del proyecto Espa\u00f1a, en los procesos de independencia de Escocia y Catalu\u00f1a, en sus debates y argumentarios correspondientes, en los complejos resultados electorales de las europeas… Es tiempo de independencia tambi\u00e9n para nosotros, y la inquietud de los gobernantes espa\u00f1oles se pone de manifiesto en estas peleas por el relato, estas maniobras teatrales, como el desmantelamiento del bosque de Aritxulegi, o el homenaje del pr\u00edncipe heredero a la historia de Navarra, para templar gaitas y asegurarse lealtades.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
250 haritz-kimuk osaturiko Aritxulegi komandoaren eldarniozko deuseztatzeak euskal gatazka bere ohi bezala kokatzen du berriro ere. Batzuetan, Monty Python’s Life of Brian<\/em> filmaren argumentua hartu dugu gure zorigaitzen gorabeherak azaltzen eta ulertzen laguntzeko doktrinatzat edo ispilutzat. Ez dut gogoan, ordea, hau bezain kapitulu esoterikorik, quercus robur<\/em>-ez osatutako basoa kentzea, alegia. Zuhaitz-adarrek sedizio-arriskua dakarte, nonbait.<\/p>\n Errealitateak, berriro ere, gaina hartzen dio fikzioari. Monty Python-ekoek ere ez lukete halako harpajotzerik irudikatuko. Bide batez, hemen esperpento espainolak gola sartzen dio umore ingeles uste handiko eta harroputzari.<\/p>\n Aritxulegikoa ez da, ordea, argudioen eta posizioen guda honetako eragiketa estrategiko bakarra. Kontakizunaren borroka honetan, aste honetako beste gertakaria errege berriak \u2013oinordekoak- Leirera egin duen bisita izan da. Beti bezala, gure aditu jakintsuek kasualitate hutsen atalean sartuko dute kontu hau. Hemen, baina, ez da ezer kasualitatez gertatzen. Estatuaren krisi latz honetan, independentzia lortzeko katalanen erronkak bultzatuta batez ere, Espainiako koroa eskuratuko duena berehala etorri da ohoreak egitera matxinada eta zalaparten beste gunera. Nafarroara, euskal independentziaren abiapuntura. Leirera, bertako errege-erreginen mausoleora. Eta ohoreak eskaintzen dizkie duela mila urtez goitiko errege baskoiei (Eneko Aritza…).<\/p>\n Kasualitateak? Gutxi. Ezinbestekoak, besterik ez. Espainiako koroaren lurraldera eta egitura instituzionalera gutxien egokitzen diren bi herriak dira botere-zirkuluen maniobren jokalekua (erasoak, arreta desbideratzea, errege-piezak aldatzea…). Izan ere, botere horrek aurre egin behar die bere nagusitasun-posizioa ahultzeari eta egiturazko galera handiei.<\/p>\n Kontakizunaren borrokan gabiltza, eta gainean ditugu bere adierazpiderik erretorikoenak, sinbolikoenak, zaharkituenak, baina baita eraginkorrenak ere. Monarkia protokoloen eta irudiaren jokoa da. Antzerki hutsa. Horrek ez du esan nahi haren funtzioa hutsala edo alferrikakoa denik. Gure ezjakintasunak edo aingerukeriak soilik eragozten digu Estatuaren erakustaldiak interpretatzea, hau da, diskurtsoak eraiki eta lurraldeak batzeko estrategiak, eta legitimotasunak, botere-jokoak, lotura historikoak, erakundeak, identitateak eta abar sortzeko asmoen eszenaratzeak. Inperio ingelesari dagokionez, Edward Said soziologoak zioen botere inperialaren oinarria nagusitasun-kontzientzia bat zela, kolonizatuei eta metropoliko subjektuei inposatzen zitzaizkien kultur irudikapenen kontua.<\/p>\n Nabarraldek Noaingo Martxa antolatu du, aurten \u201cIndependentziaren garaia da\u201d goiburuaz, eztabaida honetan sakontzeko asmoz. Martxaren aurreko astean hitzaldi batzuk antolatuko dira, gai horiek, zabaldu diren prozesuenak alegia, jorratzeko. Izan ere, Noaingo memorian kontakizunaren polemika hau aurkitzen dugu. Errege berriak Leirera egin duen bisitan ikusi dugunez, guri dagokigun memoria ez da gudariengana mugatzen, direla horiek azken 50 urtekoak edo 36ko gerrakoak. Gudu hartan (1521), 1512ko konkistaren ondoren, Nafarroako independentzia galdu zen, Estatuko mobilizazioaren ikuspuntutik (baliabide militarrak, jendea, nazioarteko aliantzak…). Orain, itxaropena sortu zaigu berriro gure inguruan, ikusita Espainia proiektuaren sinesgarritasunik eza, Eskoziako eta Kataluniako independentzia-prozesuak, horien inguruko eztabaidak eta argudioak, Europako hauteskundeen emaitza konplexuak… Guretzat ere independentziaren garaia da, eta agintari espainolen kezka agerian geratzen da kontakizunaren inguruko liskar horietan, Aritxulegiko basoa deuseztatzearen antzezpen horretan, edota haserreak baretu eta leialtasunak lortu nahian erregegaiak Nafarroako historia omentzeko egindako ekitaldian.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De Noain a Aritxulegi: la batalla del relato La delirante desarticulaci\u00f3n del comando Aritxulegi, conformado por unos 250 reto\u00f1os de roble, vuelve a resituar el conflicto vasco en sus t\u00e9rminos habituales. En ocasiones hemos tomado el argumento de \u201cLa vida de Brian\u201d como doctrina o espejo que explica y permite entender los absurdos entresijos de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-30567","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n