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Una de las cosas que m\u00e1s sorprenden al visitante a su llegada a Camboya es la omnipresencia de la imagen del templo Angor Wat. La silueta del templo hind\u00fa aparece en la bandera nacional, da nombre e imagen a una cerveza, decora postales y camisetas, restaurantes, hoteles, lavander\u00edas y carritos de comida. Angkor Wat es, sin lugar a dudas, el s\u00edmbolo nacional de Camboya, y sobre todo de Siem Reap, ciudad en la que se encuentra el complejo monumental. Como dec\u00eda una archiconocida gu\u00eda de viajes, todo en Siem Reap es Angkor Wat. Camboya, que arrastra una negra y tortuosa historia, atrapada y muchas veces sometida por dos poderosos vecinos (Vietnam y Thailandia), ha encontrado en la grandeza de Angkor Wat, c\u00faspide de la civilizaci\u00f3n Khmer, un espejo donde mirarse y recordarse que una vez lleg\u00f3 a ser el imperio m\u00e1s poderoso del sudeste asi\u00e1tico.<\/p>\n
Regresando a estas latitudes, hacer pocos d\u00edas se present\u00f3 en Pamplona la cerveza San Ferm\u00edn. La elecci\u00f3n del nombre me record\u00f3 la socorrida imagen de Angkor Wat. A pesar de que no todo en Pamplona es San Ferm\u00edn (al menos de momento), es evidente que estas fiestas se han convertido en la imagen internacional de la ciudad. En estos tiempos en los que el \u201ccity branding\u201d est\u00e1 de moda, Bilbao ha optado por el museo Guggenheim, Donostia por la capitalidad cultural y Gasteiz por la \u201cGreen Capital\u201d, para hacerse con un distintivo con el que vender la ciudad. Pamplona, sin embargo, no ha necesitado crearse una imagen o logo; ha pasado de ser lafactor\u00eda de curas a la bacanal veraniega.<\/p>\n
Sin entrar en debates sobre si este es el elemento m\u00e1s representativo de la ciudad (una ciudad, recordemos, que tiene 2000 a\u00f1os de historia, que ha sido capital de un reino independiente y cuna de los vascones), lo que es preocupante es la imagen sesgada y parcial que se ofrece de los sanfermines. Dec\u00eda Humberto Astibia que la preservaci\u00f3n de elementos aislados, descontextualizados, es consecuencia de una visi\u00f3n reduccionista del patrimonio. Los sanfermines son la expresi\u00f3n viva de una sociedad, la navarra, y de sus costumbres y formas de entender la fiesta. Por eso han sido siempre unas fiestas reivindicativas, sociales, y sobre todo participativas.<\/p>\n
Sin embargo, esa es precisamente la imagen de las fiestas que no trasciende al exterior. Los medios de comunicaci\u00f3n, y las autoridades navarras, han hecho un esfuerzo consciente por anular esta vertiente y lo oficial ha conseguido enterrar lo popular. Los ejemplos, por desgracia, abundan: la marginalizaci\u00f3n de las actuaciones de cantantes o grupos vascos (relegados a la Media Luna o a emplazamientos de segunda plana), los obst\u00e1culos (y cuantiosas multas) a Gora Iru\u00f1ea y su programa festivo alternativo, la no celebraci\u00f3n del Riau Riau, la prohibici\u00f3n de sacar ikurri\u00f1as en el chupinazo, la actuaci\u00f3n policial desmedida contra el encierro de la villavesa\u2026 y suma y sigue. Sin embargo, han convertido Pamplona en la capital de los toros, fiesta nacional espa\u00f1ola, y en el para\u00edso de Dionisio en la tierra para cientos de j\u00f3venes extranjeros. O peor a\u00fan, en la ciudad sin ley donde los abusos machistas son permitidos, acorde con las im\u00e1genes y pol\u00e9mica suscitadas el a\u00f1o pasado.<\/p>\n
Lo cierto es que no sabemos distinguir lo que tenemos de propio. Me comentaba un amigo periodista el desconocimiento para la mayor\u00eda de pamploneses de lo que son los sanfermines. Y es que durante a\u00f1os, se ha trabajado muy conscientemente la imagen que se ofrece de esta celebraci\u00f3n, y por ende de Pamplona.<\/p>\n
El poder de la imagen es incuestionable. Los mecanismos de poder y control se ejercen hoy en d\u00eda a trav\u00e9s de la imagen y la sociedad mediatizada por la televisi\u00f3n e internet ofrece el escenario perfecto para construir estas im\u00e1genes que ordenan nuestras vidas. La imagen ofrece la posibilidad de simplificar, tomando solo ciertos aspectos de la realidad y construyendo una nueva realidad que los receptores toman como cierta, hasta el punto de que muchas veces es dif\u00edcil distinguir la realidad de la imagen, de la imagen de la realidad. El 6 de julio, las im\u00e1genes sanfermineras volver\u00e1n a inundar la parrilla televisiva y la oferta informativa. Seamos conscientes de la imagen que se ofrecer\u00e1 al mundo de nuestra ciudad. Pero sobre todo, no nos la creamos.<\/p>\n
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Kanbodiara heltzerakoan Angkor Wat tenpluaren presentzia orobatekoak ustekabean harrapatzen du bidaiaria. Alde guztietan dago: bandera nazionalean, garagardo bati izena eta irudia ematen dio, posta txartel eta kamisetatan, jatetxeetan, hoteletan, garbitokietan eta janaria saltzen duten postutxoetan. Angkor Wat tenplu hindua Kanbodiako sinbolo nazionala da zalantzarik gabe, zer esanik ez Angkor tenplu gune ondoan dagoen Siem Reap hirikoa. Sobera ezaguna den gidaliburu batek dioen moduan: \u201cSiem Reapen dena da Angor Wat\u201d. Zibilizazio Khmerraren altxorra den Angkor Wat tenpluak kanbodiarren estimu minberatua ferekatzen du, bere historia ilun eta odoltsuaren zama albo batera utzi eta etorkizunari begiratzeko kemena ematen dio, eta behinola Asia hego-ekialdeko inperio indartsuena izan zela gogoratu.<\/p>\n
Soa gure ingurura bilduz, San Fermin garagardoa ezagutzera eman zuten orain dela egun gutxi Iru\u00f1ean. Izenaren aukeraketa horrek Angko Wat ekarri zidan gogora. Iru\u00f1ean dena San Fermin ez den arren (momentuz behintzat), nabaria da jai hauek hiria nazioartean zabaltzeko irudia bihurtu direla. \u201cCity-branding\u201da delakoa hain modan dagoen honetan, Bilbok Guggenheim museoa, Donostiak Kultur Hiriburua eta Gasteizek \u201cGreen Capital\u201d aukeratu dute beraien irudia saltzeko bereizgarri gisa. Iru\u00f1eak ordea ez du irudi edo logo bat sortu beharra izan; apaizen faktoria izatetik udako bakanala izatera pasa da.<\/p>\n
Ez nahiz sartuko elementu hau hiriaren adierazgarri nagusia den eztabaidatzera (gogora dezagun dena den, 2000 urteko hiria dela, erresuma independente bateko hiriburu izan zela, baskoien sorburua), baina kezkagarria da Sanferminetaz eskaintzen den irudi partzial eta mugatua. Humberto Astibiak testuingururik gabeko elementu isolatuak mantentzea ondarearen ikuspegi erredukzionistaren adierazle dela esan zuen. Sanferminak gizarte nafarraren adierazpen bizia dira, bere usadioetatik eta jaia ulertzeko eratik sortuak. Horregatik jai erreibindikatzaileak, herrikoiak eta parte hartzaileak izan dira beti.<\/p>\n
Eta hori da, hain zuzen, kanpoan transmititzen ez den irudia. Hedabideek eta nafar agintariek ahalegin kontziente bat egin dute alderdi hau ezabatzeko, eta izaera ofizialak izaera herrikoia zapaldu du. Adibideak, zoritxarrez, asko dira: abeslari edo talde euskaldunen marjinalizazioa (Media Luna parkera edo bigarren mailako txoko batera baztertuak), Gora Iru\u00f1earen programa herrikoi eta alternatiboari ezarritako traba (eta isun) etengabeak, Riau Riaua bertan behera uztea, Ikurrina txupinazoan ateratzeko debekua, Villavesaren entzierroaren aurkako indarkeria poliziala\u2026 eta abar eta abar. Horren ordez, Iru\u00f1ea zezenen hiria bihurtu dute, Espainiako jai nazionalaren etxea, eta gazte atzerritarrentzako Dionisioren paradisua lurrean. Edo are okerrago dena, eraso matxistak onartzen dituen legerik gabeko hiria, iazko irudi eta polemikak aintzat hartuta bederen.<\/p>\n
Nago ez dakigula berezko dugun hori bereizten eta baloratzen. Lagun kazetari batek aipatzen zidani iruindar askok ez dutela Sanferminak zer diren ezagutzen. Izan ere, oso ongi landu baita jaiaz, eta hartara, hiriaz ematen den irudia.<\/p>\n
Ukaezina da irudiak duen indarra. Gaur egun botere eta kontrol mekanismoak irudiaren bitartez zabaltzen dira, eta telebistak eta internetek mediatizatutako gizarteak eskenatoki paregabea eskaintzen du gure bizia ordenatzen duten irudi horiek sortu eta zabaltzeko. Irudiak sinplifikaziora garamatza, errealitatearen alderdi batzuk bakarrik erakusten dira, hartzaile pasiboak benetakotzat hartzen duen errealitate berria sortuz. Askotan zail da irudiaren errealitatea, errealitatearen iruditik bereizten. Uztailaren 6an, Sanferminetako irudiek telebista eta eskaintza informatiboa gainezka egingo dute. Jakitun beharko genuke gure hiriaren zein irudi zabalduko den mundura. Baina batez ere, ez dezagun irudi hori sinetsi. <\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" SAN FERM\u00cdN: MARCA REGISTRADA \u00a0 Una de las cosas que m\u00e1s sorprenden al visitante a su llegada a Camboya es la omnipresencia de la imagen del templo Angor Wat. La silueta del templo hind\u00fa aparece en la bandera nacional, da nombre e imagen a una cerveza, decora postales y camisetas, restaurantes, hoteles, lavander\u00edas y carritos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-30564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n