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Todav\u00eda rodeada por andamiajes que\u00a0 ocultan su fachada e impiden la entrada por su tradicional plaza al P\u00f3rtico de la Gloria, la catedral de Santa Mar\u00eda de Vitoria-Gasteiz va a ser reabierta al culto este domingo. Desde los comienzos de su restauraci\u00f3n, hace veinte a\u00f1os, \u00ababierta por obras\u00bb, contin\u00faa siendo la admiraci\u00f3n de visitantes que descubren su belleza y los secretos arqueol\u00f3gicos que este emblem\u00e1tico templo vitoriano contiene.<\/span><\/p>\n Con aportaciones institucionales p\u00fablicas, tambi\u00e9n diocesanas, siguiendo el Plan Director de Restauraci\u00f3n Integral gestionado y dirigido por la Fundaci\u00f3n Catedral Santa Mar\u00eda, se ha logrado una magn\u00edfica restauraci\u00f3n de este templo g\u00f3tico, reconocido internacionalmente por su valor arqueol\u00f3gico, hist\u00f3rico, cultural, religioso y arquitect\u00f3nico.<\/span><\/p>\n Su construcci\u00f3n fue iniciada en el siglo XIII por Alfonso X, sobre una anterior iglesia-fortaleza proyectada por Alfonso VIII para proteger la \u00abNova Victoria\u00bb. Ese era el nombre que Sancho el Sabio dio al antiguo poblado de Gasteiz al otorgarle, en 1181, los Fueros que la reconoc\u00edan como villa navarra. Tras numantina defensa de la poblaci\u00f3n vitoriana, fue conquistada por el rey castellano en el a\u00f1o 1200. Este rey invasor restaur\u00f3 la ciudad, tras un asolador incendio,\u00a0 y comenz\u00f3 el templo citado, sobre el que luego se edificar\u00eda la actual catedral de Santa Mar\u00eda.<\/span><\/p>\n En el siglo XV, la iglesia de Santa Mar\u00eda fue designada colegiata \u2013t\u00edtulo que ostentaba Armentia, antigua sede de la di\u00f3cesis del mismo nombre\u2013 perteneciente entonces a Calahorra, hasta que en 1862 se cre\u00f3 la di\u00f3cesis de Vitoria, que enmarcaba Araba, Bizkaia y Gipuzkoa; no sin la advertencia pol\u00edtica del abad electo de Santo Domingo de la Calzada del peligro que tal decisi\u00f3n implicaba por su \u00abcontribuci\u00f3n a formar \u2013por su lengua nacional, costumbre y fueros\u2013 una nacionalidad distinta y separaci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb. No cay\u00f3 en saco roto aquella censura y los obispos, nombrados bajo control de Madrid, aseguraron desde su f\u00e9rreo talante conservador su fidelidad espa\u00f1olista y mon\u00e1rquica en Vascongadas y Nafarroa.<\/span><\/p>\n Con el paso del tiempo, los sucesivos arreglos y restauraciones de este monumento (la m\u00e1s importante, su cubierta de madera por otra de piedra que exigi\u00f3 los contrafuerte actuales) fueron parciales e insuficientes hasta que se acometi\u00f3 la reconocida y premiada restauraci\u00f3n actual.<\/span><\/p>\n La pr\u00f3xima reapertura de su interior \u2013esperamos que pronto sea concluida su restauraci\u00f3n integral\u2013 se celebra en tiempos de significativos cambios culturales, sociales y pol\u00edticos, y se presta a nuevas consideraciones del sentido actual de un templo tan cargado de simbolismo sobre su car\u00e1cter patrimonial, cultural, religioso y tambi\u00e9n pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n Sus necesarias pero costosas obras, a punto de ser culminadas en su magn\u00edfica restauraci\u00f3n, han sido subvencionadas sobre todo por instituciones p\u00fablicas; en definitiva, por el pueblo, quien coste\u00f3 con su trabajo y aportaciones su construcci\u00f3n y mantenimiento a lo largo de siete siglos. No puede haber duda entonces de que su patrimonio es com\u00fan (al igual que otros templos, como se ha demostrado en Nafarroa; en el Estado franc\u00e9s pertenecen al Estado, que concede su usufructo a la Iglesia).<\/span><\/p>\n Sin olvidar, con las debidas diferencias y rigor hist\u00f3ricos y competenciales, una referencia de car\u00e1cter pol\u00edtico. Vitoria, ciudad navarra, fue violentamente anexionada por el rey castellano. Aquella separaci\u00f3n pol\u00edtica del Reino de Navarra ha durado hasta hoy. Y precisamente el mismo d\u00eda de la reapertura de esta catedral, una larga cadena humana de manos entrelazadas (Gure Esku Dago), desde Durango hasta Iru\u00f1ea, reclamar\u00e1 el derecho de decidir c\u00f3mo debe ser la identidad y relaci\u00f3n en un pueblo vasco unido en un r\u00e9gimen diferente. Tambi\u00e9n a la Iglesia vasca le corresponde y urge reclamar su unidad en una provincia eclesi\u00e1stica vasca, dividida hasta hoy: Vitoria, juntamente con Bilbao, est\u00e1 adscrita a la provincia eclesi\u00e1stica de Burgos; San Sebasti\u00e1n a Pamplona. Tambi\u00e9n, como s\u00edmbolo de un pueblo que desde la pluralidad y la solidaridad exige el respeto de sus derechos para desarrollarse, convivir y ser Euskal Herria.<\/span><\/p>\n Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Todav\u00eda rodeada por andamiajes que\u00a0 ocultan su fachada e impiden la entrada por su tradicional plaza al P\u00f3rtico de la Gloria, la catedral de Santa Mar\u00eda de Vitoria-Gasteiz va a ser reabierta al culto este domingo. 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Desde el primer templo-fortaleza de su conquistador rey castellano hasta la actualidad, el templo emplazado en la colina de la antigua Gasteiz ha vivido \u00e9pocas pol\u00edticas, culturales y sociales dif\u00edciles y complejas. La restaurada y esbelta catedral de Vitoria-Gasteiz encierra, por tanto, una historia de siglos donde se proyecta la alargada sombra eclesi\u00e1stica de notable incidencia ciudadana en el contexto de la dominante cristiandad.<\/span><\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de este espinoso asunto que ensombrece a una Iglesia que se ha constituido due\u00f1a de un extenso patrimonio por el sistema nada evang\u00e9lico de las inmatriculaciones, una catedral debe ser hoy ante todo signo de una Iglesia no de propietarios y se\u00f1ores, sino de servidores de un pueblo, en especial para los pobres, que denuncia desde el evangelio la injusticias del desempleo y precariedad social, de los desahuciados expulsados de sus viviendas, de presos y presas enfermos \u2013en especial, pol\u00edticos\u2013 privados de derechos b\u00e1sicos, de inmigrantes a los que se niega o dificulta asilo y atenci\u00f3n\u2026<\/span><\/p>\n
En definitiva, la reapertura al culto de la catedral de Vitoria-Gasteiz, tan alabada y reconocida por su lograda restauraci\u00f3n, tendr\u00e1 sentido cristiano si es s\u00edmbolo tambi\u00e9n de renovaci\u00f3n eclesial donde desaparezcan los \u00abarcos de miedo\u00bb jer\u00e1rquicos para recuperar una Iglesia abierta, pobre, liberadora, prof\u00e9tica y samaritana, defensora de la justicia contra los invasores capitalistas, para la construcci\u00f3n de la paz desde los derechos personales y colectivos, euskaldun. Donde su centro no sean los solemnes actos episcopales, sino los m\u00e1s necesitados de nuestra sociedad, en especial en la parte vieja de Gasteiz, como lo vienen haciendo con dedicaci\u00f3n ejemplar algunos grupos (Berakah, entre ellos)\u00a0 y parroquia de Santa Mar\u00eda, adem\u00e1s, por supuesto, de asociaciones vecinales y populares del Casco Viejo de esta ciudad.<\/span><\/p>\n
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