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Gerard Horta<\/p>\n
Can Vies: potencia simb\u00f3lica y enmascaramientos del poder<\/p>\n
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Cuatro noches de represi\u00f3n y barricadas en Sants convocan la atenci\u00f3n de los tertulianos en los espacios radiof\u00f3nicos y televisivos del pa\u00eds, p\u00fablicos y privados. La superficialidad anal\u00edtica se corresponde con la moralina bienpensante que, homog\u00e9neamente, embadurna el discurso dominante a la hora de tratar los sucesos ocurridos tras el desalojo de Can Vies. En el trasfondo est\u00e1 el abanico de enmascaramientos inherentes al desarrollo ideol\u00f3gico y material de los poderes pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n
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De entrada, todo s\u00edmbolo significa mucho m\u00e1s que las maneras como se representa: esto sirve tanto para Can Vies -de la autogesti\u00f3n vecinal hasta las barricadas- como para TV3 -de medio p\u00fablico defendido colectivamente herramienta hist\u00f3rica de reproducci\u00f3n pol\u00edtica burguesa, especialmente expl\u00edcita cada vez que los abogados de este canal abren la boca en juicios a sindicalistas-. Querer totalizar explicativamente la realidad social en el blanco o el negro no conduce a ninguna parte.<\/p>\n
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La historia de las sociedades humanas es la historia de sus grupos colectivos. La contemporaneidad urbana occidental y cada una de las conquistas sociales alcanzadas por las clases subalternas son el fruto del encuentro de la gente en la calle, y eso -guste o no- implica represi\u00f3n y respuestas en forma de barricadas y fuego. Lo que resulta significativo es saber qu\u00e9 se quema. Para el contexto barcelon\u00e9s, recomiendo la investigaci\u00f3n que un grupo de antrop\u00f3logos del Instituto Catal\u00e1n de Antropolog\u00eda llevaron a cabo hace a\u00f1os (‘Carrer, festa i revolta. Els usos simb\u00f2lics de l\u2019espai p\u00fablic a Barcelona’ (1951-2000) (‘Calle, fiesta y revuelta. Los usos simb\u00f3licos del espacio p\u00fablico en Barcelona’) , editado en 2003 por la Generalitat de Catalu\u00f1a. El an\u00e1lisis de la apropiaci\u00f3n popular de las calles de Barcelona por motivaciones digamos pol\u00edticas, c\u00edvicas, religiosas, deportivas, etc., llev\u00f3 a los autores a, por ejemplo, establecer una correlaci\u00f3n directa entre presencia policial en las calles y generaci\u00f3n de violencia. La misma violencia con que los medios de comunicaci\u00f3n y consumo nos adoctrinan a convivir en ella y, cuando conviene, a justificarla.<\/p>\n
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Dentro de la sopa conceptual con que las \u00e9lites p\u00fablicas y los tertulianos \u00abexpertos\u00bb adornan los relatos entorno de Can Vies, se mezclan sin tapujos las nociones de poder, autoridad, dominaci\u00f3n, fuerza y violencia, y de negociaci\u00f3n, legitimidad, legislaci\u00f3n y mediaci\u00f3n, sin atender a c\u00f3mo todo se expresa a trav\u00e9s de relaciones profundamente jerarquizadas. Que la cantinela del coste de los contenedores supere la atenci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n de precarizaci\u00f3n extrema de una tercera parte de la sociedad catalana; que se niegue el reconocimiento de que amplios sectores sociales llevan d\u00e9cadas organizando desde la autogesti\u00f3n vecinal su propia cotidianidad colectiva, al margen de las instituciones administrativas; que se apele a la biologizaci\u00f3n de los procesos sociales (\u00abconvulsi\u00f3n\u00bb, \u00abagitaci\u00f3n\u00bb, \u00abtumor\u00bb, \u00abenquistamiento\u00bb) a costa de silenciar el sufrimiento de tanta gente tirada en un presente sin esperanza y en un futuro inexistente para sus hijos; y que se acepte como normal una distribuci\u00f3n de la riqueza completamente desequilibrada, bajo la cobertura pol\u00edtica dominante, todo ello oscurece la apelaci\u00f3n a interrelacionar el espectro amplio de procesos que confluyen en la respuesta popular en m\u00e1s de 60 barrios, pueblos y ciudades de los Pa\u00edses Catalanes en solidaridad con Can Vies -el viernes 30 ya contamos 63 detenidos, incluidos los 4 de Palma-.<\/p>\n
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Pol\u00edticos profesionales y tertulianos medi\u00e1ticos habitan un mundo -por las condiciones materiales y las representaciones ideol\u00f3gicas desde las que interpretan los fen\u00f3menos sociales- muy distinto del que vive la gente de la calle. Si toda forma de desigualdad implica un grado de violencia, no deber\u00eda sorprender que el objetivo principal de la acci\u00f3n se centre en las agencias bancarias. Esta impugnaci\u00f3n simb\u00f3lica del estado de las cosas es confrontada desde los medios de comunicaci\u00f3n -los privados, sostenidos por los grupos bancarios correspondientes; los p\u00fablicos, por los poderes pol\u00edticos de turno- aireando las apocal\u00edpticas maldades de conductas colectivas vehementes en su respuesta a modelos de relaci\u00f3n clasistas. Sin embargo, convendremos en que simplificar el debate pol\u00edtico con excavadoras y ocupaciones paramilitares no resulta del todo convincente.<\/p>\n
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Un sector ampl\u00edsimo, creciente, de la sociedad catalana concibe la necesidad imperativa de desarrollar un modelo de sociedad en el que el reparto del trabajo y de la riqueza y que genera nuestra sociedad sea justo, o, cuando menos, mucho m\u00e1s equitativo. Bajo el falso paraguas de la palabra \u00abcrisis\u00bb asistimos a una reconcentraci\u00f3n de poder y capital que, a\u00f1adida al contexto colonial espa\u00f1ol de expolio fiscal, hace pagar a las clases populares catalanas el encaminamiento hacia \u00f3rdenes pret\u00e9ritos: los datos sobre suicidios, malnutrici\u00f3n, desahucios, coberturas p\u00fablicas, precarizaci\u00f3n de sueldos y de condiciones de trabajo y servicios p\u00fablicos son demoledores. La fuerza masiva del proceso independentista bebe, y mucho, de la necesidad colectiva de replantear este estado de cosas.<\/p>\n
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Jueces que acucian desalojos negando las l\u00f3gicas sociales que fiscalizan, alcaldes y concejales incluidos en acomodadas torres de marfil, mafiosos que saquean millones de euros de los recursos p\u00fablicos y que nunca pisar\u00e1n la c\u00e1rcel mientras los fiscales de turno piden cinco a\u00f1os de condena por romper cuatro cristales de un banco en jornadas de huelga general: demasiadas paradojas frente a demasiada gente al borde del abismo. Entonces, \u00bfd\u00f3nde situamos las dimensiones emp\u00edricas de la violencia y de su alcance? Apresurarse a derribar Can Vies porque el edificio, dice el alcalde, estaba da\u00f1ado, mientras en un Raval rebosante de gente hay 800 edificios en condiciones deplorables con el vecindario malviviendo en \u00e9l, muestra el descaro c\u00ednico de un poder que se esconde en el coste de los contenedores. He aqu\u00ed el capitalismo y su homenaje intemporal a la basura.<\/p>\n
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La Brigada M\u00f3vil, la Brigada de Informaci\u00f3n y el aparato pol\u00edtico de los mossos, con sindicatos, abogados y redes implicadas, ejercitan actuaciones que sirven… \u00bfa la estrategia del Estado?, \u00bfal odio social perpetuo de los guardianes de las \u00e9lites econ\u00f3micas contra la gente humilde?, \u00bfa qu\u00e9? Perseguimos vergonzosas denuncias por malos tratos, muertes cada a\u00f1o bajo custodia policial, dispositivos en las calles que siguen los par\u00e1metros de la terrorizaci\u00f3n franquista, ocultaci\u00f3n medi\u00e1tica del alcance cuantitativo real de las personas heridas porque s\u00ed en la represi\u00f3n, sentencias firmes por palizas y abusos que terminan sistem\u00e1ticamente en absoluciones, manifestaciones reprimidas… con el visto bueno de los gobiernos pasados y presentes.<\/p>\n
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La gente est\u00e1 harta de tanta impunidad estructural. Y la desesperaci\u00f3n, el miedo y la ansiedad colectivas son dolorosas. Can Vies sintetiza un peque\u00f1o fragmento de un proceso social: quiz\u00e1s la cuesti\u00f3n es que cuando un sujeto pol\u00edtico colectivo exige respeto es porque no recibe ninguno.<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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Pompeu Fabra en Sants<\/p>\n
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Francesc Canosa<\/p>\n
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Es evidente que nos estamos equivocando. Las cosas deber\u00edan hacerse de otra manera. Hay que apostar. Hay arriesgarse. Estos d\u00edas son un buen momento. \u00a1Anda!. \u00a1Respira fueeeerte!. Te pegas al sof\u00e1 con pegamento industrial. Inyectas una tila intravenosa. Y te clavas diez barritas de incienso en la nariz. Dejas que todo fluya. Degustemos el silencio. \u00bfNotas c\u00f3mo llega la energ\u00eda con paloma mensajera por la ventana? \u00a1Catacrac! Tranquilos. Es un cristal. Nada, nada. Contin\u00faas vibrando como una lib\u00e9lula bimotor. \u00a1Patapam! \u00a1Ah! No pases angustia. Es un contenedor. \u00a1Anda!, \u00a1v\u00e9 entrando en calor1. Dejas hacer. \u00a1Xssssss!. Nada, es fuego, para calentarsos. Se siente mejor, \u00bfverdad? Pues todos quietos. Que nadie se mueva. Acci\u00f3n. Comienzas por una bocacalle. Cristales rotos. Que la polic\u00eda se quede inm\u00f3vil y cante \u00abClavelitos\u00bb.<\/p>\n
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Avanzad. Quemad los contenedores, los bancos, los \u00e1rboles… Adelante. Los bomberos congelados que coreen \u00abLa barbacoa\u00bb . Puertas reventadas. Agitad a la gente. \u00a1Arriba!. Las ambulancias paral\u00edticas que entonen \u00abVivir as\u00ed es morir de amor\u00bb. \u00a1Luz, fuego, destrucci\u00f3n! La paz en todo el universo ha de nacer, debemos hacer un mundo mejor…. S\u00ed, el ‘Son Goku’ tambi\u00e9n me lo aso a la parrilla con unas alcachofas. Deflagrad la calle. Abrasad distrito a distrito. Flambead Barcelona. Incendiad toda Catalu\u00f1a. Destruid, destrozad, trocead, desbaratad, arrasad, borrad, l\u00edquidad… Con todos dentro. S\u00ed, claro, tambi\u00e9n a los que se les vuelven los ojos blancos mientras se masturban en las redes sociales y tienen sue\u00f1os h\u00famedos de violencia. Mmmmm… Desde casa, y con pantufla. Todos. Todos unidos. Lo haremos porque hay que hacerlo. Hiroshima mon amour. <\/span>Por una nueva civilizaci\u00f3n dejemos paso a la devastaci\u00f3n. Por un nuevo orden mundial quemad todo lo que hay. \u00a1Au!, \u00a1ya est\u00e1!. Ha ido r\u00e1pido. Ahora quedamos en el planeta… \u00bfCu\u00e1ntos somos? \u00bf50? \u00bf100? \u00bf300? \u00bf500? Ha valido la pena. Nos hemos salvado. Siempre lo hemos hecho. Preguntadle a Pompeu Fabra.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pompeu Fabra no es un nombre de calle, es un fil\u00f3logo. \u00a1Ah!. Tambi\u00e9n le lleg\u00f3 el calorcito de la calle. El hombre veraneaba en Sant Pere de Vilamajor. Un d\u00eda de julio de 1936 estaba en casa limpiando los dientes a un arca\u00edsmo cuando le avisaron que ven\u00edan unos que estaban haciendo una carrera contra reloj para quemar iglesias patrocinada por la marca de bebidas refrescantes del momento: \u00abLa Revoluci\u00f3n\u00bb. Fabra se quita las zapatillas. Sale a la calle y les intenta convencer de que no quemen la iglesia: que hay obras de arte, documentos de valor… que todo esto es patrimonio cultural, de la comunidad, patat\u00edn, patat\u00e1n. Que tiene un significado. Le miraban extra\u00f1ados. Y estaban como medio convencidos de sus palabras. M\u00e1s r\u00e1pidos que un gerundio con hambre llegan otros con nuevas palabras y encienden la cerilla del presente: lo queman todo. Todo el mundo lo tomaba por loco. Pero \u00e9l cre\u00eda que cumpl\u00eda con su deber de ciudadano intentando hablar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Imagino ahora a Pompeu Fabra en Sants. El maestro sacando brillo a un tecnicismo. Y le dicen que llegan unos para quemar la calle. Baja y les dice: \u00abchicos, no quem\u00e9is contenedores, porque esto es de todos, patat\u00edn, patat\u00e1n…\u00bb. \u00a1Ojal\u00e1 que no lo asaran a la parrilla con salsa chimichurri!. Dir\u00eda que no entender\u00edan las palabras de Pompeu Fabra. No le har\u00edan ni caso. Bueno, el caso carbonizado, s\u00ed. Curioso. Porque \u00e9l es el \u00fanico. No hay otro como \u00e9l. Como dijo Josep Pla: \u00abEs el \u00fanico catal\u00e1n a quien todos los catalanes han obedecido plenamente. \u00c9l es el \u00fanico que ha visto realizada la noble ambici\u00f3n de toda su vida, el \u00fanico que a la hora suprema habr\u00e1 podido decir: \u00abDe mi trabajo, nada ha sido en vano\u00bb. S\u00ed, Fabra, orden\u00f3 la lengua. La normativiz\u00f3, normaliz\u00f3. Gracias a \u00e9l todos tenemos un catal\u00e1n para todos y para todo. Una sola voz para todas las voces: del rico al pobre, del abogado al obrero, del literato al mangui, de mi gato al canario… Nos dio la ortograf\u00eda, la gram\u00e1tica, el diccionario de la lengua… Todo. Pero ahora, el problema es que nadie lee el diccionario. Nadie sabe qu\u00e9 significan las palabras. Esto quiere decir que no se conoce el mapa de la realidad. Ahora para algunos romper un cristal no es romper un vidrio. Romper un vidrio es liberar la uniformizaci\u00f3n opaca de la sociedad en mil voces que claman disparadas contra el rostro del opresor que nos vigila a todos despu\u00e9s de habernos colocado obligatoriamente all\u00ed. Quemar un contenedor tampoco es quemar un contenedor. Quemar un contenedor es deshacer las diferencias sociales del materialismo compacto a la m\u00ednima expresi\u00f3n de la nivelaci\u00f3n con los pies en el suelo de una calle que es el gobierno del pueblo. Y as\u00ed, id sumando. Nadie sabe qu\u00e9 quiere decir nada. Ni los intelectuales de la confusi\u00f3n que afilan definiciones ni los que s\u00f3lo fabrican onomatopeyas: ergggg, ecccsss, ajssssss… Es como un juego. Una ludoteca de violencia. Hay de todo: odio, analfabetismo, exhibicionismo, desorientaci\u00f3n, enga\u00f1o… Todo y m\u00e1s. Siempre a escondidas. No dando la cara. Bueno… a no ser que colgamos la foto rompiendo algo en las redes sociales (\u00a1est\u00e1n llenas de estos casos!). La visibilidad para unas cosas, la invisibilidad para otras. Pero la paradoja lo explica todo: quemar tapado y que te vea todo el mundo. Definici\u00f3n: No entender el significado de las cosas que haces. En medio, en casa, delante de las pantallas, otros aplaudiendo. Existen muchos sabios. Muchos. Por eso nos dicen qu\u00e9 significa todo. Aunque no tengan diccionario. No es necesario.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Porque si estos d\u00edas hubiera bajado un Pompeu Fabra a la calle a decir que no quemaran, que no rompieran… Unos lo arrollar\u00edan en directo y otros en un directo virtual del insulto. Una microminor\u00eda nos est\u00e1 haciendo un diccionario sin ninguna entrada. Unos pocos quieren explicar a unos muchos. S\u00ed, a los Pompeu Fabra que lo han construido todo, a los que lo han dado todo, ahora les destruir\u00edan lo que expresa el pensamiento, lo que nos hace comunicar, lo que nos hace ser: las palabras.<\/p>\n EL SINGULAR DIGITAL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gerard Horta Can Vies: potencia simb\u00f3lica y enmascaramientos del poder \u00a0 \u00a0 Cuatro noches de represi\u00f3n y barricadas en Sants convocan la atenci\u00f3n de los tertulianos en los espacios radiof\u00f3nicos y televisivos del pa\u00eds, p\u00fablicos y privados. 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