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Podemos ser ingenuos y aceptar que el cambio pol\u00edtico que deseamos ser\u00e1 resultado de un cambio de ideas y de principios. Y podemos seguir siendo m\u00e1s ingenuos aun, considerando que un cambio pol\u00edtico generar\u00e1 un cambio de ideas en la gente. Puro espejismo. Fij\u00e9monos en las leyes. Puede que ayuden a cambiar el comportamiento, pero no mucho. De hecho la mayor\u00eda de los cr\u00edmenes que viene perpetrando el homo erectus desde que se baj\u00f3 de aquel manzano sigue en su esplendor m\u00e1s glamuroso, a pesar de contar con leyes y castigos tan severos como la pena de muerte.<\/span><\/p>\n Distinta perspectiva ser\u00eda si habl\u00e1semos de cambiar de mentalidad. Las ideas tienen fecha de caducidad. Casi siempre en funci\u00f3n de intereses nada ideol\u00f3gicos. La mentalidad es otra cosa. Es el modo de pensar y sentir. La forma sustancial que determina y afecta a cuanto recibimos del exterior. Adorno hablaba de la \u00abpersonalidad autoritaria\u00bb, que predispone al individuo a aceptar y adoptar creencias, y a rechazar a cuanto las contradijera, personas, hechos e ideas. Su embudo mental no le permite decantar otro tipo de concepciones, de interpretaciones, de valoraciones…<\/span><\/p>\n Dec\u00edan los escol\u00e1sticos que \u00abtodo lo que se recibe es recibido seg\u00fan la forma del recipiente\u00bb. Ten\u00edan raz\u00f3n. Reparemos en el recipiente mental de los pol\u00edticos profesionales. Les cuesta un esguince dejar entrar en \u00e9l aquello que dar\u00eda al traste con la misma la existencia de dicho molde. Su recipiente es de partido y, por tanto, partidista, es decir, estrecho e inflexible. Nada moldeable.<\/span><\/p>\n Desenga\u00f1\u00e9monos. No es dif\u00edcil cambiar las ideas. Si a los pol\u00edticos les creciera la nariz u otra protuberancia visible, cada vez que lo hacen, nadie se meter\u00eda en pol\u00edtica. Los socialistas defendieron la autodeterminaci\u00f3n de Euskadi, entre ellos Rubalcaba; el expresidente Sanz afirm\u00f3 que, si Navarra decid\u00eda integrarse en Euskadi, hab\u00eda que aceptarlo; Alli, como otros, hablaron de la necesidad de dialogar con ETA… Y Gonz\u00e1lez y Aznar, ni mentarlos. Las ideas no comprometen; las ocurrencias, menos. Si son de pol\u00edticos, ech\u00e9monos a re\u00edr.<\/span><\/p>\n Las mejores ideas de este mundo cuando caen en un recipiente obtuso, sea el de Roberto Jim\u00e9nez, hay que darlas por perdidas. Se degeneran. Una idea de Marx en la concavidad craneal de Jim\u00e9nez sonar\u00eda a hueco. La met\u00e1fora del recipiente podr\u00eda explicar muchos de los comportamientos autoritarios, no solo de la elite pol\u00edtica, sino del propio individuo. Su hom\u00f3logo comparativo ser\u00eda el bandido Procusto y su famosa cama criminal. Ajustamos en nuestro lecho mental lo que sucede. Y lo que no se ajusta, lo cortamos y lo alargamos hasta dejarlo a la medida de nuestra ideolog\u00eda, la que permite filtrar nuestro recipiente. Jibarizamos ideas, personas y proyectos ajenos hasta reducirlos a nuestra semejanza.<\/span><\/p>\n Lo que falta es una racionalidad consensuada sobre la base de verdades contradictorias. Algunos enarbolan la bandera de marginar lo que nos separa y optar por lo que nos une. \u00a1Qu\u00e9 bonito! No se percibe que lo que nos separa es lo que hace que seamos como somos. Y que, si se renuncia a esa diferencia. ya no somos lo que somos.<\/span><\/p>\n La tolerancia es un enga\u00f1o y, si es santa, como la que predicaba el fundador del Opus, un sarcasmo. Solo tolera quien tiene poder. Navarra, por ejemplo, ha sido una sociedad muy, pero que muy tolerante. Ha tolerado ejemplarmente a quienes bailaban al comp\u00e1s de la jota del poder pol\u00edtico y religioso. Este toler\u00f3 siempre a quien respetara el orden constituido. De este modo, toler\u00f3 a los creyentes, pero no a los ateos. Y ya es sintom\u00e1tico que el estreno del siglo XX, Navarra lo iniciara excomulgando p\u00fablicamente a un ateo como el republicano Basilio Lacort.<\/span><\/p>\n Visto lo visto, ser\u00eda bueno que entr\u00e1semos en la esfera discursiva del respeto a los derechos de las personas y de las libertades individuales, y que dej\u00e1ramos de apelar a abstracciones y valores que no se tocan con las manos. Queremos marcos formales plurales, recipientes amplios, donde entre todo, donde se pueda decir todo y hacer todo. Donde cada cual piense lo que le d\u00e9 la gana y crea lo que le d\u00e9 la gana. Una sociedad, donde el ciudadano d\u00e9 cuenta de sus actos, pero no de sus ideas. De lo que hace, s\u00ed, pero no de lo que cree. Una sociedad aut\u00f3noma, libre de ataduras heter\u00f3nomas y transcendentales, provengan estas de la religi\u00f3n como de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n Algunos suspiran por un cambio pol\u00edtico, auton\u00f3mico y europeo, porque tras \u00e9l vendr\u00e1n los distintos cambios que desean. Pero no vendr\u00e1 nada. Si este cambio depende de quienes han mostrado poseer id\u00e9nticos recipientes craneales desde los tiempos del beato Su\u00e1rez, apaga la vela, Juana Mari.<\/span><\/p>\n Las instituciones actuales no sirven, porque los hombres que las ocupan, y ocupar\u00e1n dentro de cuatro d\u00edas, repiten y repetir\u00e1n los mismos esquemas y estereotipos en relaci\u00f3n con su funcionamiento.<\/span><\/p>\n Para que haya un cambio en las instituciones es necesario que las personas sean distintas. La distancia entre las instituciones y la ciudadan\u00eda se ha agrandando tanto que es imposible encontrar a alguien que crea en ellas y considere que est\u00e1n al servicio del bien p\u00fablico.<\/span><\/p>\n Existe una absoluta desconexi\u00f3n entre los ciudadanos y las instituciones. Estas hace tiempo que no contemplan la posibilidad de una participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda. Al final, todo lo resuelven los expertos porque, como se dice, son los que saben. Pero el saber no siempre es sin\u00f3nimo de bondad, ni de verdad, a pesar de que lo pensara Plat\u00f3n. O, quiz\u00e1s, porque lo dijera Plat\u00f3n tenemos m\u00e1s motivos razonables para no creer en tan indisoluble relaci\u00f3n. Hace ya mucho tiempo que las relaciones entre verdad y bien se hicieron a\u00f1icos. El saber no conduce al bien ni a la verdad, sino, muchas veces, al estupro, al cohecho y al tr\u00e1fico de influencias. Muchos jueces conocen la verdad de muchos delitos y, sin embargo, no son congruentes con ella y dictan sentencias que son atentados contra la \u00e9tica.<\/span><\/p>\n El poder tiene dos or\u00edgenes. El primero tiene que ver con la subjetividad de cada uno, pero no se puede identificar con una persona, con un grupo o con una clase social. Es la sociedad quien lo ejerce sobre los individuos de un modo tan sutil como f\u00e9rreo. El segundo poder nace en un contexto que hace imposible el cuestionamiento del primero. Gracias a un proceso de socializaci\u00f3n, lo interiorizamos de tal modo que reducimos la pol\u00edtica a una dimensi\u00f3n jur\u00eddico-estatal. De este modo, nos limitamos a luchar por la transformaci\u00f3n de las instituciones, pero no por cambiar las relaciones entre la sociedad y sus instituciones.<\/span><\/p>\n En realidad, no es necesario cambiar las instituciones. Lo que se necesita es que las ocupen pol\u00edticos con una visi\u00f3n distinta de c\u00f3mo deben relacionarse con la sociedad, es decir, con personas reales, vapuleadas por pol\u00edticas neoliberales tan injustas como crueles. Si dichas instituciones no sirven para este fin, dar\u00e1 lo mismo qui\u00e9nes sean sus inquilinos. Y sobrar\u00eda decir que, quienes las ocuparon hasta la fecha, har\u00edan bien en tomarse unas vacaciones sine die. Demostraron poseer un embudo mental de acero inoxidable.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Naiz<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Podemos ser ingenuos y aceptar que el cambio pol\u00edtico que deseamos ser\u00e1 resultado de un cambio de ideas y de principios. Y podemos seguir siendo m\u00e1s ingenuos aun, considerando que un cambio pol\u00edtico generar\u00e1 un cambio de ideas en la gente. Puro espejismo. Fij\u00e9monos en las leyes. 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