<\/p>\n
Un simple vistazo a los nombres de nuestra m\u00e1s pr\u00f3xima geograf\u00eda local hace que percibamos la naturaleza eusk\u00e9rica de los t\u00e9rminos, de los r\u00edos, de los barrios, de las comunicaciones, de las casas y de los apellidos de los moradores que en tiempo fueran y a\u00fan hoy contin\u00faan si\u00e9ndolo, en nuestra villa cebollera. El euskera, como el romance navarro \u2013ya no digamos nada del castellano \u2013, han sido lenguas propias de los habitantes de nuestra poblaci\u00f3n, pero a estas alturas nadie duda de la mayor antig\u00fcedad de la primera de ellas y de su preeminencia entre los habitantes de la misma, al menos hasta bien entrado el siglo XVIII y aun posteriormente. <\/span><\/p>\n Este es un dato en s\u00ed mismo que por fuerza y necesidad no tiene porqu\u00e9 ir en contra de nada ni de nadie. La toponimia, la hidronimia, la oronimia, la odonimia, la oiconimia, la antroponimia…, as\u00ed lo atestigua, estando recogida en publicaciones de todos conocidas y al alcance de cualquier vecino.1 As\u00ed tambi\u00e9n existe constancia de su presencia a trav\u00e9s de hechos reivindicados en el transcurso del tiempo como los pleitos en torno a nombramientos de cl\u00e9rigos castellanos con desconocimiento de la lengua hablada por el pueblo llano recogidos por los ya cl\u00e1sicos estudios de historiadores, ling\u00fcistas y escritores de la talla de Jimeno Jur\u00edo, Mitxelena y Apat-Echebarne (pseud\u00f3nimo del m\u00e9dico y escritor Angel Irigaray) y otros muchos m\u00e1s recientes que han ido sum\u00e1ndose no siendo menester traer aqu\u00ed a colaci\u00f3n por lo largo de un listado a\u00fan no concluido. <\/span><\/p>\n As\u00ed, por poner un ejemplo, nos recuerda Jimeno Jur\u00edo como: \u201cAl nordeste de la capital y exenta del valle de Eg\u00fc\u00e9s, Uharte cabe Pamplona era euskald\u00fan en 1721 cuando el visitador mand\u00f3 al rector de la parroquia que predicara y ense\u00f1ara el catecismo en lengua vascongada\u201d. Adem\u00e1s, siete a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1728, seg\u00fan contin\u00faa el mismo autor, \u201cun notario ley\u00f3 a los mayordomos de la Cofrad\u00eda del Ni\u00f1o Jes\u00fas, labradores de la villa, un requerimiento judicial, haciendo constar: \u201cy les di a entender su contenido en lengua vulgar vascongada.\u201d\u00a0 Por su parte P. Ondarra nos informa de la predicaci\u00f3n en Uharte el a\u00f1o de 1790 de un serm\u00f3n de \u00e1nimas escrito por Joaqu\u00edn de Lizarraga3, el autor m\u00e1s prol\u00edfico en producci\u00f3n eusk\u00e9rica de la variedad dialectal del alto-navarro meridional (hecho asimismo recogido por el bi\u00f3grafo del p\u00e1rroco de Elcano, Juan Apecechea Perurena).<\/span><\/p>\n 4. Tambi\u00e9n existen ejemplos de lo contrario, del ejercicio aculturizador llevado a cabo por miembros de la iglesia en connivencia con el poder local, que vienen a confirmar lo mismo. Como cuando Jimeno Jur\u00edo pone el ejemplo, habl\u00e1ndonos de la defensa que el valle de Eg\u00fc\u00e9s realizara en torno al euskara, de un pleito debido al nombramiento de un cura erdaldun para la parroquia de Badostain en los a\u00f1os 1820-21.<\/span><\/p>\n As\u00ed como, incluido en el mismo trabajo, del caso de otro nombramiento por parte del patrono laico de Olloqui, esta vez de un cura natural de nuestra villa, llamado Juan Agust\u00edn de Eg\u00fc\u00e9s, que habiendo perdido el euskera por haberse criado en Tudela, desde los doce hasta los veintitr\u00e9s a\u00f1os, predicando la doctrina en castellano no obstante tuvo que habilitarse en su euskera recuper\u00e1ndolo, entre otras cuestiones, es de suponer, para que le entendiesen.5 Menos conocido es el hecho de las gestiones que Sancho de Elso, autor de la primera obra biling\u00fce en euskera y castellano a este lado del Pirineo, titulada Doctrina Cristiana (Doctrina Xpiana), realizara para su publicaci\u00f3n, con presencia del Sr. Obispo incluida, a\u00f1o 1568, en la notaria de nuestra Villa por aquel entonces en manos de Juan Huarte.6 Pues bien, otro hom\u00f3nimo uhartearra, Juan de Huarte (1550-1625), sin duda alguna pariente en alg\u00fan grado del anterior, subprior que fuera de la colegiata de Roncesvalles, es motivo de este escrito por el tratamiento dado a la lengua de sus antepasados en los hasta hace bien poco in\u00e9ditos manuscritos por \u00e9l realizados durante el periodo de su mandato en la misma.<\/span><\/p>\n Estos son tres: Silva de varia liccion…, Historia de Roncesvalles y Apolog\u00eda en favor del cabildo de Roncesvalles.7 En otro lugar he tratado de este autor8 que ha sido muy consultado as\u00ed como criticado por quienes han escrito sobre la historia de Roncesvalles, descuidando un tanto, tal vez, otras facetas de su producci\u00f3n literaria contemplando aspectos de la historia reciente posterior a la conquista del reino; cuestiones en torno a la herej\u00eda vecina, del derecho que les asiste a los can\u00f3nigos de la colegiata; de los nuevos l\u00edmites fronterizos del viejo reyno, particularmente en torno a la cuesti\u00f3n de los montes Alduides; aportando datos biogr\u00e1ficos de personalidades como la del Doctor Navarro, Mart\u00edn de Azpilcueta, hagiogr\u00e1ficos de los santos Francisco de Javier e Ignacio de Loyola y hasta astrol\u00f3gicos en torno a la reiterada presencia de cometas el a\u00f1o de 1618 as\u00ed como de sus augurios y pronosticaciones. Este autor se reivindica de nuestro pueblo \u2013como ya vi\u00e9ramos con anterioridad: \u201cEn Huarte del Valle Eg\u00fc\u00e9s mi lugar nativo…\u201d (puesto que el reconocimiento de \u00e9ste como villa independiente del vecino valle no ser\u00eda hasta el a\u00f1o de 1665).<\/span><\/p>\n Del vascuence dice ser la lengua cant\u00e1brica de los primeros pobladores de Espa\u00f1a tra\u00edda por Tubal, en l\u00ednea con lo afirmado entre otros por el licenciado Poza, a quien menciona, y en contra de las tesis de Palacios Rubios que considera ser los castellanos y leoneses. \u00c1ngel Rodr\u00edguez, en la presentaci\u00f3n a la edici\u00f3n de Minotauro de1959, considera al autor de Antigua lengua de las Espa\u00f1as (1587) como \u201cel primer vasc\u00f3filo que sostiene la teor\u00eda del iberismo euskaro\u201d9 todav\u00eda en boga, de alguna manera, en autores como Jorge Alonso Garc\u00eda.10 Y de la etimolog\u00eda de nuestra Navarra, nuestro subprior parece acercarse a las tesis mantenidas en la actualidad en las publicitarias campa\u00f1as de nuestros gobiernos bajo el lema de \u201ctierra de diversidad\u201d al derivarla de la lengua vascongada con significaci\u00f3n de \u201ccosa de diversos colores, como cuando ven un ave de muchos colores dizen egaztinavarra, y porque toda su tierra es de diversas colores en partes morena, en partes blanca y en partes roxa, por este respecto dizen la llamaron Navarra y Navarreria…\u201d11 Ingenuamente, cuando me acerqu\u00e9 por primera vez al manuscrito sobre la historia de Roncesvalles cre\u00ed descubrir una faceta ignota del autor: la de su posesi\u00f3n del idioma vascongado en unos versos dedicados a Nuestra Se\u00f1ora de Roncesvalles recogidos en el margen superior izquierdo del folio 83 (167 del PDF) y cap\u00edtulo 65 titulado: De tres escudos q. se hallaron en Roncesvalles, los cuales significaban sus antig\u00fcedades y declaraci\u00f3n del primer escudo de nna.(nuestra) S\u00aa (Se\u00f1ora) el qual servia de sello al cabildo . <\/span><\/p>\n Sin embargo, en la investigaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica posterior pude comprobar como era recogido en el cl\u00e1sico estudio de Koldo Mitxelena, Textos arcaicos vascos (1964)12 que a su vez nos remit\u00eda al estudio publicado por J-B Daranatz en la RIEV 6 de 1912. Tambi\u00e9n al mismo hace referencia Javier Pagola Lorente en su obra Navarra por mil caminos editada por el Gobierno de Navarra en 1999 y reimpresa en m\u00faltiples ocasiones hasta la que poseo del reciente 2008.13 El n\u00famero dedicado a Roncesvalles de la revista Ze berri de junio de 2003 tambi\u00e9n lo recoge. El texto tomado de la primera referencia es el siguiente: <\/span><\/p>\n Aynguiruen erregina Orierriagan xarriric, <\/span><\/p>\n Aynguiruen compa\u00f1ian \u00c7u zarade ederrena Sandulariac ecusi du Mas la cosa no solamente queda ah\u00ed, puesto que a la recuperaci\u00f3n del texto en momento dado se le puso melod\u00eda y traducci\u00f3n. Ello fue posible gracias al rescate que el capuchino P. Jorge de Riezu hiciera del archivo del P. Donostia en Lec\u00e1roz y su edici\u00f3n con el t\u00edtulo de Aingiruen Erregina en Nafarroa-ko Euskal-kantu zaharrak.14 <\/span><\/p>\n La traducci\u00f3n seg\u00fan el padre capuchino ser\u00eda algo as\u00ed como: Reina de los Angeles\/sentada en Orierriaga(Roncesvalles)\/en compa\u00f1\u00eda de los angeles\/toda llena de gloria. T\u00fa la m\u00e1s hermosa\/de entre las criaturas\/mayor tambi\u00e9n gloria\/en cielo y tierra. El peregrino la ha visto\/lleno de alegr\u00eda\/Jes\u00fas el Se\u00f1or le ha colmado\/de ricas bendiciones. <\/span><\/p>\n El padre Riezu apostilla, en nota a pie de p\u00e1gina, el que: \u201cNo conoci\u00e9ndosele melod\u00eda, se le ha aplicado una tonada de los papeles del P. Donostia, recogida en la Baja Navarra, que recuerda un tanto el conocido himno Virgo Des Genetrix.\u201d <\/span><\/p>\n Por lo dem\u00e1s el texto de Mitxelena comete dos peque\u00f1os errores, no relevantes para el caso que nos trae, y seguramente debidos a la fuente de la que nos habla, como son aquellos de la dataci\u00f3n de la Historia de Roncesvalles, que dice ser fechada en el 1619 cuando en su guarda aparece la de 1617, as\u00ed como la fecha de la muerte del subprior en al a\u00f1o 1620 cuando aconteciese en el de 1625. Hechas estas dos peque\u00f1as salvedades merece la pena recoger algunos de los comentarios realizados sobre el mismo por nuestro m\u00e1s reconocido ling\u00fcista. Dice as\u00ed: <\/span><\/p>\n Huarte nos dice que la estatua de Nuestra Se\u00f1ora de Roncesvalles apareci\u00f3 en el siglo X en el \u201cprado llamado Orierriaga\u201d. Este es, seg\u00fan se ha visto arriba, el nombre de una de las bustalizas citadas en el documento de 1284. Como nombre vasco de Roncesvalles, Orrierriaga (sic) ocurre en las notas enviadas por Oihenart a Pouvreau, RIEV 4 (1910), quien copi\u00f3 Orreriagua. En nuestros d\u00edas, seg\u00fan se deduce de las versiones en distintas variedades de la balada Orreaga de Arturo Campi\u00f3n (Pamplona, 1880), \u00e9sta, Orreaga, parece ser la forma m\u00e1s difundida del nombre vasco de Roncesvalles, con las variantes Orriaga y Orrea, esta \u00faltima en Aezcoa y tambi\u00e9n en Baja Navarra.<\/span><\/p>\n Pero Oyarr\u00eda, nombre que se le da o se le daba en Bazt\u00e1n, se mantiene m\u00e1s fiel en varios puntos al antiguo Orierriaga. Contin\u00faa matizando otras cuestiones como son la denominaci\u00f3n sandulari por peregrino con otras variantes conocidas; de terminaciones propias del dialecto alto-navarro meridional, variedad que le era propia al subprior por ser la de su lugar de origen; as\u00ed como que en cuanto a m\u00e9trica es referido, escribe tratarse de un \u201czorcico menor, algo as\u00ed como un romance castellano con rimas agudas (8-7-8-7).\u201d15 Del mismo modo Javier Pagola, en su obra anteriormente mencionada llama la atenci\u00f3n del uso de este t\u00e9rmino por Juan de Huarte argumentando que \u201cexpresa el nombre eusk\u00e9rico que conviene al solar de la colegiata\u201d. <\/span><\/p>\n Ninguno de ellos, no obstante, menciona el origen cebollero, tipulazorro,16 salvo, eso s\u00ed, P\u00e9rez Goyena en sus Apuntes hist\u00f3ricos de la Villa de Huarte, aunque si bien, al menos en esta breve obra, ignorando su condici\u00f3n de euskald\u00fan.<\/span><\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un simple vistazo a los nombres de nuestra m\u00e1s pr\u00f3xima geograf\u00eda local hace que percibamos la naturaleza eusk\u00e9rica de los t\u00e9rminos, de los r\u00edos, de los barrios, de las comunicaciones, de las casas y de los apellidos de los moradores que en tiempo fueran y a\u00fan hoy contin\u00faan si\u00e9ndolo, en nuestra villa cebollera. El euskera, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-30461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
Gloria guztiz veteric, <\/span><\/p>\n
Creaturen ertean,
Gloria ere andiago
\u00c7eru eta Lurrean.<\/span><\/p>\n
Gozo andis veteric,
Jhs. Jaincoac eman dio
Benedictio ederric.<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n
<\/span><\/p>\n