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La mayor parte de los conflictos pol\u00edticos, y casi todas las derrotas, tienen que ver con el desconocimiento y el menosprecio del adversario. Y el conflicto que ahora tenemos abierto entre Espa\u00f1a y Catalunya no se escapa de esta circunstancia. Cuando menos, le\u00eddos ciertos an\u00e1lisis sobre la sociedad catalana, si son honestos, dejan claro que se nos sigue mirando desde una profunda incomprensi\u00f3n. Por ejemplo, es el caso del art\u00edculo publicado en este mismo diario por Jos\u00e9 Antonio Zarzalejos el pasado 27 de abril, en que afirmaba \u2013en referencia a Catalunya\u2013 que en \u201clas sociedades homog\u00e9neas en las que se impone hegem\u00f3nicamente un pensamiento, un criterio, una aspiraci\u00f3n o un objetivo pol\u00edtico totalizador y acaparador, sufren la pluralidad y la espontaneidad\u201d, y que \u201clas colectividades con un fuerte sentimiento nacionalista tienden a cerrar a los ciudadanos en un recinto de reflexi\u00f3n que no tiene ni salidas ni alternativas que no sean exorbitantes\u201d.<\/p>\n
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Desde Catalunya se ha insistido mucho \u2013no s\u00e9 con qu\u00e9 \u00e9xito\u2013 en explicar que el inicio del actual proceso soberanista est\u00e1 en el fracaso de la reforma del Estatut del 2006. Tambi\u00e9n en las campa\u00f1as de xenofobia anticatalana que la siguieron, organizadas por el PP y jaleadas en ciertos medios de comunicaci\u00f3n. Y eso sin contar con la inestimable ayuda del Tribunal Constitucional en el 2010. Asimismo, se ha repetido bastante que se trataba de un movimiento que iba de abajo arriba, en un proceso bottom up. En cambio, creo que se mantienen vivas dos confusiones que se utilizan siempre para descalificar el proceso y que quiz\u00e1s desde Catalunya no hemos sabido discutir adecuadamente. Me refiero a las ideas de que la aspiraci\u00f3n a un Estado propio es de naturaleza nacionalista, y que su base popular es de car\u00e1cter identitario.<\/p>\n
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En relaci\u00f3n al primer supuesto, hay que reconocer que el proceso de reconstrucci\u00f3n nacional catal\u00e1n que encontr\u00f3 acomodaci\u00f3n en el modelo auton\u00f3mico era \u2013y se reconoc\u00eda a \u00e9l mismo\u2013 como \u201cnacionalista\u201d. Y si por eso se entiende el proceso a trav\u00e9s del cual se rehace una voluntad pol\u00edtica de car\u00e1cter nacional en un territorio, el calificativo es adecuado. Y puede decirse que a pesar de los l\u00edmites puestos a las aspiraciones de autogobierno, la etapa propiamente nacionalista, de reconstrucci\u00f3n de la voluntad popular que el franquismo hab\u00eda querido aniquilar, fue un \u00e9xito. Ahora bien, lo que ha pasado a partir del 2006 es que se ha superado esta fase meramente reconstructiva, de car\u00e1cter principalmente reivindicativo. Las se\u00f1ales dadas por el Estado espa\u00f1ol que el camino ya estaba cerrado fueron muy claras. Y eso acab\u00f3 agotando la paciencia nacionalista, cada vez m\u00e1s entregada a un alma victimista que las generaciones nuevas no estaban dispuestas a asumir, ni las viejas a mantener. Desde finales del 2006 al 2012, pues, se abandona el nacionalismo y se entra en una nueva fase de afirmaci\u00f3n desacomplejadamente nacional. Eso que ahora algunos viven como un clima de coacci\u00f3n es simplemente la expresi\u00f3n de un cambio de hegemon\u00eda nacional, s\u00ed, pero no de homogeneizaci\u00f3n ideol\u00f3gica. A nadie se le ocurrir\u00eda confundir el v\u00ednculo con la naci\u00f3n norteamericana, francesa, o espa\u00f1ola \u2013calificado de patriotismo\u2013 como una manifestaci\u00f3n de falta de pluralidad social o de cierre ideol\u00f3gico. En resumidas cuentas, si hasta 1979 podemos hablar de una cultura pol\u00edtica de resistencia, de 1980 al 2006 cabr\u00eda referirse al periodo de reconstrucci\u00f3n nacionalista y, desde el 2007, de la entrada en una fase de normalidad nacional democr\u00e1tica, de patriotismo por lo tanto, manifestada en aquello que ha dado en llamarse \u201cderecho a decidir\u201d.<\/p>\n
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Respecto a la supuesta base identitaria del proceso, si bien ha seguido otra l\u00f3gica social, su superaci\u00f3n definitiva ha coincidido \u2013no casualmente\u2013 con el final de la etapa nacionalista. A grandes rasgos, se puede decir que los fundamentos identitarios del catalanismo de finales del XIX pronto fueron puestos en cuarentena a causa de la realidad demogr\u00e1fica del pa\u00eds. Vistos los movimientos de poblaci\u00f3n del siglo XX, si se hubiera mantenido en una raz\u00f3n meramente identitaria, el catalanismo habr\u00eda desaparecido hace ya algunas d\u00e9cadas y s\u00f3lo quedar\u00eda de \u00e9l una versi\u00f3n folkl\u00f3rica. \u00a1Qui\u00e9n sabe hasta qu\u00e9 punto aquel genial M-7 Catal\u00f2nia de Els Joglars, estrenado en 1978 y representado hasta 1981, no fue un grito de alerta \u00fatil para evitar determinadas tentaciones! Sea como sea, la superaci\u00f3n en el plan pol\u00edtico de las derivas identitarias ya se encuentra en el Rafael Campalans de los a\u00f1os veinte, o en los Jordi Pujol y Paco Candel de finales de los a\u00f1os cincuenta. El lema candeliano, asumido por el PSUC, \u201cCatalunya, un solo pueblo\u201d lo sintetiza a la perfecci\u00f3n. Sin embargo, es cierto que la superaci\u00f3n de la etapa nacionalista es lo que hace posible su plena manifestaci\u00f3n. Ahora mismo, como ya observ\u00f3 hace unos a\u00f1os Manuel Castells, el modelo identitario catal\u00e1n es de proyecto, de aspiraci\u00f3n, de horizonte, y no de preservaci\u00f3n de un pasado mitificado que no ser\u00eda compartido por la mayor\u00eda social que, en cambio, s\u00ed asume la voluntad soberanista \u2013para el s\u00ed o para el no\u2013 de decidir el futuro.<\/p>\n
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Si se quiere contraargumentar mi an\u00e1lisis con ejemplos concretos en el sentido opuesto, no voy a desmentir su existencia. Quedan, es cierto, gestos, actitudes y, a veces, un lenguaje antiguo que se mantiene confundido entre aquello que es central o de aquello que es el actual mainstream catal\u00e1n. Y si todo eso, que a algunos analistas les parece la emergencia en la superficie de lo que es genuino, es realmente central o, al contrario, residual, el tiempo nos lo dir\u00e1. El tiempo, claro, y la victoria y derrota de unos y otros.<\/p>\n
La Vanguardia<\/p>\n
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