<\/p>\n
\u201cA Vasconia le corresponde un tipo propio de socialismo que nada tiene que ver con el espa\u00f1ol y franc\u00e9s y ser\u00eda flagrante injusticia quererle imponerle un tipo de sociedad que no corresponde con sus premisas hist\u00f3ricas, econ\u00f3micas y sociales\u201d Federico Krutwig.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Federico Krutwig Sagredo naci\u00f3 en la poblaci\u00f3n bizka\u00edna de Getxo el 15 de mayo de 1921 y muri\u00f3 en Bilbao el 15 de noviembre de 1998. Su padre era alem\u00e1n y su madre de Getxo, formaban una familia acomodada pero que no participaba de los c\u00edrculos de empresarios y banqueros acaudalados asentados en el barrio de Neguri de Getxo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sus estudios primarios los desarroll\u00f3 en un colegio privado franc\u00e9s y el bachiller en el Colegio Alem\u00e1n de Bilbao donde obtuvo las mejores notas en la historia de este colegio. Despu\u00e9s estudi\u00f3 Derecho en la Sorbona de Par\u00eds y Econom\u00eda en la Universidad de Bonn, licenci\u00e1ndose en ambas carreras. Krutwig fue un aut\u00e9ntico erudito y pol\u00edglota, experto en m\u00e1s de veinte idiomas (especialmente el griego cl\u00e1sico y el euskera), se jactaba de leer todas las lenguas del occidente europeo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero Krutwig fue tambi\u00e9n un pensador consecuente con sus ideas. El Partido Comunista de Espa\u00f1a, el PCE, decidi\u00f3 en los a\u00f1os 60 una toma de contacto con el movimiento incipiente del nacionalismo vasco que estaba acerc\u00e1ndose a las teor\u00edas socialistas y comunistas, se trataba de la entonces biso\u00f1a organizaci\u00f3n ETA (Euskadi Ta Askatasuna). Los comunistas espa\u00f1oles quer\u00edan conocer mejor la ideolog\u00eda el nacionalismo vasco y sobre todo una definici\u00f3n de la l\u00ednea de pensamiento de la nueva organizaci\u00f3n, trabajo que fue encomendado a Federico Krutwig, el \u00fanico capaz de realizarlo en esos momentos. Lejos de acomodarse a un intento de entendimiento con los comunistas espa\u00f1oles de los que apenas quedaba nada vencida la \u00faltima resistencia al franquismo de los \u201cmaquis\u201d, Krutwig los ataca de frente, para ello se vale de los textos de Lenin como: \u201cel Pueblo que oprime a otros Pueblos no puede ser libre\u201d. (Obras Completas, XXII, p. 162)\u201d. Este libro ser\u00e1 publicado por el PCE y en otra edici\u00f3n posterior por la propia ETA en el a\u00f1o 1971, ambas de forma clandestina, el libro se llam\u00f3 \u201cLa Cuesti\u00f3n Vasca\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En este libro Krutwig analiza las teor\u00edas pol\u00edtica del marxismo-leninismo y del nacionalismo vasco. Del marxismo-leninismo destaca los aspectos aplicables a la situaci\u00f3n del Pueblo vasco, yendo directamente a las obras de sus autores, sin intermediarios, relatando lo que en ellos es b\u00e1sico conocer para un vasco.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n F. Krutwig en \u201cLa Cuesti\u00f3n Vasca\u201d dice: \u201cLos hijos de las naciones opresoras tienen la maldita costumbre de condenar las justas reclamaciones de los Pueblos oprimidos. Para ellos la \u00fanica naci\u00f3n que tiene derechos dignos de ser respetados es la naci\u00f3n grande, la naci\u00f3n opresora. Lenin en cambio recuerda a los miembros de las naciones grandes su deber internacionalista, no s\u00f3lo de respetar los derechos de los Pueblos oprimidos, sino de compensar con una ben\u00e9vola tolerancia hasta los excesos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Frente a esta justa posici\u00f3n de Lenin, \u00a1c\u00f3mo destaca la posici\u00f3n chovinista del partido comunista (revisionista) espa\u00f1ol! Este es m\u00e1s espa\u00f1olista que la propia falange. Resulta que en el Estado espa\u00f1ol, la naci\u00f3n dominante, est\u00e1 durante siglos practicando una pol\u00edtica de genocidio, de embrutecimiento nacional de catalanes, gallegos y vascos, aplicando, como todo imperialista, el principio de \u201cdivide y vencer\u00e1s\u201d\u2026 y los \u201ccomunistas\u201d espa\u00f1oles siguen con la misma t\u00e1ctica\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A continuaci\u00f3n, en \u201cLa Cuesti\u00f3n Vasca\u201d, Federico Krutwig hace un repaso de todas las frases de Lenin sobre esta cuesti\u00f3n, como muestra un bot\u00f3n: \u201cEl proletariado no puede guardar silencio acerca de la cuesti\u00f3n particularmente \u201cdesagradable\u201d para la burgues\u00eda imperialista, de las fronteras del Estado basado en la opresi\u00f3n nacional. El proletariado no puede dejar de luchar contra la retenci\u00f3n violenta de las naciones oprimidas dentro de las fronteras de un Estado dado, y eso significa luchar por el derecho a la autodeterminaci\u00f3n. El proletariado debe reivindicar la libertad de separaci\u00f3n pol\u00edtica para las colonias y naciones oprimidas por \u201csu\u201d naci\u00f3n. En caso contrario, el internacionalismo del proletariado quedar\u00e1 en un concepto huero y verbal; resultar\u00e1n imposibles la confianza y la solidaridad de clase entre los obreros de la naci\u00f3n oprimida y los de la naci\u00f3n opresora; quedar\u00e1 sin desenmascarar la hipocres\u00eda de los defensores reformistas y kautskistas de la autodeterminaci\u00f3n, que no hablan de las naciones oprimidas por \u201csu propia\u201d naci\u00f3n y retenidas la violencia en \u201csu propio\u201d Estado\u201d (Lenin, Obras Completas, t XXI, p. 160).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n As\u00ed en su libro \u201cVasconia\u201d dec\u00eda: \u00abUn programa social debe de ser parte integrante de la lucha de la liberaci\u00f3n nacional del Pueblo vasc\u00f3n. La reclamaci\u00f3n de la justicia social tendr\u00e1 que ir \u00edntimamente ligada a la reclamaci\u00f3n de la justicia social (…). La justicia nacional es el alto ideal de quienes forman la \u00e9lite nacionalista, y las justas reclamaciones de la justicia social son el ideal de quienes luchan por su vida todos los d\u00edas. Una patria libre debe de cumplir con ambos ideales\u00bb. (\u2026) \u00abNuestra lucha de liberaci\u00f3n nacional es al mismo tiempo una lucha de liberaci\u00f3n social\u00bb. En ese libro \u201cVasconia\u201d explicaba como quer\u00eda \u00e9l que se gobernarse su Pueblo: \u201cEl nacionalismo vasco deber\u00e1 ser, pues, un movimiento de izquierda, entendi\u00e9ndose por izquierda el movimiento progresista de los descontentos\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En una entrevista Federico Krutwig fue muy esclarecedor cuando dijo: \u201cYo nunca he sido pol\u00edtico. Tuve tratos con algunos, pero hace ya a\u00f1os que he dejado esos contactos. Para m\u00ed el nacionalismo es un hecho cultural. Las teor\u00edas puramente economicistas son algo primitivo. Cuando las teor\u00edas pol\u00edtico cient\u00edficas, como el marxismo por ejemplo, se quieren imponer por la fuerza, en vez de pol\u00edtica se est\u00e1 haciendo religi\u00f3n\u201d (\u2026).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Y en otra entrevista a\u00f1adi\u00f3 sobre la cuesti\u00f3n: \u201cYo no era de verdad marxista. Era nacionalista vasco. Estaba dispuesto a aceptar todas las ideolog\u00edas que fueran buenas para la causa vasca, incluso el fascismo. El marxismo era una herramienta m\u00e1s…\u201d (sacado del libro de Pedro Alberdi \u201cSatorrak baino lurperago\u201d). Es el mejor resumen de la ideolog\u00eda y de su forma de pensar, Federico Krutwig, como buen hijo de Baskonia, quer\u00eda ver a su madre libre de las cadenas de los Estados imperialistas que la est\u00e1n ahogando, para ello busc\u00f3 y rebusc\u00f3 en todos los pensadores y pol\u00edticos del mundo todo lo que podr\u00eda valer para esta causa, se vali\u00f3 de su privilegiado cerebro y de su capacidad sorprenderte para aprender idiomas, entre otros muchos valores que le arropaban, adem\u00e1s tuvo la virtud de estar siempre rodeado de gente que le aportara cosas y con las que seguir aprendiendo hasta los \u00faltimos d\u00edas de su vida.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Federico Krutwig bien podr\u00eda ser un moderno infanz\u00f3n nabarro al cual se le pod\u00eda aplicar su lema: \u201cPro libertate Patria, gens libera state\u201d, que se podr\u00eda traducir al euskera como \u201cAberri Askea Herritar Askeentzat\u201d, lema usado de ANV y por los Mendigoxales de Iker Gallastegi \u201cGudari\u201d con el que simpatizaba Federico.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Federico Krutwig Sagredo \u201cAberri-Egunaren erran-nahia orain eta lehen\u201d (Anaitasuna marzo 1978): \u00abEuskalherriaren garhaipen historiko bat hospatzen den egun batetan finkatu behar lizateke. Neure aburuz hunelako fetxa historikoa Euskalherrian, Orstaroaren 15\/a izan da, noiz euskaldunek Frantziaren harmada Orreagan suntsitu bait zuten. Euskaldunen viktoria hau mundu osoan ezagutzen da\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Federico Krutwig Sagredo naci\u00f3 en la poblaci\u00f3n bizka\u00edna de Getxo el 15 de mayo de 1921 y muri\u00f3 en Bilbao el 15 de noviembre de 1998. Su padre era alem\u00e1n y su madre de Getxo, formaban una familia acomodada pero que no participaba de los c\u00edrculos de empresarios y banqueros acaudalados asentados en el barrio de Neguri de Getxo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sus estudios primarios los desarroll\u00f3 en un colegio privado franc\u00e9s y el bachiller en el Colegio Alem\u00e1n de Bilbao donde obtuvo las mejores notas en la historia de este colegio. Despu\u00e9s estudi\u00f3 Derecho en la Sorbona de Par\u00eds y Econom\u00eda en la Universidad de Bonn, licenci\u00e1ndose en ambas carreras. Krutwig fue un aut\u00e9ntico erudito y pol\u00edglota, experto en m\u00e1s de veinte idiomas (especialmente el griego cl\u00e1sico y el euskera), se jactaba de leer todas las lenguas del occidente europeo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero Krutwig fue tambi\u00e9n un pensador consecuente con sus ideas. El Partido Comunista de Espa\u00f1a, el PCE, decidi\u00f3 en los a\u00f1os 60 una toma de contacto con el movimiento incipiente del nacionalismo vasco que estaba acerc\u00e1ndose a las teor\u00edas socialistas y comunistas, se trataba de la entonces biso\u00f1a organizaci\u00f3n ETA (Euskadi Ta Askatasuna). Los comunistas espa\u00f1oles quer\u00edan conocer mejor la ideolog\u00eda el nacionalismo vasco y sobre todo una definici\u00f3n de la l\u00ednea de pensamiento de la nueva organizaci\u00f3n, trabajo que fue encomendado a Federico Krutwig, el \u00fanico capaz de realizarlo en esos momentos. Lejos de acomodarse a un intento de entendimiento con los comunistas espa\u00f1oles de los que apenas quedaba nada vencida la \u00faltima resistencia al franquismo de los \u201cmaquis\u201d, Krutwig los ataca de frente, para ello se vale de los textos de Lenin como: \u201cel Pueblo que oprime a otros Pueblos no puede ser libre\u201d. (Obras Completas, XXII, p. 162)\u201d. Este libro ser\u00e1 publicado por el PCE y en otra edici\u00f3n posterior por la propia ETA en el a\u00f1o 1971, ambas de forma clandestina, el libro se llam\u00f3 \u201cLa Cuesti\u00f3n Vasca\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En este libro Krutwig analiza las teor\u00edas pol\u00edtica del marxismo-leninismo y del nacionalismo vasco. Del marxismo-leninismo destaca los aspectos aplicables a la situaci\u00f3n del Pueblo vasco, yendo directamente a las obras de sus autores, sin intermediarios, relatando lo que en ellos es b\u00e1sico conocer para un vasco.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n F. Krutwig en \u201cLa Cuesti\u00f3n Vasca\u201d dice: \u201cLos hijos de las naciones opresoras tienen la maldita costumbre de condenar las justas reclamaciones de los Pueblos oprimidos. Para ellos la \u00fanica naci\u00f3n que tiene derechos dignos de ser respetados es la naci\u00f3n grande, la naci\u00f3n opresora. Lenin en cambio recuerda a los miembros de las naciones grandes su deber internacionalista, no s\u00f3lo de respetar los derechos de los Pueblos oprimidos, sino de compensar con una ben\u00e9vola tolerancia hasta los excesos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Frente a esta justa posici\u00f3n de Lenin, \u00a1c\u00f3mo destaca la posici\u00f3n chovinista del partido comunista (revisionista) espa\u00f1ol! Este es m\u00e1s espa\u00f1olista que la propia falange. Resulta que en el Estado espa\u00f1ol, la naci\u00f3n dominante, est\u00e1 durante siglos practicando una pol\u00edtica de genocidio, de embrutecimiento nacional de catalanes, gallegos y vascos, aplicando, como todo imperialista, el principio de \u201cdivide y vencer\u00e1s\u201d\u2026 y los \u201ccomunistas\u201d espa\u00f1oles siguen con la misma t\u00e1ctica\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A continuaci\u00f3n, en \u201cLa Cuesti\u00f3n Vasca\u201d, Federico Krutwig hace un repaso de todas las frases de Lenin sobre esta cuesti\u00f3n, como muestra un bot\u00f3n: \u201cEl proletariado no puede guardar silencio acerca de la cuesti\u00f3n particularmente \u201cdesagradable\u201d para la burgues\u00eda imperialista, de las fronteras del Estado basado en la opresi\u00f3n nacional. El proletariado no puede dejar de luchar contra la retenci\u00f3n violenta de las naciones oprimidas dentro de las fronteras de un Estado dado, y eso significa luchar por el derecho a la autodeterminaci\u00f3n. El proletariado debe reivindicar la libertad de separaci\u00f3n pol\u00edtica para las colonias y naciones oprimidas por \u201csu\u201d naci\u00f3n. En caso contrario, el internacionalismo del proletariado quedar\u00e1 en un concepto huero y verbal; resultar\u00e1n imposibles la confianza y la solidaridad de clase entre los obreros de la naci\u00f3n oprimida y los de la naci\u00f3n opresora; quedar\u00e1 sin desenmascarar la hipocres\u00eda de los defensores reformistas y kautskistas de la autodeterminaci\u00f3n, que no hablan de las naciones oprimidas por \u201csu propia\u201d naci\u00f3n y retenidas la violencia en \u201csu propio\u201d Estado\u201d (Lenin, Obras Completas, t XXI, p. 160).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n As\u00ed en su libro \u201cVasconia\u201d dec\u00eda: \u00abUn programa social debe de ser parte integrante de la lucha de la liberaci\u00f3n nacional del Pueblo vasc\u00f3n. La reclamaci\u00f3n de la justicia social tendr\u00e1 que ir \u00edntimamente ligada a la reclamaci\u00f3n de la justicia social (…). La justicia nacional es el alto ideal de quienes forman la \u00e9lite nacionalista, y las justas reclamaciones de la justicia social son el ideal de quienes luchan por su vida todos los d\u00edas. Una patria libre debe de cumplir con ambos ideales\u00bb. (\u2026) \u00abNuestra lucha de liberaci\u00f3n nacional es al mismo tiempo una lucha de liberaci\u00f3n social\u00bb. En ese libro \u201cVasconia\u201d explicaba como quer\u00eda \u00e9l que se gobernarse su Pueblo: \u201cEl nacionalismo vasco deber\u00e1 ser, pues, un movimiento de izquierda, entendi\u00e9ndose por izquierda el movimiento progresista de los descontentos\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En una entrevista Federico Krutwig fue muy esclarecedor cuando dijo: \u201cYo nunca he sido pol\u00edtico. Tuve tratos con algunos, pero hace ya a\u00f1os que he dejado esos contactos. Para m\u00ed el nacionalismo es un hecho cultural. Las teor\u00edas puramente economicistas son algo primitivo. Cuando las teor\u00edas pol\u00edtico cient\u00edficas, como el marxismo por ejemplo, se quieren imponer por la fuerza, en vez de pol\u00edtica se est\u00e1 haciendo religi\u00f3n\u201d (\u2026).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Y en otra entrevista a\u00f1adi\u00f3 sobre la cuesti\u00f3n: \u201cYo no era de verdad marxista. Era nacionalista vasco. Estaba dispuesto a aceptar todas las ideolog\u00edas que fueran buenas para la causa vasca, incluso el fascismo. El marxismo era una herramienta m\u00e1s…\u201d (sacado del libro de Pedro Alberdi \u201cSatorrak baino lurperago\u201d). Es el mejor resumen de la ideolog\u00eda y de su forma de pensar, Federico Krutwig, como buen hijo de Baskonia, quer\u00eda ver a su madre libre de las cadenas de los Estados imperialistas que la est\u00e1n ahogando, para ello busc\u00f3 y rebusc\u00f3 en todos los pensadores y pol\u00edticos del mundo todo lo que podr\u00eda valer para esta causa, se vali\u00f3 de su privilegiado cerebro y de su capacidad sorprenderte para aprender idiomas, entre otros muchos valores que le arropaban, adem\u00e1s tuvo la virtud de estar siempre rodeado de gente que le aportara cosas y con las que seguir aprendiendo hasta los \u00faltimos d\u00edas de su vida.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Federico Krutwig bien podr\u00eda ser un moderno infanz\u00f3n nabarro al cual se le pod\u00eda aplicar su lema: \u201cPro libertate Patria, gens libera state\u201d, que se podr\u00eda traducir al euskera como \u201cAberri Askea Herritar Askeentzat\u201d, lema usado de ANV y por los Mendigoxales de Iker Gallastegi \u201cGudari\u201d con el que simpatizaba Federico.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Federico Krutwig Sagredo \u201cAberri-Egunaren erran-nahia orain eta lehen\u201d (Anaitasuna marzo 1978): \u00abEuskalherriaren garhaipen historiko bat hospatzen den egun batetan finkatu behar lizateke. Neure aburuz hunelako fetxa historikoa Euskalherrian, Orstaroaren 15\/a izan da, noiz euskaldunek Frantziaren harmada Orreagan suntsitu bait zuten. Euskaldunen viktoria hau mundu osoan ezagutzen da\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cA Vasconia le corresponde un tipo propio de socialismo que nada tiene que ver con el espa\u00f1ol y franc\u00e9s y ser\u00eda flagrante injusticia quererle imponerle un tipo de sociedad que no corresponde con sus premisas hist\u00f3ricas, econ\u00f3micas y sociales\u201d Federico Krutwig. \u00a0 \u00a0 Federico Krutwig Sagredo naci\u00f3 en la poblaci\u00f3n bizka\u00edna de Getxo el 15 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-30442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n