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Tres veces estuvo Plat\u00f3n en Siracusa, reino de Sicilia. La primera invitado por el tirano Dionisio, llamado \u201cel Viejo\u201d, las otras dos por su hijo, Dionisio \u201cel Joven\u201d. Su prestigio hab\u00eda trascendido Atenas y, por ese motivo, queriendo sacar provecho de sus ense\u00f1anzas, ambos reyes lo quisieron junto a ellos, ansiosos de extraer el jugo de su saber para mejor gobernar a sus d\u00edscolos y desdichados pueblos. Acaso ignorante de lo que eran, acaso halagado en su vanidad, acaso disconforme con sus paisanos, Plat\u00f3n, pese a su capacidad de juicio, acept\u00f3 las respectivas invitaciones con p\u00e9simos resultados. Como de pronto se le ocurri\u00f3 hablar mal de la tiran\u00eda el primer Dionisio lo apres\u00f3 y lo puso en venta como esclavo; a duras penas sali\u00f3 del aprieto y lo sorprendente es que se prest\u00f3 dos veces m\u00e1s, estimulado por la posibilidad de proveer de ideas a su admirador ya no el viejo sino el joven. Por fin regres\u00f3, desenga\u00f1ado sin duda de su poder de convencimiento, fund\u00f3 en Atenas la famosa Academia y es como si se hubiera dicho \u201cfil\u00f3sofo a tu filosof\u00eda, el poder es ingrato y cruel y creer que se le pueden infundir ideas sabias, de bien, es una pura ilusi\u00f3n.\u201d<\/p>\n
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Creo que este es el primer episodio de las tortuosas relaciones entre intelectuales y poder, aunque quiz\u00e1s haya habido otros antes -por supuesto hubo muchos despu\u00e9s\u2013, y de esa desdichada y m\u00e1s o menos moderna teor\u00eda seg\u00fan la cual el intelectual le sopla en el o\u00eddo al mandatario y le hace tomar las mejores decisiones. El triste final de esa creencia es previsible, el mandatario se aburre del zumbido y manda al diablo al que se crey\u00f3 que le hac\u00edan caso porque era un intelectual.<\/p>\n
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Y si bien a Plat\u00f3n le fue mal, peor la pas\u00f3 S\u00e9neca. Seg\u00fan recuerda Jos\u00e9 Ferrater Mora en su Diccionario de Filosof\u00eda, poseedor de un s\u00f3lido sistema de pensamiento, de alcance sobre todo moral, fue convocado como maestro del joven e impetuoso Cal\u00edgula y luego de Ner\u00f3n: debe haber pensado que sus ideas ordenar\u00edan la vida disoluta del Imperio, pero Ner\u00f3n no opinaba lo mismo y le orden\u00f3 que se suicidara, orden que cumpli\u00f3, estoico como era. Otro fracaso de la vol\u00e1til fantas\u00eda: o bien S\u00e9neca no sab\u00eda lo que hab\u00eda pasado con Plat\u00f3n, o supuso que a \u00e9l no le ocurrir\u00eda lo mismo, o descans\u00f3 en la vieja y siempre renovada fantas\u00eda de que quien piensa o tiene ideas es tan obviamente superior al hombre del poder que \u00e9ste no podr\u00eda resistir a su influjo.<\/p>\n
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Maquiavelo fue m\u00e1s astuto y por eso tuvo m\u00e1s suerte: no intent\u00f3 dirigir al Pr\u00edncipe, sino que lo observ\u00f3 y sac\u00f3 de ello conclusiones que orientaron a otros pr\u00edncipes, contempor\u00e1neos y sucesivos, sin ponerlos inc\u00f3modos, o sea sin pretender dirigirlos. Su idea acerca de que en la naturaleza hay \u201cjefes\u201d y \u201csubordinados\u201d no pod\u00eda sino acarrearle el aplauso de los jefes: los subordinados no ten\u00edan mayor opini\u00f3n.<\/p>\n
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Un contraejemplo interesante es el de Spinoza: supo permanecer en su rinc\u00f3n filosofando y puliendo cristales aunque ciertos poderosos habr\u00edan querido tenerlo a su lado para, seg\u00fan la tradici\u00f3n, usarlo y luego venderlo como esclavo, o bien guardarlo de por vida en una mazmorra o bien arrojarlo lisa y llanamente al basurero. O terminar por hacerle alg\u00fan homenaje, despu\u00e9s de muerto sin duda, como para mostrar que el poder respeta al intelectual. Y ponerle su nombre a una calle. O a muchas, hay casos.<\/p>\n
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Tambi\u00e9n le pas\u00f3 a Voltaire: se le debe haber escapado una broma y Federico de Prusia lo mand\u00f3 de regreso a su casa, casi sin agradecerle los buenos momentos que hab\u00edan pasado juntos y que le hab\u00edan hecho creer al fil\u00f3sofo que sus luces iluminaban al no tan tosco monarca. Y as\u00ed siguiendo, la lista es interminable de grandes nombres, cu\u00e1nto no lo ser\u00e1 de peque\u00f1os y olvidados que tal vez sirvieron un poco alguna vez pero creyendo que eran el cerebro de esas manos que constru\u00edan o destru\u00edan, seg\u00fan la fuerza o la arbitrariedad o, m\u00e1s claramente a\u00fan, el juego de fuerzas que les hab\u00edan permitido hacerse del poder.<\/p>\n
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En un plano de mera astucia, aunque no tan alejado de las mencionadas ilusiones de intelectuales, se registran infortunados episodios en el curso del atormentado siglo XX. Heidegger, nos cuenta su bi\u00f3grafo R\u00fcdiger Safranski, crey\u00f3 que pod\u00eda proporcionar coherencia y rigor al nacionalsocialismo hitleriano: no advirti\u00f3 que a la teor\u00eda nazi le bastaban tres o cuatro rudimentarias ideas para progresar y que no necesitaba de complicaciones postfenomenol\u00f3gicas y metaf\u00edsicas. Entr\u00f3 en el partido nazi, se disfraz\u00f3 de tirol\u00e9s para congraciarse con los SS y, por fin, tuvo que recluirse en un rinc\u00f3n de la Selva Negra para salvar el pellejo. Cosa parecida ocurri\u00f3, aunque m\u00e1s ocultamente, con Jos\u00e9 Ortega y Gasset quien, seg\u00fan su bi\u00f3grafo Gregorio Mor\u00e1n, quiso ser el pensador del franquismo pero el primitivo Franco, que lo hab\u00eda hecho todo para exterminar a los rojos, no le prest\u00f3 mucha atenci\u00f3n, la pretensi\u00f3n le debe haber parecido absurda y descartable, le bastaba con persignarse y recitar a Primo de Rivera para hacer lo suyo.<\/p>\n
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\u00bfY qu\u00e9 decir de los pol\u00edticos? En este campo la cosa cambia un poco: ya no es cuesti\u00f3n de intelectuales cre\u00eddos o engre\u00eddos, sino de personas formadas en las izquierdas m\u00e1s radicales que, hartos de no lograr la adhesi\u00f3n sincera de las clases favorecidas por ellas, se pasan al enemigo con la idea de transformarlo desde adentro, un adentro que si algo sabe hacer es poner en movimiento su sistema inmunol\u00f3gico. La relaci\u00f3n cambia de nombre, ahora se llama \u201centrismo\u201d y consiste en un deliberado prop\u00f3sito de asimilarse al cuerpo pol\u00edtico al que quisieron cambiar para en su interior llevar a cabo lo que no pudieron hacer cuando no quer\u00edan eso y lo combat\u00edan hasta la desesperaci\u00f3n. Se trata, obviamente, de una especie de trasvestismo en cuyo final el entrismo desaparece, ya sea porque los entristas se cansan de tal \u00edmprobo e in\u00fatil esfuerzo, ya porque no pueden regresar, la cabeza baja, a su primitivo redil que no los acepta, ya porque en la nueva situaci\u00f3n les empieza a ir bien, es posible incluso que se conviertan en los m\u00e1s fervorosos sostenedores de aquello que anta\u00f1o discut\u00edan y combat\u00edan hasta so\u00f1ar con mundos nuevos y m\u00e1s perfectos. Esa confianza en que desde dentro podr\u00edan reconducir un movimiento pol\u00edtico cuyo sentido o cuya singularidad nace en otras cunas se desvanece, al parecer eso que se llama realidad es una fuerza muy poderosa.<\/p>\n
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Todo este drama parece cosa de otro tiempo pero la tentaci\u00f3n siempre existe y de cuando en cuando reaparece, ya en relaci\u00f3n con intelectuales que, aunque no tan c\u00e9lebres, tratan de estar cerca del poder, para insuflar a los que parecen tenerlo \u2013hay tambi\u00e9n en eso algo ilusorio\u2013 ense\u00f1anzas provenientes del saber sociol\u00f3gico, de la ciencia econ\u00f3mica, de la arrogancia reflexiva, o de la experiencia period\u00edstica, como de pol\u00edticos que cambian de habitaci\u00f3n para experimentar el vertiginoso goce de un hacer que antes les estaba tristemente limitado.<\/p>\n
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Es claro que habr\u00eda que cuidar los t\u00e9rminos y no considerar \u201centrismo\u201d por igual a todas estas situaciones; en todas siento algo pat\u00e9tico, un renunciar al poder de los lenguajes, los pensamientos, las decisiones y las capacidades propias, y un sometimiento m\u00e1s irracional que calculado al curso que impone y presenta a veces con estridencia la realidad y cuyo \u00e9xito parece una meta seductora.<\/p>\n
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Hay ejemplos de toda \u00edndole de todas estas variantes; de las intelectuales ya dije algo; de las pol\u00edticas queda mucho por decir: muchos, formados en las izquierdas, razonadoras y cr\u00edticas por origen, definici\u00f3n y destino, \u201centraron\u201d, abuen\u00e1ndose, en el socialismo centrista y reformista o, localmente, en el peronismo; no faltan ex guerrilleros o antiguos vanguardistas que \u201centran\u201d en los populismos para incidir en la l\u00ednea; tampoco los que terminan en el peor de los casos por hacerse empleados del capitalismo m\u00e1s consistente y en el mejor funcionarios; unos y otros, invariablemente, siguen siendo razonadores, siguen explicando el sentido que tiene la historia, como si nada hubiera cambiado para ellos desde las antiguas armas hasta las modernas oficinas. Y ni hablar de fervorosos neoliberales que, seguramente sin renunciar en lo \u00edntimo a las ense\u00f1anzas provenientes de cierta escuela de Chicago y guardando en el secreto de sus corazones la esperanza de que su primitiva fe regrese triunfalmente, descubren el encanto de tradiciones opuestas, eso que constituy\u00f3 el desconcertante espect\u00e1culo en que consisti\u00f3 el menemismo en este sufrido pa\u00eds.<\/p>\n
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PAGINA 12<\/p>\n
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