<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando nos referimos a… Estado, naci\u00f3n, pa\u00eds y etnia?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un mismo concepto puede tener diferentes definiciones en un funci\u00f3n de la perspectiva desde la que se analice. En pleno proceso soberanista amenudo hacemos referencia a palabras como Estado, naci\u00f3n, pa\u00eds o etnia. \u00bfPero qu\u00e9 significado tienen? \u00bfEs el mismo en todas las disciplinas?<\/p>\n
Para contribuir a la reflexi\u00f3n y a partir de la definici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de estos t\u00e9rminos, el polit\u00f3logo, Marc Sanjaume, y el historiador Antoni Trobat, desgranan los cuatro conceptos desde sus respectivos \u00e1mbitos.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Estado<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n
Territorio que se gobierna por leyes propias, aunque dependa del gobierno central del pa\u00eds.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pol\u00edtico.<\/p>\n
Es una forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica que aparece hist\u00f3ricamente de la mano de la modernidad. Se caracteriza por la monopolizaci\u00f3n del poder de coerci\u00f3n y regulaci\u00f3n sobre un territorio concreto. Una vez institucionalizado ejerce este poder soberano mediante la administraci\u00f3n y las leyes. La caracter\u00edstica principal respecto a las organizaciones anteriores (como el feudalismo) es que despersonaliza y despatrimonialitza el poder pol\u00edtico. Posteriormente se van a\u00f1adiendo adjetivos con la incorporaci\u00f3n de nuevas funciones y fuentes de legitimidad (liberal, democr\u00e1tico, social, etc.).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Hist\u00f3rico.<\/p>\n
Conjunto de instituciones soberanas sobre un marco territorial determinado que administran leyes y normas que regulan el funcionamiento de la sociedad sobre la que tienen potestad. A menudo consideramos que el nacimiento del Estado moderno es alrededor de los siglos XIV-XV con el final del feudalismo, el surgimiento del Renacimiento y la creaci\u00f3n de poderes pol\u00edticos m\u00e1s homog\u00e9neos y centralizados v\u00eda las monarqu\u00edas absolutas. El estado moderno ligado tambi\u00e9n al debilitamiento de la aristocracia y el nacimiento de una clase social que ser\u00e1 determinante para el futuro: la burgues\u00eda.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Naci\u00f3n<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n
Comunidad de personas que participan de un sentimiento de identidad colectiva singular, a partir de una serie de caracter\u00edsticas compartidas en el campo cultural, jur\u00eddico, ling\u00fc\u00edstico u otro.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pol\u00edtico.<\/p>\n
Hay muchas maneras de definir el concepto de naci\u00f3n: desde la aproximaci\u00f3n esencialista, que puede llegar a defender su existencia milenaria; hasta el constructivismo que puede negar su existencia y afirmar su contingencia absoluta. Generalmente todas estas aproximaciones admiten que una naci\u00f3n es un grupo humano que tiene unas caracter\u00edsticas ‘objetivas’ comunes: lengua, religi\u00f3n, historia o cultura; y unas caracter\u00edsticas ‘subjetivas’ tambi\u00e9n comunes, sus miembros creen que forman parte de la naci\u00f3n y se reconocen entre ellos como parte del mismo grupo. Las posiciones estatistas suelen equiparar las naciones con las poblaciones de los Estados existentes o utilizan el t\u00e9rmino como sin\u00f3nimo de Estado. Mientras que otros autores distinguen el Estado de la naci\u00f3n y consideran que existen naciones sin Estado, estados plurinacionales o naciones pluriestatales.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Hist\u00f3rico.<\/p>\n
Colectividad humana con caracter\u00edsticas comunes (lengua, cultura, historia) que se reconocen a s\u00ed mismas como miembros del mismo grupo pol\u00edtico y\/o cultural. Naci\u00f3n pol\u00edtica y naci\u00f3n cultural no tienen por qu\u00e9 encajar. Aunque encontramos el t\u00e9rmino \u00abnaci\u00f3n\u00bb (del lat\u00edn, natio, derivado de Natori, nacer) en los textos cl\u00e1sicos muy vinculado al concepto de etnia, podemos considerar que la naci\u00f3n que conocemos hoy nace con el final del Antiguo R\u00e9gimen y el inicio de la contemporaneidad. Dos ser\u00e1n las corrientes de pensamiento que teorizar\u00e1n y plasmar\u00e1n la naci\u00f3n conceptualmente: el liberalismo, con la Guerra de Independencia de los Estados Unidos de Am\u00e9rica (1775-1783) y la Revoluci\u00f3n Francesa (1789-1799) como fuentes de inspiraci\u00f3n, construye un ideal de naci\u00f3n basado en la voluntad colectiva, la libertad individual, el cosmopolitismo y la fuerza de la raz\u00f3n de los ciudadanos; por el contrario, el romanticismo: de ra\u00edz centroeuropea y sostenido por fil\u00f3sofos alemanes como Herder o Fichte, basa la naci\u00f3n en la lengua, la identidad cultural y las tradiciones. De la hibridaci\u00f3n entre estos dos formas de entender la naci\u00f3n moderna, m\u00e1s aportaciones significativas de otras corrientes ideol\u00f3gicas como por ejemplo el marxismo o el poscolonialismo, tenemos lo que hoy, en Europa, entendemos como naci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Etnia<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n
Comunidad humana definida por criterios culturales o ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pol\u00edtico.<\/p>\n
En este caso tambi\u00e9n hay varias definiciones en funci\u00f3n de la aproximaci\u00f3n (esencialismo, constructivismo, etc.). En todo caso, el concepto etnia suele hacer referencia a las caracter\u00edsticas ‘objetivas’ de un grupo humano. Estas caracter\u00edsticas tambi\u00e9n var\u00edan seg\u00fan el criterio que adoptemos: lengua, religi\u00f3n, cultura o ascendencia… Las posiciones esencialistas confunden etnia y naci\u00f3n porque en ambos casos el elemento que define el grupo humano es un origen cultural o biol\u00f3gico com\u00fan.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Hist\u00f3rico.<\/p>\n
Grupo humano con lazos comunes a nivel cultural, ling\u00fc\u00edstico, religioso y, casi siempre, biol\u00f3gico, que lo diferencian de otras colectividades. Los nacionalismos agresivos de tipo imperialista, a menudo vinculados con los reg\u00edmenes totalitarios del siglo XX, han empleado el concepto de etnia de forma excluyente ya fuera para definir la hegemon\u00eda de unos grupos sobre otros o para categorizarlos.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pa\u00eds<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n
Territorio de una naci\u00f3n, de un pueblo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pol\u00edtico.<\/p>\n
Es un concepto polis\u00e9mico que se suele referir a los territorios de las naciones o los estados. En todo caso, a veces tambi\u00e9n se utiliza como un sin\u00f3nimo de estos conceptos.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Hist\u00f3rico.<\/p>\n
Forma conceptual para referirse de forma indistinta a los territorios de naciones o estados. Algunas culturas europeas, como la francesa, asocian el t\u00e9rmino \u00abpa\u00eds\u00bb a la proximidad al territorio, mimetiz\u00e1ndolo con \u00abregi\u00f3n\u00bb. En nuestro pa\u00eds, los Pa\u00edses Catalanes, \u00abpa\u00eds\u00bb ha sido, para los movimientos nacionalistas mayoritarios de los diferentes territorios, la identidad cultural y pol\u00edtica que conforman cada uno de los diferentes sujetos llamados, o no, a constituir la naci\u00f3n catalana.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
RAC\u00d3 CATAL\u00c0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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