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\u00abEl nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampi\u00f3n de la humanidad\u00bb, dijo Einstein. Tengo dos objeciones a Einstein, e intentar\u00e9 hacerle dos enmiendas.<\/p>\n
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Primero, el nacionalismo no tiene mucho que ver con la infancia de la humanidad, ya que apareci\u00f3 en una \u00e9poca relativamente reciente, es decir, en una \u00e9poca tard\u00eda desde el punto de vista de hoy. Apareci\u00f3 hace poco m\u00e1s de doscientos a\u00f1os en Europa, as\u00ed que, si hay que relacionarlo metaf\u00f3ricamente con la edad, le proceder\u00eda m\u00e1s la vejez, ya que su cuna, Europa, en aquellos tiempos se llamaba el Viejo Continente o el Viejo Mundo. As\u00ed que, si algo tiene el nacionalismo de enfermedad infantil, m\u00e1s bien deber\u00eda asociarse con la fase infantil del Estado naci\u00f3n democr\u00e1tico. De hecho, el principio democr\u00e1tico de la soberan\u00eda del pueblo en el marco del Estado naci\u00f3n es inseparable, en su g\u00e9nesis, de la voluntad culturalmente homogeneizadora en Francia (y, por extensi\u00f3n, de su ‘Mission Civilisatrice’), por una parte, y, por otra, de la voluntad de creaci\u00f3n de nuevos estados naci\u00f3n fuertemente identitarios al este del Rin y de los Alpes. Cabe mencionar tambi\u00e9n que la idea de que el pueblo es el portador de la soberan\u00eda nacional sustituye a la del monarca soberano por gracia divina, a la del doble cuerpo -cristianamente- del rey: de ah\u00ed el fervor casi religioso del nacionalismo, como heredero secularizado de la teolog\u00eda pol\u00edtica premoderna.<\/p>\n
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Segundo, m\u00e1s que al sarampi\u00f3n, el nacionalismo como enfermedad se parece a las paperas: se pueden contraer o no, pero incluso en el caso de que se contraigan, se van sin dejar secuelas -siempre que suceda en una edad temprana-. Porque, de adulto, las paperas tienen consecuencias muy tristes, como por ejemplo la impotencia sexual. La misma cosa ocurre con el nacionalismo, pero con consecuencias mucho m\u00e1s nefastas: ateni\u00e9ndonos a la misma \u00e1rea simb\u00f3lica, en lugar de la impotencia ser\u00eda algo como una propensi\u00f3n violadora. Esto se ha manifestado a lo largo de la historia moderna en varios estados que llevaban muchos decenios o incluso siglos de existencia. Adem\u00e1s, hay una diferencia importante entre las paperas y el nacionalismo: en el caso de que se contraiga el nacionalismo en una edad pol\u00edtica temprana, o en una fase pre-pol\u00edtica, existe la posibilidad de que se repita o incluso que se vuelva end\u00e9mico y que perdure hasta edades bien avanzadas.<\/p>\n
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Otra cita que luce a menudo como arma en contra del nacionalismo, y que se atribuye a Samuel Johnson, es: \u00abEl nacionalismo es el \u00faltimo refugio de los canallas\u00bb. Es una atribuci\u00f3n equivocada, ya que en los tiempos del Dr. Johnson nacionalismo a\u00fan no hab\u00eda aparecido. \u00c9l se refiere al patriotismo. Pero, \u00bftiene raz\u00f3n? Depende. En cuanto al patriotismo constitucional habermasiano, claramente no. Si se trata de la posici\u00f3n hom\u00f3nima adoptada por el PP, es otra cosa: lleva el mismo nombre pero suena como si fuera una parodia burlesca. El PP, cuando quiere, convierte la Constituci\u00f3n en texto sagrado, es decir, intocable, y tambi\u00e9n cuando quiere se olvida de ello y acepta cambiarla como si nada. Un ejemplo del primer caso es el asunto de la consulta catalana y del Estado de las autonom\u00edas, y un ejemplo del segundo caso es el techo constitucional al d\u00e9ficit presupuestario. No se hace caso a las aspiraciones de una parte importante de la ciudadan\u00eda, y s\u00ed se hace lo que pide una persona que no es ciudadana de este pa\u00eds, en concreto la Sra. Merkel. Y ante el catalanismo, se manifiesta no pocas veces un nacionalismo rancio tan cegador que llega hasta, verbigracia, comparar el contexto catal\u00e1n con el de la Crimea ocupada, donde, despu\u00e9s del hecho consumado de una ocupaci\u00f3n en toda regla por parte de una potencia extranjera, se escenifica un refer\u00e9ndum por iniciativa de unos t\u00edteres de esta potencia para legitimar el Anschluss. La fuerza militar como equivalente a la libre expresi\u00f3n de lo que quieren los ciudadanos: a ello llega esta comparaci\u00f3n, y se hace en nombre de los principios constitucionales.<\/p>\n
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El patriotismo constitucional, o patriotismo c\u00edvico, como foco integrador alternativo a la parafernalia ideol\u00f3gica del nacionalismo, consiste en la lealtad al propio pa\u00eds en t\u00e9rminos de compromiso por los derechos civiles y pol\u00edticos del ciudadano, y como reivindicaci\u00f3n de que sean garantizados por las leyes. \u00bfDemasiado poco visceral para movilizar pasiones y formar mayor\u00edas? S\u00ed, efectivamente, y por eso la democracia cae a veces en otro tipo de discursos dirigidos al yo colectivo.<\/p>\n
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(*) Shehu, Bashkim<\/p>\n
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Biograf\u00eda<\/p>\n
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Bashkim Shehu (Tirana, 1955) es uno de los narradores albaneses m\u00e1s rese\u00f1ables del cambio de siglo por lo original de sus argumentos y por la madurez reposada de su prosa. Shehu se inicia en el relato y el gui\u00f3n cinematogr\u00e1fico antes de ser encarcelado en 1981 por el r\u00e9gimen totalitario alban\u00e9s, tras la ca\u00edda en desgracia y extra\u00f1a muerte de su padre, Mehmet Shehu, que hab\u00eda sido jefe de gabinete de Enver Hoxha. Tras sufrir durante una d\u00e9cada el horror dictatorial -Bashkim y otros miembros de su familia son confinados ocho a\u00f1os en prisi\u00f3n, su madre muere en la c\u00e1rcel y uno de sus hermanos se ve impelido al suicidio-, Shehu consigue la libertad en 1991 y, a partir de ese momento, se entrega por completo a la literatura. Sobresalen entre sus obras las novelas El c\u00edrculo, El banquete y Confesi\u00f3n junto a una tumba vac\u00eda. En \u00cddolos de humo recopila tambi\u00e9n buena parte de sus relatos. Su narrativa se ha traducido a un buen n\u00famero de lenguas, como el franc\u00e9s, el italiano, el alem\u00e1n, el h\u00fangaro, el espa\u00f1ol y el catal\u00e1n. El escritor Bashkim Shehu vive en Barcelona desde la primavera de 1997, es representante en esta ciudad del Parlamento Internacional de Escritores, ejerce, adem\u00e1s, de traductor y colabora en distintas actividades con el Centre de Cultura Contempor\u00e0nia de Barcelona.<\/p>\n
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ARA<\/p>\n
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