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\u00bfRecuerda lo de la zanahoria y el asno? Podr\u00eda ser una buena met\u00e1fora de lo que tenemos por costumbre de llamar la ‘tercera v\u00eda’. Pero me da la impresi\u00f3n de que todos sabemos qu\u00e9 es y c\u00f3mo es una zanahoria y, en cambio, nadie sabe qu\u00e9 carajo es la tercera v\u00eda. Alguien se ha referido tambi\u00e9n a las siglas OPNI -objeto pol\u00edtico no identificado-, pero tampoco me acaba de convencer, aunque se ajusta m\u00e1s a la imagen que tengo de ello que la de la zanahoria.<\/p>\n
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Si bien la zanahoria servir\u00eda para engatusar a un asno y hacerlo caminar, la tercera v\u00eda busca justamente el efecto contrario: es un widget pensado y creado para frenar al asno. Los que la defienden querr\u00edan que el asno se detuviera y volviera a preocuparse tan s\u00f3lo por el pesebre -el p\u00e1jaro en mano, en terminolog\u00eda de tiempos pasados-. Y el OPNI tiene un componente de fascinaci\u00f3n que no se me liga con el artefacto en cuesti\u00f3n. No se sabe exactamente por qu\u00e9, pero todos los ovnis que hemos sido capaces de imaginar ten\u00edan la facultad de deslumbrar. Y, perm\u00edtanme toda la sinceridad, eso de la tercera v\u00eda no fascina ni deslumbra sino a sus propios defensores, que me da la impresi\u00f3n de que, ellos s\u00ed, han quedado cegados.<\/p>\n
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Me cuesta mucho entender que se pueda mantener una triqui\u00f1uela pol\u00edtica durante tanto tiempo sin concretar su contenido. La experiencia acumulada demuestra que Catalu\u00f1a s\u00f3lo tiene dos caminos reales y asequibles: la independencia o la disoluci\u00f3n dentro de Espa\u00f1a. El primero puede ser complicado, pero el segundo es desolador. Y todas las opciones intermedias que se quieran defender deben ir acompa\u00f1adas de alguna prueba que demuestre que son factibles. De lo contrario, no pueden ser atendidas como opciones v\u00e1lidas. La martingala de la tercera v\u00eda s\u00f3lo se mantiene porque algunos poderes -cada vez m\u00e1s d\u00e9biles- se esfuerzan en inflarla.<\/p>\n
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Las dudas y la indecisi\u00f3n son siempre saludables. Joan Fuster, catal\u00e1n de Sueca, defend\u00eda siempre el escepticismo como medicina contra las verdades absolutas y las realidades indiscutibles. Pero quien conoce Fuster o sus escritos sabe que nunca habr\u00eda aceptado que la consecuencia del escepticismo fuera la par\u00e1lisis. Del jarabe del escepticismo se debe administrar la dosis justa para evitar los efectos secundarios: par\u00e1lisis, ruede de cabezas, confusi\u00f3n o apat\u00eda. Y esta semana, un disc\u00edpulo de Fuster, el cantante Raimon, catal\u00e1n de X\u00e0tiva, nos ha dicho que no est\u00e1 convencido de eso de la independencia, aunque encuentra que todos los argumentos est\u00e1n en esta banda. Aplicando las ense\u00f1anzas de su maestro, Raimon es esc\u00e9ptico. Y que alguien que ha sido la voz colectiva del pueblo durante tantos a\u00f1os se muestre esc\u00e9ptico es, hoy por hoy, un regalo ca\u00eddo del cielo. Deje que me explique.<\/p>\n
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Los independentistas estamos tan convencidos de que la independencia es el \u00fanico camino que podemos cometer errores colosales. Todas nos apoyan: las encuestas, la ausencia de argumentos del bando contrario, el ejemplo de Escocia, el liderazgo pol\u00edtico, etc. Pero si Raimon no est\u00e1 convencido es que falla algo. Y si alerta de las consecuencias de la independencia de Catalu\u00f1a para el resto de los Pa\u00edses Catalanes es que quiz\u00e1s hemos esquivado un debate que hab\u00eda que hacer sin miedo. Para m\u00ed, una de las lecciones del ‘caso Raimon’ es que no es bueno evitar los debates inc\u00f3modos. Que una sociedad que quiere convertirse en responsable de s\u00ed misma no debe tener miedo de debatir todo, especialmente los aspectos m\u00e1s acuciantes. Es lo de dejar que la bola se vaya haciendo grande por no haber querido tomar el problema de frente.<\/p>\n
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Lecciones aparte, la exposici\u00f3n de Raimon tambi\u00e9n apunta a la ausencia de alternativa. Es muy evidente que \u00e9l no desea de ning\u00fan modo la disoluci\u00f3n de la catalanidad en Espa\u00f1a. De hecho, esta ha sido una de sus innegables luchas: ‘Canto las esperanzas y lloro la poca fe’. Raimon expresa con naturalidad la perplejidad a ra\u00edz de la dicotom\u00eda que comentaba anteriormente: independencia o disoluci\u00f3n. Y la perplejidad no es por la necesidad de decidirse o decantarse, que \u00e9l justifica y defiende, sino por esta ausencia de alternativa real. Es decir, por la constataci\u00f3n de la inexistencia de una tercera v\u00eda.<\/p>\n
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Comenzaba este escrito descartando la met\u00e1fora de la zanahoria que enga\u00f1a a un asno porque nunca la podr\u00e1 alcanzar. Los defensores de la tercera v\u00eda no quieren que el asno avance (objetivo prioritario de la zanahoria), sino que la bestia se detenga. La estrategia de la tercera v\u00eda es dejar a Catalu\u00f1a en espera. Y eso me recuerda la situaci\u00f3n de los amigos Vladimir y Estrag\u00f3n, los dos vagabundos que esperan a Godot sentados al borde de una carretera, cerca de un \u00e1rbol, en la famosa obra de Samuel Beckett.<\/p>\n
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‘Esperando la tercera v\u00eda’ nos muestra un Vladimir Duran y un Estrag\u00f3n Navarro que esperan la llegada de alguien que no llegaremos a conocer y que no les pasar\u00e1 a recoger. Pero ellos esperan un d\u00eda tras otro que llegue la tercera v\u00eda. No se les ocurre en absoluto el buscar el propio camino. No piensan, en hacer camino en una direcci\u00f3n o en otra. Ellos esperan que llegue quien tenga que llegar… Tambi\u00e9n tenemos nuestros Pozzo, el cruel, y Lucky, su esclavo. Tambi\u00e9n tenemos el ni\u00f1o que cada tarde nos anuncia que la tercera v\u00eda no llegar\u00e1 hoy, pero que ma\u00f1ana seguro que s\u00ed. Todos esperan a Godot, pero Godot no llega ni llegar\u00e1 nunca. Y la tercera v\u00eda, tampoco.<\/p>\n
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Se han hecho muchas interpretaciones de esta obra. Beckett dej\u00f3 la inc\u00f3gnita sin resolver. Porque, en el fondo, lo importante no es quien era Godot, ni por qu\u00e9 no llegaba nunca, sino que impel\u00eda a los cuatro personajes a esperar indefinidamente en vez de hacer el propio camino. La gran pregunta existencial era: \u00bfpor qu\u00e9 no toman la iniciativa y dejan de esperar? \u00bfQu\u00e9 lleva al hombre a ceder la tutela de su vida?<\/p>\n
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‘Los esc\u00e9pticos no hacen las revoluciones, ciertamente. A veces las preparan; a veces las depuran. Y nada m\u00e1s. Por otra parte, no inducen a sus conciudadanos al odio, ni a la resignaci\u00f3n, ni a la indiferencia’<\/p>\n
(Joan Fuster).<\/p>\n
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\u00bfRecuerda lo de la zanahoria y el asno? Podr\u00eda ser una buena met\u00e1fora de lo que tenemos por costumbre de llamar la ‘tercera v\u00eda’. Pero me da la impresi\u00f3n de que todos sabemos qu\u00e9 es y c\u00f3mo es una zanahoria y, en cambio, nadie sabe qu\u00e9 carajo es la tercera v\u00eda. Alguien se ha referido […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-30389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n