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CADA a\u00f1o, en abril, la pupila del recuerdo se vuelve hacia Gernika y su destrucci\u00f3n por las fuerzas abominables que en aquel momento imperaban en Europa. Elegida por su simbolismo libertario y para poner fin a la brav\u00eda resistencia vasca, Gernika fue objeto calculado de un bombardeo atroz. Al genocidio perpetrado se le a\u00f1adi\u00f3 la mentira infamante franquista, que prevaleci\u00f3 por a\u00f1os, de que a la villa juradera la hab\u00edan bombardeado los vascos.<\/p>\n
Gernika se convirti\u00f3 en s\u00edmbolo de los exiliados del 37. Quienes representaban al pueblo vasco expusieron su causa en los foros europeos y americanos. Encabezados por el lehendakari Jos\u00e9 Antonio Agirre, quien jur\u00f3 su mandato en Gernika, apalabraban el terrible aserto del alcalde Labauria de que Gernika no existe, pero se afanaron en la controversia de que Gernika deb\u00eda existir para seguir simbolizando la libertad no solo del pueblo vasco, sino de los pueblos del mundo, en esos momentos enfrentados en la espantosa contingencia de la 2\u00aa Guerra Mundial.<\/p>\n
En la documentada obra La Hora Vasca del Uruguay, escrito por Xabier Irujo y Alberto Irigoyen, publicada recientemente en 2\u00aa edici\u00f3n por la Fundaci\u00f3n Centenario de la Asociaci\u00f3n Vasca de Euskal Herria de Montevideo (1912-2012), encuentro un paraje dedicado a las plazas Gernika y las conmemoraciones anuales que se llevaron a cabo, durante a\u00f1os, del 26 de abril de 1937\u2026 uno de los s\u00edmbolos constantes de la resistencia vasca en el exilio, afirman los autores. Lo atestigua la implantaci\u00f3n de varias plazas con el nombre Gernika, cuyas inauguraciones se ilustraron en la prensa con gran impacto publicitario. Al menos dos de ellas, una en Montevideo y la otra en Bogot\u00e1, llevaban en sus placas la firma de famosos artistas vascos, Jorge Oteiza y N\u00e9stor Basterretxea, y los discursos inaugurales fueron presididos por personajes famosos de la cultura vasca y de la pol\u00edtica americana de ese tiempo. La plaza Gernika de Montevideo, 1944, cont\u00f3 con la presencia del presidente de la Republica Oriental del Uruguay, Juan Jos\u00e9 Amezaga.<\/p>\n
Especialmente emotivo es recordar que el Congreso Nacional de Intendentes (alcaldes) uruguayos, de 1943, aprob\u00f3 una moci\u00f3n presentada por el Dr. Giordano Bruno Etcher, en la que pide designar una Plaza Gernika en cada capital de la rep\u00fablica o\u2026 \u00abcomo homenaje del Uruguay a ese ejemplar pueblo de Euzkadi que sobrevive con sus tradiciones de libertad a la horrorosa prueba de destrucci\u00f3n a que fue sometido por los nazis y falangistas en su suelo natal, la madre patria\u2026\u00bb.<\/p>\n
Es casi inmediata la apertura de varias plazas con el nombre de Gernika, con sus estelas de granito rojo o piedra, con las letras doradas de cobre relumbrando con el nombre de Gernka. Las placas y los costes que conllevaban las plazas eran costeados, en general, por gente an\u00f3nima que, en algunos casos, recib\u00eda una miniatura de la placa alusiva, a m\u00e1s de la satisfacci\u00f3n personal de aportar algo por la vieja patria de sus mayores. La que hab\u00edan tenido que abandonar por el terrible drama de las guerras carlitas del XIX, y asentarse y hacer futuro, en este caso en Uruguay, tanto como en Argentina y Chile. De humildes pastores se convirtieron, en el salto de una generaci\u00f3n, en due\u00f1os de haciendas, y sus hijos en universitarios, muchos de ellos llegando a acceder, como Juan Jos\u00e9 Amezaga y el argentino Roberto Ortiz Lizardi, en presidentes de las rep\u00fablicas en que nacieron. Eran uruguayos o argentinos, chilenos o paraguayos, pero no dejaban de ser vascos y solidarios con la causa vasca en aquel momento hist\u00f3rico. Como dem\u00f3cratas, aborrec\u00edan del suceso de Gernika.<\/p>\n
Junto a la inauguraci\u00f3n de plazas, se sucedieron hechos como la plantaci\u00f3n de robles en Montevideo y en la vieja Colonia de Sacramento, donde, a m\u00e1s de una exhibici\u00f3n de bailes vascos, se impartieron discursos, siempre haciendo referencia a la libertad de la que era s\u00edmbolo el roble vasco, al siempre reclamante instinto de independencia de sus habitantes, y a su respeto a una ley ant\u00edtesis de las teor\u00edas rampantes de Hitler, Mussolini y Franco.<\/p>\n
La extraordinaria vitalidad de los vascos en su expatriaci\u00f3n, que conectaba en el caso espec\u00edfico de Argentina y Uruguay a tres generaciones, hizo contrastar la mentira burda de Franco con la realidad de los hechos protestados, el primero el del periodista brit\u00e1nico George Steer, en sus reportajes puntuales en The Times y en su obra El Roble de Gernika, para esclarecimiento de la verdad y exposici\u00f3n de la ignominia que pretendi\u00f3 enga\u00f1ar al mundo.<\/p>\n
La extraordinaria acci\u00f3n de aquellos vascos en su exilio, cuyo problema fundamental era ganarse el pan de cada d\u00eda y escolarizar a sus hijos, adquiere dimensi\u00f3n especial analizando su tremenda fe en que la verdad prevalecer\u00eda sobre la infamia, en que Gernika renacer\u00eda sobre sus cenizas y en que el proyecto Euskadi del cual eran valederos llegar\u00eda a buen puerto. En la noche sombr\u00eda de la derrota, ellos vieron la luz al final del t\u00fanel. La verdad que proclamaron era hija del tiempo, no de la autoridad.<\/p>\n
DEIA<\/p>\n
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CADA a\u00f1o, en abril, la pupila del recuerdo se vuelve hacia Gernika y su destrucci\u00f3n por las fuerzas abominables que en aquel momento imperaban en Europa. Elegida por su simbolismo libertario y para poner fin a la brav\u00eda resistencia vasca, Gernika fue objeto calculado de un bombardeo atroz. Al genocidio perpetrado se le a\u00f1adi\u00f3 la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-30374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n