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Hay un p\u00e1rrafo de Espa\u00f1a invertebrada que siempre me ha sobrecogido. Escribi\u00f3 Ortega en 1922: \u201cDe 1580 hasta el d\u00eda, cuanto en Espa\u00f1a acontece es decadencia y desintegraci\u00f3n. (\u2026) Primero se desprenden los Pa\u00edses Bajos y el Milanesado; luego N\u00e1poles. A principios del siglo XIX se separan las grandes provincias ultramarinas, y a fines de \u00e9l, las colonias menores de Am\u00e9rica y Extremo Oriente. En 1900 el cuerpo espa\u00f1ol ha vuelto a su nativa desnudez peninsular. \u00bfTermina con esto la desintegraci\u00f3n? Ser\u00e1 casualidad pero el desprendimiento de las \u00faltimas posesiones ultramarinas parece ser la se\u00f1al para la dispersi\u00f3n intrapeninsular\u201d.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 ha sucedido y sucede as\u00ed? \u00bfCu\u00e1l es la causa de que coincidiese con la p\u00e9rdida de Cuba la eclosi\u00f3n del nacionalismo catal\u00e1n? Centr\u00e1ndonos en los hechos que estamos viviendo en Catalunya, aventuro una respuesta. Dos son las causas que han impulsado e impulsan la din\u00e1mica secesionista. La primera es la ausencia permanente de un proyecto nacional espa\u00f1ol que sea efectivamente integrador y eficiente. O, dicho con palabras de Josep Maria Bricall: \u201cNo hemos de tener un Estado porque somos diferentes hist\u00f3ricamente, sino porque nos conviene hoy. El Estado espa\u00f1ol ha sido incapaz hist\u00f3ricamente de resolver los problemas de Catalunya, y no parece que los hechos nos indiquen que est\u00e9 dispuesto a rectificar. En consecuencia, ha alimentado la sensaci\u00f3n de los catalanes de que el autogobierno podr\u00eda ser m\u00e1s deseable, a diferencia de lo que pasa con la parte de Catalunya incorporada a Francia por el tratado de los Pirineos de 1659\u201d. Lo que significa que es posible aceptar un Estado unitario y centralista como el franc\u00e9s, siempre que, como este, tenga un proyecto nacional integrador y, sobre todo, sea eficaz, ya que \u201cla pertenencia a una sociedad que dispone de unos servicios colectivos que funcionen es un hecho decisivo\u201d. As\u00ed -por ejemplo-, el Ducado de Borgo\u00f1a fue en su d\u00eda un Estado de un peso superior al de la Corona de Arag\u00f3n, pero ning\u00fan borgo\u00f1\u00f3n reclama hoy autonom\u00eda pol\u00edtica dentro del Estado franc\u00e9s porque no la necesita para satisfacer sus necesidades y, adem\u00e1s, se siente por lo general orgulloso de ser ciudadano franc\u00e9s.<\/p>\n
La segunda causa tiene que ver con el poder y, para explicarla, usar\u00e9 una an\u00e9cdota personal. Har\u00e1 un a\u00f1o intervine en un acto, en Madrid, sobre el tema de los temas (Catalunya-Espa\u00f1a), exponiendo mi tesis de siempre, que se concreta en la alternativa \u201cfederalismo o autodeterminaci\u00f3n\u201d. Al terminar, un profesor asistente me recrimin\u00f3 por haber pronunciado \u201cun discurso antiguo\u201d. \u201cHa usado -me dijo- viejas palabras: naci\u00f3n y soberan\u00eda\u201d. A lo que respond\u00ed, en s\u00edntesis, lo siguiente: \u201cNo he usado ni una sola vez la palabra naci\u00f3n. He dicho, eso s\u00ed, que Catalunya es una comunidad humana con conciencia clara de poseer una personalidad hist\u00f3rica diferenciada y voluntad firme de proyectar esta personalidad hacia el futuro mediante su autogobierno (autogesti\u00f3n de los propios intereses y autocontrol de los propios recursos). Si a eso quiere usted llamarle una naci\u00f3n, ll\u00e1melo as\u00ed, y si no quiere, no lo haga, pero la realidad seguir\u00e1 siendo la que es y, al final, se impondr\u00e1. Por otra parte, no he pronunciado ni una sola vez la palabra soberan\u00eda. Porque no he venido a hablar de naci\u00f3n ni de soberan\u00eda; he venido a hablar de poder. Es decir, a denunciar que Espa\u00f1a -este trozo de tierra que va del Pirineo a Tarifa y de Finisterre al Cap de Creus- se ha articulado desde hace siglos como una pir\u00e1mide cuyo v\u00e9rtice est\u00e1 en Madrid y en la que todo el poder pol\u00edtico, residenciado en dicho v\u00e9rtice, ha estado y est\u00e1 sin interrupci\u00f3n en manos de una casta -renovada por cooptaci\u00f3n- que lleva siglos asentada sobre el Estado, al que considera como una propiedad privada y una sociedad de socorros mutuos; una casta que agota su proyecto en la autosatisfacci\u00f3n de sus propios intereses, prescindiendo de un proyecto nacional inclusivo y resisti\u00e9ndose por todos los medios a un reparto racional del poder pol\u00edtico que detenta\u201d.<\/p>\n
Ausencia de un proyecto nacional integrador y monopolio del poder por una casta son las dos caras de una misma moneda. \u00bfSe han preguntado alguna vez la raz\u00f3n por la que los s\u00edmbolos del Estado -la bandera y el himno- son tan poco valorados, cuando no francamente rechazados, en algunas zonas de Espa\u00f1a y por ciertos sectores de la sociedad espa\u00f1ola, abstracci\u00f3n hecha de su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica? La respuesta es clara, aunque nos duela a quienes quisi\u00e9ramos que las cosas fuesen de otra manera: porque muchos espa\u00f1oles consideran que la bandera y el himno son los s\u00edmbolos de un Estado que no es en realidad suyo, sino que lleva siglos usufructuado en beneficio propio por gentes que se tienen a s\u00ed mismas como su due\u00f1o. Este es a mi juicio el mal profundo de Espa\u00f1a, responsable de su invertebraci\u00f3n y que la est\u00e1 llevando al borde del precipicio en que hoy se halla: que quienes de veras podr\u00edan pilotar el cambio o, al menos, no impedirlo siguen fieles a su lema de siempre: antes muerta que de todos.<\/p>\n
La Vanguardia<\/p>\n
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