<\/p>\n
Tras la apertura de tres museos y la publicaci\u00f3n de un libro con su obra desde 1970 a 2013, el escultor navarro da \u00abun respiro\u00bb a las herramientas de su taller de Artziniega<\/p>\n
Xabier Santxotena sigue investigando su gran pasi\u00f3n: el enigma de sus antepasados, los agotes. Una raza maldita de artesanos, denostada durante siglos, a la que \u00e9l dice pertenecer con orgullo y en torno a la cual giran buena parte de sus esculturas en madera. \u00bfQui\u00e9nes fueron? \u00bfPor qu\u00e9 han quedado tan poco reflejados en la historia? \u00bfQuedan vestigios de su existencia? Xabier los tiene y muchos, aunque sigue traduciendo escritos de historiadores franceses del siglo XIX, y analizando hasta la minuciosidad todos los documentos y huellas del paso de estas gentes por el mundo, desde el a\u00f1o 507 hasta nuestros d\u00edas. \u00bfSu objetivo? Recoger en un libro \u00abmuy t\u00e9cnico y con pelos y se\u00f1ales\u00bb todo lo que descubra.<\/span><\/p>\n Su obra escult\u00f3rica, incluidos sus museos de Bozate, Arizkun y Ar-tziniega, habla del pueblo agote, a quien usted afirma pertenecer.<\/span><\/p>\n -Los agotes en Espa\u00f1a somos una de las siete razas malditas. Es decir, pasiegos, vaqueiros, maragatos, chuecas, quinquis, gitanos y agotes que, en conjunto, sumamos miles de personas. En el caso agote, se trata de gentes envueltas en misterio y mentiras, entre las que hubo excelentes artesanos, alba\u00f1iles, canteros, carpinteros, ebanistas y hasta m\u00fasicos, que fueron denostados durante siglos, porque sus creencias estaban un tanto alejadas de la fe cristiana y solo veneraban a la madre naturaleza. Su historia es un aut\u00e9ntico enigma, pero hasta nuestros d\u00edas han llegado pruebas irrefutables de su existencia. De hecho, la palabra agote<\/em> -o mejor dicho, el t\u00e9rmino crestiaas<\/em>– se descubri\u00f3 por primera vez escrito en 1626 en Francia en una cartograf\u00eda cifrada en 990-1000. Se trata del periodo de la plenitud del rom\u00e1nico, cuando la orden de Cluny construy\u00f3 m\u00e1s de mil monasterios e iglesias. Deb\u00eda ser gente marginada, como maldecida, pues no se vuelve a hacer referencia a ellos hasta el siglo XIII y dentro de las llamadas cagoter\u00edas<\/em>, una especie de guetos para leprosos, gitanos, agotes, jud\u00edos y gentes de mal vivir.<\/span><\/p>\n Pero si eran maestros artesanos, indispensables para la construcci\u00f3n de templos y catedrales, \u00bfde d\u00f3nde surgi\u00f3 tanta inquina?<\/span><\/p>\n -En 2003 se reunieron en Carcasona antrop\u00f3logos, escritores y catedr\u00e1ticos, en torno a un congreso de razas desconocidas, que enmarc\u00f3 a los agotes en uno de los colectivos de la construcci\u00f3n de la ruta del Camino de Santiago: el de la madera. El otro era el de la piedra y entre ambos hab\u00eda muchos celos y envidias que desembocaron en una guerra fratricida, cuando asesinaron al maestro de la piedra. Este gremio comenz\u00f3 a admitir a constructores, siempre que no tuvieran nada que ver con el de la madera; mientras que este \u00faltimo acogi\u00f3 a cualquier artesano bajo lo que se llam\u00f3 El p\u00e9ndulo de Salom\u00f3n<\/em>, cuya marca la encontramos hasta en el Ca\u00f1\u00f3n del R\u00edo Lobos en Soria, y que tuvo su importancia m\u00e1s en el g\u00f3tico que en el rom\u00e1nico, ya que los armazones de las cubiertas de los edificios se hac\u00edan en madera. Estaban bajo el auspicio de los caballeros templarios, que cayeron en desgracia en 1314, con el asesinato de su \u00faltimo gran maestre Jacques de Molay, fruto de un acuerdo entre Felipe IV el Hermoso, rey de Francia, y el Papa Clemente V. Ellos tambi\u00e9n fueron perseguidos, ya que eran cristianos pero no admit\u00edan ni la virginidad de Mar\u00eda ni a las autoridades eclesi\u00e1sticas, entre otras cosas, en una \u00e9poca en la que se fund\u00f3 la Orden de los Dominicos (1215) y Domingo de Guzm\u00e1n logra permiso papal para crear la Inquisici\u00f3n. Se calcula que hasta 1319 que persiguieron a los predicadores c\u00e1taros hubo un mill\u00f3n de muertos. No es de extra\u00f1ar que huyeran en estampida.<\/span><\/p>\n Ahora que lo menciona, \u00bfcu\u00e1ndo y por qu\u00e9 se asentaron en el Bazt\u00e1n navarro y, m\u00e1s concretamente, en el barrio de Bozate de Arizkun, donde usted les ha dedicado un museo en la casa Gorrienea?<\/span><\/p>\n -Como dec\u00eda, tal injusticia provoc\u00f3 un l\u00f3gico \u00e9xodo. Muchos de ellos pasaron al otro lado del Pirineo, justo cuando los templarios estaban realizando el rom\u00e1nico en la ruta del Camino de Santiago. Es decir, como los agotes trabajaban la madera y la piedra, hab\u00eda mucho trabajo para ellos. Los vestigios de estas obras los tenemos en Eunate, Leire, Armentia o el castillo de Olite, donde a\u00fan se aprecian las marcas que dejaba cada maestro cantero en las piedras que tallaba para luego cobrar. Es as\u00ed como se instalan en estas tierras, tambi\u00e9n en Arizkun. Llegamos a Bozate en 1253, en la \u00e9poca del mando pleno de Pedro de Urs\u00faa. El se\u00f1or feudal, el jauntxo de aquel tiempo, que se construye su torre fortificada, y se convierte a la vez en protector y explotador de estos artesanos, con el \u00fanico fin de estar siempre abastecido mediante el trabajo y los productos que le proporcionaban los agotes.<\/span><\/p>\n \u00bfEncontraron su tierra prometida o comenz\u00f3 otro calvario?<\/span><\/p>\n -Siguieron siendo gentes malditas y marginadas. Al ser paganos, ten\u00edan otra religi\u00f3n y otras costumbres de respeto total a la naturaleza, como la de pedir perd\u00f3n al \u00e1rbol cuando iban a talarlo, o la de incinerar los cad\u00e1veres, pues cre\u00edan en el poder purificador del fuego, y las cenizas eran enterradas en monumentos megal\u00edticos. Estas creencias, estos ritos, la Iglesia de Roma no las admit\u00eda. Por ello, se les obligaba a entrar por una segunda puerta a las iglesias, ten\u00edan que colocarse en un rinc\u00f3n del templo, el agua bendita y la pila bautismal eran distintas para ellos… Unas formas de exclusi\u00f3n que tambi\u00e9n sufrieron los vecinos de Bozate que, adem\u00e1s, sufrieron la segregaci\u00f3n en la escuela, tuvieron una zona del camposanto destinada exclusivamente para ellos, y no se pod\u00edan casar con personas de fuera del grupo. Otro de los motivos de la marginaci\u00f3n que sufrieron estaba en su carencia de medios. Los agotes de Arizkun viv\u00edan a la sombra de Urs\u00faa y les estaba vedado el derecho a poseer tierras o a ocupar cargos civiles, militares o eclesi\u00e1sticos. Fue a partir del siglo XVII cuando comenzaron a comprar tierras y cambi\u00f3 la situaci\u00f3n; aunque no fue hasta el 27 de diciembre de 1817 cuando las Cortes de Navarra promulgaron una ley por la que se suprim\u00edan todas las discriminaciones que exist\u00edan, y se aprob\u00f3 la igualdad de derechos con sus vecinos de Arizkun. Sin embargo, la segunda puerta de la iglesia no se tapi\u00f3 hasta 1954. <\/span><\/p>\n \u00abLa ignorancia que hay en torno a este pueblo es importante; lo poco que se ha escrito sobre \u00e9l siempre ha sido en un tono peyorativo\u00bb<\/span><\/p>\n \u00abQuiero que el libro sobre los agotes sea un trabajo muy t\u00e9cnico, que refleje todo con pelos<\/span><\/p>\n Es de suponer que este pueblo no surgi\u00f3 de la nada\u2026<\/span><\/p>\n -La raza agote tiene tres ra\u00edces con pelos y se\u00f1ales, que nos relacionan con los godos germ\u00e1nicos, el paso de los sarracenos por la Galia y hasta los vikingos daneses.<\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ha llegado a esa conclusi\u00f3n?<\/span><\/p>\n -Hay fuentes que nos se\u00f1alan como huestes de la batalla de Vouill\u00e9 que en el 507 enfrent\u00f3 a Clovis contra Alarico, y que desarticul\u00f3 la sede de los godos germ\u00e1nicos en Toulousse. La simple contracci\u00f3n cagots<\/em>, con la que se nos denomina de forma peyorativa en Francia, podr\u00eda proceder del bearnes cas-gots<\/em> (perros godos). Posteriormente, en la batalla de Poitiers del a\u00f1o 732, en la que Carlos Martel (abuelo de Carlomagno) desbarata a los musulmanes y empieza la reconquista, tambi\u00e9n el arzobispo Pierre de Marca nos vincula con el bando sarraceno. Lo de nuestro v\u00ednculo con los \u00abfenicios n\u00f3rdicos\u00bb lo he extra\u00eddo de un libro de un autor franc\u00e9s que me regal\u00f3 un dan\u00e9s forofo de mi obra y museos. Cuenta c\u00f3mo los vikingos daneses quer\u00edan llegar al Mediterr\u00e1neo pero, para evitar a los ej\u00e9rcitos musulmanes, en vez de recorrer el Atl\u00e1ntico y Gibraltar, optaron por adentrarse por el Golfo de Gascu\u00f1a, e ir descendiendo por Arcach\u00f3n, Baiona, Ziburu, Fuenterrab\u00eda, Mundaka… Ven\u00edan invadiendo y saqueando todo, eran remeros y necesitaban embarcaciones para transportar sus botines. Se lo impidi\u00f3 un nieto de Carlomagno, all\u00e1 por el 939, pero para entonces ya estaban asentados hasta en la r\u00eda de Gernika, dejando a su paso una cultura impresionante del uso de la madera en astilleros y temas navales, que es muy palpable en templos construidos por agotes. Ah\u00ed esta la impresionante cubierta de la iglesia de Saint Girons de Monein (en Aquitania) que es una barca vikinga puesta al rev\u00e9s; al igual que la del templo rom\u00e1nico de La Antigua, en Zum\u00e1rraga, o el artesonado a la vista de un templo de Orozko. Esta cultura no ha nacido aqu\u00ed por arte de magia, viene de todo esto.<\/span><\/p>\n En abril visit\u00f3 el museo que sobre los agotes hay en el pueblo de Arreau en el Alto Pirineo franc\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 impresi\u00f3n le caus\u00f3?<\/span><\/p>\n -Comparado con el m\u00edo de Bozate, me pareci\u00f3 pobre, quitando algunos paneles con documentos antiguos que demuestran que nos encargaban trabajos que no quer\u00edan hacer otros, que no pod\u00edamos acudir a mercados, ni tener animales\u2026 Hab\u00eda una escultura en bronce que representaba a un agote peque\u00f1ito, cuando todos los documentos se\u00f1alan que \u00e9ramos altos, rubios y de ojos azules. Algo que demuestra el odio que se ha tenido siempre a los agotes, la ignorancia que hay en torno a este pueblo, y que lo poco que se ha escrito sobre \u00e9l siempre ha sido en un tono peyorativo.<\/span><\/p>\n \u00bfAlguna particularidad agote que no se cuente en ning\u00fan otro sitio aparte de en el museo de la casa Gorrienea de Bozate?<\/span><\/p>\n -Si tengo que elegir solo una, la arquitect\u00f3nica. Los historiadores nunca han estudiado el barrio de Bozate en esta faceta. Las casas de los agotes eran adosadas, en grupos de seis, diminutas. Hay que tener en cuenta que no se les dejaba talar m\u00e1s de un \u00e1rbol para hacer la vivienda.<\/span><\/p>\n Hace poco estuvo en Bolta\u00f1a (Huesca) donde le invitaron a participar en un coloquio, a ra\u00edz de un ciclo de documentales en el que se proyect\u00f3 ‘Bazt\u00e1n’, un filme dirigido por I\u00f1aki Elizalde en el que usted tambi\u00e9n ha tenido algo que ver. \u00bfNo es as\u00ed?<\/span><\/p>\n -A esta charla acud\u00ed intimidado ante tanto catedr\u00e1tico, lo reconozco, porque pensaba que no iba a tener nada que decir que no supieran. Por lo que respecta a Bazt\u00e1n<\/em>, una cinta en la que se denuncia de forma sutil la opresi\u00f3n sufrida por el pueblo agote, es cierto que mantuve largas conversaciones que se han plasmado en el guion. De hecho, las lamias de la mitolog\u00eda vasca aparecen mediante un personaje basado en mi abuelo y yo como escultor tambi\u00e9n estoy reflejado en otro personaje. Ya hicimos un v\u00eddeo anterior relacionado con el origen y el porqu\u00e9 de todo esto, pero hab\u00eda que explicarlo desde una persona que tenga sentimiento agote, la versi\u00f3n de un hijodalgo es totalmente diferente.<\/span><\/p>\n Deia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abLas cenizas del pueblo agote est\u00e1n ah\u00ed, pero nadie quiere remover las brasas porque arden\u00bb Tras la apertura de tres museos y la publicaci\u00f3n de un libro con su obra desde 1970 a 2013, el escultor navarro da \u00abun respiro\u00bb a las herramientas de su taller de Artziniega Xabier Santxotena sigue investigando su gran pasi\u00f3n: […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-30361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n