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Recientemente EMPAR Moliner reflexionaba en el Ara sobre la irritaci\u00f3n con que un diputado de Ciudadanos negaba que su padre (inmigrado desde Andaluc\u00eda) fuera un inmigrante. La se\u00f1ora Moliner focalizaba un hecho crucial: la negaci\u00f3n del dolor sufrido por los exiliados econ\u00f3micos del franquismo. Que en muchos casos no hu\u00edan s\u00f3lo de la miseria, sino tambi\u00e9n de la represi\u00f3n y las arbitrariedades de caciques y terratenientes.<\/p>\n
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Somos muchos los que pensamos que hacer un pa\u00eds nuevo es una oportunidad \u00fanica de cambiar muchas de las din\u00e1micas que no funcionan. Y esto implica sustituir las leyes espa\u00f1olas por otras creadas ‘ex novo’ o copiadas de los pa\u00edses en los que nos queremos reflejar. Esto tambi\u00e9n afectar\u00e1 a la definici\u00f3n jur\u00eddica de ‘catal\u00e1n’, que dejar\u00e1 de significar ‘ciudadano espa\u00f1ol domiciliado en Catalu\u00f1a’. No sorprende que los anexionistas den a esto tanta importancia: hay gente que ahora no gozan aqu\u00ed de ciudadan\u00eda y que probablemente pasar\u00e1n a tenerla; hay gente que ahora son ciudadanos de pleno derecho que quiz\u00e1s preferir\u00e1n no perder la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola o rechazar\u00e1n expl\u00edcitamente la catalana. La ley deber\u00e1 especificar qu\u00e9 requisitos debemos cumplir quienes optamos por solicitar la ciudadan\u00eda catalana. Y de ninguna manera la podremos imponer a los que la rechacen, como hacen los espa\u00f1oles con nosotros.<\/p>\n
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Desde la \u00f3ptica catalana, habr\u00e1 que ser muy cuidadoso en no discriminar a los inmigrantes seg\u00fan su origen, cultura, religi\u00f3n o lengua; o seg\u00fan si inmigraron con ej\u00e9rcito o sin; o si en su pa\u00eds de origen proceden de las \u00e9lites descendientes de los colonizadores espa\u00f1oles o de los pueblos ind\u00edgenas. El tema me parece muy delicado y me suscita muchas preguntas y pocas respuestas, pero habr\u00e1 encontrarlas.<\/p>\n
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Una evidencia de cu\u00e1n delicado, es que haya un ox\u00edmoron como ‘inmigrante de segunda generaci\u00f3n’, con m\u00e1s de 75.000 ocurrencias en Google. Si el t\u00e9rmino tiene tanto uso debe ser, en parte, por actitudes xen\u00f3fobas de rechazo a los nuevos catalanes con rasgos raciales que evidencian ra\u00edces for\u00e1neas o que mantienen costumbres, indumentaria, h\u00e1bitos religiosos que con mentalidad racista se consideran impropios de los catalanes; recordemos la campa\u00f1a #s\u00f3cunnoucatal\u00e0 (\u00absoy un nuevo catal\u00e1n\u00bb) que invit\u00f3 al racista Anglada a largarse en respuesta a un twit suyo que despreciaba a una criatura catalana de raza negra. Pero tambi\u00e9n ayuda a dar sentido al ox\u00edmoron la actitud supremacista con que algunos hijos de inmigrantes (incluso desde el parlamento) rechazan la lengua, la cultura, la identidad de la sociedad que acogi\u00f3 a sus padres y donde han nacido ellos.<\/p>\n
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Se les ha producido trabajo a los soci\u00f3logos, etn\u00f3logos, juristas, pol\u00edticos… Como ling\u00fcista, no s\u00e9 si les podr\u00e9 ayudar, pero me preocupa la irresponsabilidad con que algunos oportunistas cazavotos prometen cooficialidades que inevitablemente crear\u00e1n castas ling\u00fc\u00edsticas entre los inmigrantes y desmotivar\u00e1n a la mayor\u00eda de los ‘otros catalanes’ a integrarse. Una cooficialidad que ni es necesaria ni nos acerca a los pa\u00edses normales.<\/p>\n
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Requerir un determinado nivel de conocimiento de la lengua propia, con exenciones cuando sea necesario o con per\u00edodos transitorios, forma parte de los procesos de obtenci\u00f3n de la ciudadan\u00eda en Francia, en Espa\u00f1a y en Gran Breta\u00f1a, sin ir m\u00e1s lejos. Tal vez por eso algunos se empe\u00f1an en tratar al espa\u00f1ol como lengua propia de Catalu\u00f1a, como v\u00eda para perpetuar los privilegios de una parte de los inmigrantes. El peligro de que estos privilegios hagan inviable la pervivencia de las lenguas aut\u00f3ctonas llev\u00f3 a los redactores de la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias (CELROM) a no considerar las lenguas de la inmigraci\u00f3n ni como territoriales ni como propias de los pueblos n\u00f3madas.<\/p>\n
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Conocedor como soy del sesgo cultural que a menudo impregna los conceptos y obnubila nuestro razonamiento, sesgo que suele impregnar los diccionarios, me gusta comparar definiciones entre diccionarios, si puede ser, for\u00e1neos. Los veo como la expresi\u00f3n de la jurisprudencia popular. Quiz\u00e1 por eso me irrita que la Real Academia Espa\u00f1ola de la lengua castellana se constituya en cuarta c\u00e1mara legislativa, modificando el diccionario para hacer el trabajo sucio a la tercera c\u00e1mara legislativa (denominada Tribunal Constitucional). La b\u00fasqueda del verbo ‘inmigrar’ me ha reportado un ejemplo di\u00e1fano de estos sesgos culturales.<\/p>\n
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Si lo buscamos en el diccionario de Oxford University Press, nos remite a ‘inmigrante’, que es ‘A person who comes to live permanently in a foreign country’. En el Larousse, encontramos inmigrante, ‘verbe intransitif’ ‘Venir se fixer dans un pays \u00e9tranger au sien’. Y el DIEC da ‘inmigrar v. intr. [LC] [SO]’ ‘Venir a establir-se en un pa\u00eds que no \u00e9s el propi’. Hasta aqu\u00ed, peque\u00f1as variaciones (extranjero-no propio) y coincidencias como establecerse =’se fixer’ = ‘to live Permanently’, que deja fuera del concepto a los turistas y transe\u00fantes (pero no algunos casos escurridizos, como los de los diplom\u00e1ticos); o pa\u00eds = pays = country, que contextualizan como marco referencial un t\u00e9rmino geogr\u00e1fico difuso y no el Estado, como hubiera gustado a Jorge Ca\u00f1as.<\/p>\n
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La sorpresa nos la aporta el DRAE con una definici\u00f3n que debe venir de la primera edici\u00f3n (1780): ‘inmigrar. (Del lat. Immigrare). 1. Dicho del natural de un pa\u00eds: Llegar a otro para establecerse en \u00e9l, especialmente con idea de formar nuevas colonias o domiciliarse en las ya formadas’. Empiezo a entender que un espa\u00f1ol como Jorge Ca\u00f1as y un catal\u00e1n como yo no apliquemos el t\u00e9rmino inmigrante de la misma manera… Y hace entrar en juego una constelaci\u00f3n sem\u00e1ntica m\u00e1s compleja: si ya estaba poco adecuado el t\u00e9rmino ‘inmigrante’ para referirse a un diplom\u00e1tico, ahora me doy cuenta que tampoco lo aplicar\u00eda a un misionero o a un colono. Y la frontera sem\u00e1ntica parece bastante clara, entre la persona que quiere pasar a formar parte de la sociedad de acogida y la que no, especialmente cuando pretende transformarla. Y es que el concepto de ‘inmigrante’ que nos propone el DRAE es casi id\u00e9ntico al que propone para colono: ‘colono, na. (Del lat. Colonus, de Cole, cultivar). 1. M. y f. Persona que coloniza un territorio o que habita en una colonia.’ En el Weltanschauung de la religi\u00f3n espa\u00f1ista, no cabe la posibilidad de integrarse en el pa\u00eds de acogida.<\/p>\n
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Las cuatro definiciones de inmigrar coinciden en dar argumentos a quienes consideran que no podemos hablar de inmigrantes para referirnos a personas nacidas aqu\u00ed; pero se hace, sobre todo como ant\u00f3nimo de ciudadano en aquellos estados donde la ciudadan\u00eda no se obtiene por ‘ius soli’. No sabemos si la Rep\u00fablica Catalana elegir\u00e1 entre el ‘ius sanguinis’ y el ‘ius soli’ o adoptar\u00e1 ambos, pero si se adopta cualquier f\u00f3rmula de vinculaci\u00f3n entre ciudadan\u00eda y conocimiento de nuestra lengua (la m\u00ednima ser\u00eda exigir el conocimiento pasivo del catal\u00e1n), tengo por seguro que ser\u00e1 necesario que la Rep\u00fablica Catalana emplee recursos y esfuerzos considerables en lograr que muchas de las personas que ahora no tienen la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola lleguen a tener la catalana; y que habr\u00e1 personas que ahora tienen la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola que s\u00f3lo podr\u00e1n optar por la catalana seg\u00fan los requisitos que adoptemos (por ejemplo, si copiamos la sabia disposici\u00f3n brit\u00e1nica de eximir a los mayores de sesenta y cinco a\u00f1os).<\/p>\n
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Entre las preguntas que me hago, hay una que tratar\u00e9 de responder en el futuro: \u00bfcu\u00e1ndo deja de verse o ser vista como inmigrante una persona? Partiendo de las definiciones anteriores, parece claro que o bien cuando deja de residir en el pa\u00eds o bien cuando deja de verse-ser visto como extranjera en este pa\u00eds.<\/p>\n
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Me enorgullezco de mi primer apellido (De Yzaguirre) y de las ra\u00edces vascas que evidencia, pero nunca me ha preguntado nadie si soy inmigrante (s\u00f3lo tengo una an\u00e9cdota divertida con T\u00edsner que quiz\u00e1 alg\u00fan d\u00eda explicar\u00e1 M\u00e0rius Serra). Ser\u00e1 porque mi bisabuelo hizo suyo este pa\u00eds sin reservas.<\/p>\n
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En todo caso, eso que el se\u00f1or Ca\u00f1as padre no es un inmigrante, \u00e9l, al que tanto se llena la boca para decir que la legalidad heredera del franquismo debe pasar por delante de la democracia, \u00e9l, insisto, lo tendr\u00e1 que hacer entender a los responsables del Instituto Nacional de Estad\u00edstica, que publican los datos de los flujos migratorios separando las migraciones exteriores de las que consideran interiores (aunque sean entre nacionalidades diferentes).<\/p>\n
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A m\u00ed no me gusta que el se\u00f1or Rajoy diga que los catalanes somos propiedad de los espa\u00f1oles: me demuestra que me ve como un esclavo, de nombre Viernes (Bosch ‘dixit’), pero no le puedo decir c\u00f3mo debe pensar; al se\u00f1or Ca\u00f1as quiz\u00e1s no le gustar\u00e1 que no veamos a su padre como un turista, un misionero o un diplom\u00e1tico, o que lo invitemos a ‘volver’ como turista a la isla de Robinson Crusoe, pero de la misma manera que no puede imponer que nos sintamos espa\u00f1oles, tampoco puede imponer su visi\u00f3n de la inmigraci\u00f3n espa\u00f1ola como si se tratara de un episodio de mudanzas; mucha gente se vio expulsada de su pa\u00eds por los que nos quisieron convertir en instrumentos del genocidio ling\u00fc\u00edstico; afortunadamente ni la dictadura franquista ni la dictablanda neofranquista lo han logrado, por mucho que al se\u00f1or Ca\u00f1as le pese.<\/p>\n
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Recientemente EMPAR Moliner reflexionaba en el Ara sobre la irritaci\u00f3n con que un diputado de Ciudadanos negaba que su padre (inmigrado desde Andaluc\u00eda) fuera un inmigrante. La se\u00f1ora Moliner focalizaba un hecho crucial: la negaci\u00f3n del dolor sufrido por los exiliados econ\u00f3micos del franquismo. Que en muchos casos no hu\u00edan s\u00f3lo de la miseria, sino […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-30358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n