<\/p>\n
La cuesti\u00f3n del estatus que deber\u00eda tener la lengua catalana en un Estado catal\u00e1n soberano puede abordarse desde varias perspectivas complementarias. Es obvio que los especialistas en derecho tendr\u00e1n mucho que decir, as\u00ed como los excelentes socioling\u00fcistas con que contamos.<\/p>\n
La aportaci\u00f3n que tengo la intenci\u00f3n de hacer con este escrito se centra en el punto de vista psicol\u00f3gico, y en las posibles consecuencias que las diversas alternativas pueden tener sobre el comportamiento de los hablantes individuales, y especialmente, sobre la conducta de elecci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
En cualquier interacci\u00f3n social, las personas que est\u00e1n capacitadas para expresarse en m\u00e1s de un idioma pueden elegir cu\u00e1l de las lenguas que conocen usar\u00e1n. En sociedades con la lengua normalizada, como las de nuestro entorno, la elecci\u00f3n se ve muy facilitada por m\u00faltiples est\u00edmulos presentes en el entorno (paisaje ling\u00fc\u00edstico visual y auditivo) y en la historia de aprendizaje individual (escolarizaci\u00f3n, medios de comunicaci\u00f3n, usos sociales dominantes…). As\u00ed es como una persona que se expresa en castellano, en Salamanca, incluso si sabe hablar m\u00e1s idiomas, no dudar\u00e1 en absoluto a la hora de usarlo para cualquier prop\u00f3sito comunicativo, y -un aspecto que no es nada trivial en este \u00e1mbito- se sentir\u00e1 perfectamente c\u00f3moda con su elecci\u00f3n.<\/p>\n
Muy diferente, por el contrario, es la situaci\u00f3n para alguien que se expresa en catal\u00e1n, que en Valencia, en Reus o Barcelona puede experimentar muchas dudas sobre qu\u00e9 lengua le conviene usar en unas u otras ocasiones. \u00bfPor qu\u00e9 nos pasa esto?<\/p>\n
Aprendizaje de lenguas<\/p>\n
Cuando aprendemos un idioma, aprendemos tambi\u00e9n las condiciones de uso. Y esto ocurre tanto si se trata de la primera lengua como de otra de aprendida con posterioridad. Durante muchas generaciones, la mayor\u00eda de los que hablamos catal\u00e1n lo hemos aprendido como lengua familiar, al tiempo que aprend\u00edamos que la norma social era la de usar principalmente el castellano, especialmente en los \u00e1mbitos m\u00e1s formales y, por supuesto, con las personas que no se expresan en catal\u00e1n.<\/p>\n
La situaci\u00f3n socioling\u00fc\u00edstica en la que hemos crecido resulta de un supremacismo ling\u00fc\u00edstico (Moreno Cabrera, 2008; Whitley y Kite, 2010) plasmado en m\u00faltiples normas legales y sociales. Para ilustrar esto, basta hacer notar que la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola, que es la ley de rango superior que todav\u00eda nos afecta, establece la obligaci\u00f3n de conocer el castellano (\u00abTodos los espa\u00f1oles tienen el deber de conocerlo y el derecho de usarlo\u00bb), independientemente del territorio del Estado donde se encuentren, mientras que, mediante una referencia a los futuros estatutos de autonom\u00eda relega \u00ablas dem\u00e1s lenguas espa\u00f1olas\u00bb (sin mencionar el catal\u00e1n por su nombre, por lo tanto) a la condici\u00f3n meramente subsidiaria de ser un derecho individual circunscrito a algunos territorios, y sin el deber de conocimiento correspondiente, que garantizar\u00eda el ejercicio del derecho. \u00bfC\u00f3mo puede alguien ejercer su derecho a expresarse en catal\u00e1n si la persona con la que pretende comunicarse no tiene ninguna obligaci\u00f3n de saber su idioma? \u00bfY si esa persona, adem\u00e1s, posee alg\u00fan tipo de autoridad? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien hacer valer su derecho, por ejemplo, ante un polic\u00eda o un juez que no tienen ninguna obligaci\u00f3n legal, ni siquiera de entender el catal\u00e1n?<\/p>\n
En t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos podemos decir que dicho supremacismo ling\u00fc\u00edstico genera dos consecuencias muy diferentes sobre los hablantes, en funci\u00f3n de si se identifican con la lengua dominante o con la subordinada.<\/p>\n
Brevemente, podemos decir que los hablantes de la lengua subordinada aprenden mayoritariamente la indefensi\u00f3n (Suay y Sangin\u00e9s, 2004); una condici\u00f3n profusamente estudiada, tanto en animales como en seres humanos, que resulta de afrontar situaciones de castigo inescapable (Maier y Seligman, 1976), y que genera un conjunto de respuestas de adaptaci\u00f3n que incluyen descenso de la motivaci\u00f3n, baja autoestima, menor capacidad para reconocer el control y resolver problemas, depresi\u00f3n o sumisi\u00f3n (v\u00e9ase Maldonado, 2002). En la elecci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, la indefensi\u00f3n aprendida (tambi\u00e9n desamparo aprendido) facilita la adopci\u00f3n de conductas sumisas, consistentes en adaptarse sistem\u00e1ticamente al idioma dominante, con cualquier tipo de interlocutor y en la pr\u00e1ctica totalidad de las circunstancias (Suay y Sangin\u00e9s, 2005; Suay, 2009). Obviamente, la generalizaci\u00f3n de este tipo de conducta contribuye notablemente a facilitar la sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, en la medida en que hace completamente innecesario el conocimiento -ni siquiera pasivo- de la lengua minorada por parte de los hablantes de la dominante.<\/p>\n
En la elecci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, la indefensi\u00f3n aprendida (tambi\u00e9n desamparo aprendido) facilita la adopci\u00f3n de conductas sumisas, consistentes en adaptarse sistem\u00e1ticamente al idioma dominante, con cualquier tipo de interlocutor y en la pr\u00e1ctica totalidad de las circunstancias. Obviamente, la generalizaci\u00f3n de este tipo de conducta contribuye notablemente a facilitar la sustituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
Conviene precisar que uno de los elementos que contribuyen mucho a mantener esta actitud de indefensi\u00f3n es la carencia de modelos p\u00fablicos y significativos, capaces de mostrar (y recomendar) otro tipo de comportamiento. Recordemos que, incluso los m\u00e1s altos representantes pol\u00edticos de la sociedad catalana, hasta ahora, se han plegado sistem\u00e1ticamente a la lengua dominante, tanto en privado como en p\u00fablico. Las escenas que se han repetido despu\u00e9s de cada contienda electoral, en la que los mismos candidatos hac\u00edan (gratuitamente) de traductores al espa\u00f1ol de sus propias valoraciones de los resultados, para un conjunto de empresas de la informaci\u00f3n ling\u00fc\u00edsticamente incompetentes, es un ejemplo muy adecuado. En un pa\u00eds normal, las autoridades no traducen sus propias declaraciones a otros idiomas. Son las empresas de la informaci\u00f3n las que ponen los medios necesarios (doblaje, subtitulaci\u00f3n…) para facilitar la comprensi\u00f3n de sus audiencias.<\/p>\n
En el otro extremo, el supremacismo ling\u00fc\u00edstico facilita el aprendizaje de una condici\u00f3n que el socioling\u00fcista Bernat Joan llama omnipotencia aprendida y que consiste en considerar que pueden expresarse en su idioma (dominante) en cualquier circunstancia, y m\u00e1s a\u00fan, que cualquier interlocutor est\u00e1 obligado (al menos, moralmente) a hablar en su presencia (Joan, 1998). Esta actitud da pie a asumir que (1) cualquier grupo en el que uno de los hablantes omnipotentes ingresa deber\u00eda pasar a hablar en su idioma, y (2) no hay ninguna necesidad -para ellos- de aprender o ni siquiera entender la lengua minorada. En algunos casos, esta actitud supremacista se extiende hasta la consideraci\u00f3n de que cualquier exposici\u00f3n al idioma subordinado (paisaje ling\u00fc\u00edstico visual o sonoro, documentos o interacciones personales) es una falta de respeto o un insulto hacia ellos.<\/p>\n
La actitud de omnipotencia aprendida da pie a asumir que (1) cualquier grupo en el que uno de los hablantes omnipotentes ingrese deber\u00eda pasar a hablar en su idioma, y (2) no hay ninguna necesidad -para ellos- de aprender o ni siquiera entender la lengua minorada.<\/p>\n
Hay que decir que estas son dos categor\u00edas muy gen\u00e9ricas, que no excluyen de ninguna manera toda la amplia gama de matices en cuanto a la forma en que cada persona elige una lengua u otra, y hace unos de la misma u otros usos.<\/p>\n
En el grupo que hemos calificado como desamparado hay una diversidad de grados de sumisi\u00f3n y de maneras de asumirla. Particularmente, hay grandes diferencias en lo que podr\u00edamos llamar el grado de conciencia ling\u00fc\u00edstica. En un extremo tendr\u00edamos las personas que han desarrollado una ideolog\u00eda justificatoria de su sumisi\u00f3n, y han llegado a aceptar que el catal\u00e1n es un idioma secundario, y que es correcto que as\u00ed sea. En el otro, aquellos que no aceptan la subordinaci\u00f3n del catal\u00e1n, y consideran -en cambio- que deber\u00eda tener una posici\u00f3n social y legal predominante, tal como la tiene el castellano en su territorio. Sin embargo, es clave constatar que a menudo, tanto los unos como los otros, exhiben conductas ling\u00fc\u00edsticas sorprendentemente similares, que consisten en cambiar al castellano en muchas ocasiones y con diversos grados de facilidad.<\/p>\n
Por otra parte, tampoco en el grupo ‘omnipotente’ son todos los hablantes iguales. M\u00e1s bien oscilan en un continuo que va desde el supremacismo expl\u00edcito de quienes consideran que el castellano deber\u00eda ser la lengua principal (o \u00fanica), especialmente en cuanto a educaci\u00f3n y usos p\u00fablicos y oficiales, y los que expresan el deseo de un biling\u00fcismo formalmente paritario (todo en los dos idiomas oficiales), pero en la pr\u00e1ctica, netamente decantado hacia el castellano, que es considerado como una lengua general (o incluso \u00abinternacional\u00bb) frente a la consideraci\u00f3n localista del catal\u00e1n. Y sobre todo, las formas de expresar esta omnipotencia aprendida pueden diferir mucho individualmente. Algunas personas lo hacen de manera claramente agresiva, mientras que otras pueden optar por formas m\u00e1s suaves de ejercer la superioridad ling\u00fc\u00edstica. Cuando los supremacistas que se expresan de manera agresiva son autoridades (polic\u00edas, jueces, etc.), su conducta adquiere un valor extra en cuanto al impacto sobre la elecci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de los ciudadanos.<\/p>\n
Aunque en la mayor parte de las actividades humanas tendemos a considerar que el conocimiento es preferible a la ignorancia, resulta curioso constatar que, conductualmente, la mayor fortaleza del supremacismo ling\u00fc\u00edstico radica precisamente en la ignorancia. Si uno de los interlocutores puede, de manera cre\u00edble, alegar que ignora la lengua del otro, toda la presi\u00f3n para resolver la (pretendida) dificultad comunicativa recaer\u00e1 indefectiblemente sobre este \u00faltimo. Por tanto, mientras est\u00e9 justificado suponer que cualquier persona que habla catal\u00e1n es competente en castellano, alegar ignorancia del catal\u00e1n (o incluso dificultad para expresarse) puede ser un argumento definitivo para considerar que la comunicaci\u00f3n se debe producir en castellano.<\/p>\n
Conductualmente, la mayor fortaleza del supremacismo ling\u00fc\u00edstico radica precisamente en la ignorancia. Si uno de los interlocutores puede, de manera cre\u00edble, alegar que ignora la lengua del otro, toda la presi\u00f3n para resolver la (pretendida) dificultad comunicativa recaer\u00e1 indefectiblemente sobre este \u00faltimo.<\/p>\n
Obviamente, las actitudes descritas, y los comportamientos concretos que se derivan de ellas, resultan perfectamente complementarias en una sociedad para facilitar la sustituci\u00f3n de la lengua subordinada por parte de la dominante.<\/p>\n
Cooficialismo<\/p>\n
Una de las consecuencias del llamado Estado de las autonom\u00edas es la consideraci\u00f3n de cooficiales de algunas de las lenguas de los territorios bajo soberan\u00eda espa\u00f1ola. Sin embargo, los t\u00e9rminos cooficial, cooficialidad no aparecen en la Constituci\u00f3n ni en los estatutos de autonom\u00eda. Sin embargo, han sido usados profusamente por los \u00f3rganos jurisdiccionales que los \u00faltimos 35 a\u00f1os han intervenido en los frecuentes conflictos ling\u00fc\u00edsticos que se han producido. Y han hecho una interpretaci\u00f3n de cada vez m\u00e1s restrictiva de ella para el catal\u00e1n, que ha ido pasando de lengua (tambi\u00e9n) oficial a lengua cooficial y, finalmente, con la sentencia del Tribunal Constitucional de 2010, a lo que podr\u00edamos llamar \u00ablengua subcooficial\u00bb.<\/p>\n
El diccionario (DIEC) establece que cooficial significa \u00abQue comparte la oficialidad, con igualdad de circunstancias legales, se aplica especialmente a lenguas en un mismo territorio\u00bb. Esto, que legalmente se ha articulado de maneras diversas en Catalu\u00f1a, Valencia o las islas (y de ninguna manera en la Franja), a menudo ha significado -en cuanto al impacto sobre los que se expresan en catal\u00e1n-, sencillamente, \u00aboficial pero menos\u00bb. En la pr\u00e1ctica, en Valencia -por ejemplo- significa que todo lo que est\u00e9 escrito en catal\u00e1n lo estar\u00e1 tambi\u00e9n en castellano, pero no viceversa. En general, y en todo el territorio ling\u00fc\u00edstico, un efecto social de ese \u00abcooficialismo\u00bb es que cualquier ciudadano puede vivir \u00edntegramente en castellano, incluso ignorando (o afirmando que lo ignora) el catal\u00e1n, mientras que es virtualmente imposible vivir normalmente sin conocer (y a menudo, sin usar) el castellano.<\/p>\n
Desde el punto de vista de la conducta individual, podemos decir que esto \u00faltimo forma parte del distinto impacto de la condici\u00f3n de cooficialidad sobre los dos grandes tipos de hablantes (omnipotentes y desamparados) descritos m\u00e1s arriba. Los primeros est\u00e1n en condiciones de asumir, creerse y hacer valer la condici\u00f3n de oficial de su lengua, mientras que los segundos no pasan de entenderla como una especie de aspecto formal, sin ning\u00fan impacto sobre las relaciones interpersonales en que participan. No hay duda de que las frecuentes actitudes omnipotentes que se dan entre autoridades judiciales y policiales, fundamentalmente, contribuyen en gran medida a consolidar esta situaci\u00f3n discriminatoria.<\/p>\n
Si nos centramos en las consecuencias conductuales que podr\u00eda tener la cooficialidad del catal\u00e1n y el castellano en un Estado catal\u00e1n, la cuesti\u00f3n central es c\u00f3mo impactar\u00eda la cooficialidad en cada uno de los dos tipos de hablantes. Con la condici\u00f3n de que, tal como ya se ha precisado m\u00e1s arriba, s\u00f3lo se trata de dos grupos gen\u00e9ricos, podr\u00edamos aventurar que el impacto ser\u00eda muy diferente para cada uno de ellos.<\/p>\n
No hay duda de que unos (los de la omnipotencia aprendida) estar\u00edan en perfectas condiciones de aprovechar todas las oportunidades que el car\u00e1cter oficial de su idioma les otorgar\u00eda, mientras que los otros (los de desamparo aprendido), probablemente no.<\/p>\n
Entiendo que los que defienden que el castellano tambi\u00e9n debe ser oficial en un Estado catal\u00e1n no piensan en una doble oficialidad sesgada a favor del castellano, como la que conocemos actualmente. Probablemente impulsar\u00edan un reconocimiento del castellano como idioma tambi\u00e9n oficial, sin cuestionar el rol de lengua nacional del catal\u00e1n. Sin embargo, es probable que, entre el grupo de los desamparados, esa cierta continuidad del statu quo facilitar\u00eda una estabilidad, en consonancia, de los habituales usos ling\u00fc\u00edsticos, que no favorecen nada la vigencia del catal\u00e1n. No hay que negar que los cambios legislativos que probablemente se producir\u00edan (normativas ling\u00fc\u00edsticas m\u00e1s respetuosas con el catal\u00e1n, mayor presencia social y visibilidad p\u00fablica…) podr\u00edan propiciar algunos cambios de conducta, en el sentido de una mayor normalidad en el uso social del catal\u00e1n. Estos cambios, sin embargo, suelen tener efecto m\u00e1s bien a largo plazo, y quiz\u00e1 durante los primeros a\u00f1os no ser\u00edan muy perceptibles. Esto genera el riesgo de profundizar la actual debilidad del catal\u00e1n frente al castellano, que continuar\u00eda teniendo a favor toda la potencia del aparato del Estado espa\u00f1ol (incluyendo, de manera especialmente relevante, la gran profusi\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n) y seguir\u00eda disponiendo del apoyo expl\u00edcito del Estado catal\u00e1n. Por el contrario, el catal\u00e1n s\u00f3lo contar\u00eda con el apoyo de su Estado, que tambi\u00e9n deber\u00eda velar por el castellano.<\/p>\n
Propuesta<\/p>\n
Como he dicho al principio, mi formaci\u00f3n no me autoriza a emitir ning\u00fan tipo de opini\u00f3n experta sobre asuntos de car\u00e1cter legislativo. M\u00e1s a\u00fan, entiendo que quiz\u00e1s la disputa entre doble oficialidad o no es algo simplista, en la medida en que la forma concreta como se articule el nivel de oficialidad puede resultar tanto o m\u00e1s relevante. En cuanto al impacto sobre el comportamiento, en cambio, mi opini\u00f3n es que, m\u00e1s importante que la condici\u00f3n de oficial o no, es qu\u00e9 actitudes ling\u00fc\u00edsticas promover\u00e1 la nueva legislaci\u00f3n en la poblaci\u00f3n en general, y muy particularmente en los funcionarios y las autoridades.<\/p>\n
Los ciudadanos podemos recurrir a las instancias judiciales en determinados casos, cuando el acuerdo por otros medios ha resultado imposible o, al menos, muy dif\u00edcil. Sin embargo, cotidianamente funcionamos de maneras que, si bien se encuentran generalmente dentro del marco de los comportamientos que la legislaci\u00f3n vigente considera aceptables, no hacen referencia expl\u00edcita a ello. Quiero decir que una persona no consulta qu\u00e9 dice la ley, antes de dirigirse, en uno u otro idioma y de una u otra manera, a un interlocutor. Lo hace, en cambio, de acuerdo con otro tipo de \u00ableyes\u00bb, que son las normas sociales vigentes. Estas son las que deber\u00e1n cambiar para garantizar la vigencia social y la buena salud del catal\u00e1n.<\/p>\n
Por tanto, habr\u00eda que construir una cultura del respeto ling\u00fc\u00edstico que abarque tantas instancias de la futura sociedad catalana como sea posible. Es por eso que las actitudes (y las conductas que se derivan), tanto de las autoridades pol\u00edticas (desde el presidente del Gobierno hasta los funcionarios municipales) como de jueces y polic\u00edas son especialmente relevantes. No quiere decir que las de otros profesionales no lo sean. Obviamente que maestros, m\u00e9dicos o bancarios tambi\u00e9n ejercen su influencia, nada descartable.<\/p>\n
Esto depende en parte de las leyes que se articulen. Tambi\u00e9n depender\u00e1, sin embargo, de otros aspectos, no tan espec\u00edficamente dise\u00f1ados y redactados, como las conductas que se promuevan. El modelo inverso lo tenemos bien a mano. El Estado espa\u00f1ol ha construido un modelo de supremacismo ling\u00fc\u00edstico, que incluye varias formas de ridiculizaci\u00f3n de los idiomas nacionales distintos del castellano, as\u00ed como la humillaci\u00f3n frecuente de sus hablantes. Entre las fuerzas de seguridad, particularmente, hemos encontrado, s\u00f3lo en los \u00faltimos pocos a\u00f1os, una larga lista de ejemplos de esto mismo. Desde polic\u00edas de aduana que hacen desnudarse a una se\u00f1ora porque se les hab\u00eda dirigido en catal\u00e1n, hasta guardias de tr\u00e1fico que formulan acusaciones falsas a un conductor por el mismo motivo, o revisores de la RENFE que expulsan del tren a un abuelo y su nieto, el elemento com\u00fan es siempre una cultura en la que el abuso ling\u00fc\u00edstico no s\u00f3lo no est\u00e1 mal visto, sino que es sistem\u00e1ticamente tolerado, y quiz\u00e1s incluso estimulado.<\/p>\n
Es exactamente eso lo que debemos evitar. Esta cultura del abuso que se basa en una profunda consideraci\u00f3n de la superioridad intr\u00ednseca de nuestro grupo frente a los otros. Para escapar de esta cultura supremacista disponemos de buenos predictores de \u00e9xito, entre los que destacar\u00eda los siguientes:<\/p>\n
1.- La poblaci\u00f3n que habla catal\u00e1n nunca ha desarrollado la actitud de prepotencia ling\u00fc\u00edstica descrita m\u00e1s arriba. Por tanto, no debe ser muy dif\u00edcil evolucionar, desde el actual desamparo aprendido, hacia una actitud de respeto sincero a los otros idiomas, incluyendo el espa\u00f1ol.<\/p>\n
2.- Siendo el catal\u00e1n una lengua de tama\u00f1o medio, la conveniencia de conocer uno o m\u00e1s idiomas europeos se hace evidente.<\/p>\n
3.- Todo el que actualmente habla catal\u00e1n domina al menos dos idiomas, lo que, como se ha documentado sobradamente, facilita mucho el aprendizaje de nuevas lenguas y -a\u00fan m\u00e1s- la comprensi\u00f3n de idiomas que no se dominan plenamente.<\/p>\n
Con este panorama, dir\u00eda que no deber\u00eda ser una tarea particularmente dif\u00edcil generar un modelo de conducta respetuoso con el uso de distintas lenguas, diametralmente opuesto al que nos ha impuesto durante siglos Espa\u00f1a. Quiz\u00e1 la dificultad est\u00e9 en lograr esto sin perjudicar la imprescindible revitalizaci\u00f3n del uso social del catal\u00e1n en todos los \u00e1mbitos. Entiendo, sin embargo, que este objetivo no es contradictorio, sino m\u00e1s bien complementario, con la construcci\u00f3n de una aut\u00e9ntica cultura de respeto ling\u00fc\u00edstico, capaz de garantizar el debido respeto a todos los hablantes de cualquier idioma.<\/p>\n
Resumen<\/p>\n
1.- El estatus legal del castellano en el futuro Estado catal\u00e1n no es un asunto menor, porque afectar\u00e1 a la probabilidad de que los ciudadanos elijan con normalidad el catal\u00e1n como lengua de comunicaci\u00f3n habitual.<\/p>\n
2.- Se puede esperar que el estatus de cada una de las lenguas tenga impactos diferentes sobre sus hablantes actuales, ya que han sido sometidos a aprendizajes muy distintos.<\/p>\n
3.- Tan importante o m\u00e1s que el grado de oficialidad son las actitudes que se promuevan institucionalmente respecto al uso de otros idiomas.<\/p>\n
4.- Tanto si el castellano adquiere un cierto grado de oficialidad o no, hay dos puntos que habr\u00eda que garantizar si queremos avanzar en la normalizaci\u00f3n real del uso social del catal\u00e1n:<\/p>\n
4.1.- Ninguna persona deber\u00eda poder alegar v\u00e1lidamente ignorancia del catal\u00e1n en cualquier situaci\u00f3n. Esto se puede dar sin perjuicio de que los ciudadanos, en sus relaciones con cualquier administraci\u00f3n, puedan disfrutar del derecho de usar el castellano, o aprovechar el hecho de que pr\u00e1cticamente todo el mundo domina esta lengua para utilizarla ellos mismos en todos los \u00e1mbitos.<\/p>\n
4.2.- La actitud oficial ante el uso de cualquier lengua deber\u00eda ser la de intentar facilitar la comprensi\u00f3n mutua. Evidentemente, esto no implica que maestros, m\u00e9dicos o polic\u00edas catalanes est\u00e9n obligados a dominar media docena de idiomas. Se trata, sencillamente, de que no adopten ninguna actitud supremacista respecto a alguien que se expresa en otro idioma, con independencia de si es oficial o no. Los humanos estamos muy bien dotados para entendernos, y por poco que lo queramos encontramos la manera de hacerlo.<\/p>\n
4.3.- El reto ser\u00e1 conseguir que el catal\u00e1n se convierta en un idioma plenamente normal, en el que se puedan realizar todas las actividades, a la vez que ni se persigue ni se desalienta el uso de otros idiomas.<\/p>\n
4.4.- Uno de los factores decisivos ser\u00e1 la capacidad de mostrar modelos p\u00fablicos, en todos los \u00e1mbitos, de un uso realmente normal (no subordinado) del catal\u00e1n.<\/p>\n
Tanto si el castellano adquiere un cierto grado de oficialidad como si no, hay dos puntos que habr\u00eda que garantizar si queremos avanzar en la normalizaci\u00f3n real del uso social del catal\u00e1n: ninguna persona deber\u00eda poder alegar v\u00e1lidamente ignorancia del catal\u00e1n en ninguna situaci\u00f3n; la actitud oficial ante el uso de cualquier lengua deber\u00eda ser la de intentar facilitar la comprensi\u00f3n mutua.<\/p>\n
Referencias<\/p>\n
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Maier, S.F. y Seligman, M.E.P.: Learned Helplessness: Theory and Evidence. Journal of Experimental Psychology: General 1976, Vol.. 105, No. 1, 3-46<\/p>\n
Maldonado A. Research on irrelevance, Helplessness, and Immunization against Helplessness in Spain: past, present, and future. Integrative Physicological & Behavioral Science.; 37 (1) :22-34, 2002<\/p>\n
Moreno Cabrera, JC: El nacionalismo ling\u00fc\u00edstico. Barcelona 62, 2008<\/p>\n
Suay, F.: Intervenci\u00f3n psicol\u00f3gica sobre los h\u00e1bitos ling\u00fc\u00edsticos. C\u00edrculo XXI, Bolet\u00edn 7, 2009<\/p>\n
Suay, F. y Sangin\u00e9s, G.: Un espacio para los hablantes de una lengua. Lengua y Uso, 34, 27-39, 2005<\/p>\n
Suay, F. y Sangin\u00e9s, G.: Un modelo de an\u00e1lisis e intervenci\u00f3n en la sumisi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Anuario de Psicolog\u00eda, 9 (1): 97-111, 2004<\/p>\n
Whitley, BE & Kite, ME (2010) The Psychology of Prejudice and Discrimination. Ed 2. pp. 379-383. Cengage Learning: Belmont.<\/p>\n
CERCLE21<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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