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En collaboration avec la Biblioth\u00e8que nationale de France, l\u2019Universit\u00e9 de Stanford, universit\u00e9 am\u00e9ricaine situ\u00e9e au c\u0153ur de la Silicon Valley en Californie, vient de mettre \u00e0 la disposition des chercheurs\u00a0 une version num\u00e9ris\u00e9e des principales sources d\u2019\u00e9tude de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Les internautes peuvent ainsi consulter les \u00ab Archives parlementaires \u00bb et les \u00ab Images de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00bb.<\/p>\n
Nos lecteurs ne s\u2019\u00e9tonneront pas de la h\u00e2te manifest\u00e9e par l\u2019auteur de cette page \u00ab Bloc-Notes \u00bb afin de d\u00e9nicher les documents en rapport avec le Pays Basque en ces journ\u00e9es du 220e anniversaire de la d\u00e9portation des villages labourdins (et de quelques autres) par les \u00ab repr\u00e9sentants \u00bb de la r\u00e9volution fran\u00e7aise (voyez mon Bloc-Notes de la semaine derni\u00e8re).<\/p>\n
On peut ainsi trouver, bien avant l\u2019arr\u00eat\u00e9 (22 f\u00e9vrier 1794) des \u00ab repr\u00e9sentants du peuple \u00bb Pinet et Cavaignac d\u00e9cr\u00e9tant \u00ab inf\u00e2mes \u00bb les communes labourdines proche de la fronti\u00e8re, une lettre adress\u00e9e au comit\u00e9 de Salut Public par les repr\u00e9sentants du peuple dans le d\u00e9partement des Landes (qui ne repr\u00e9sentaient qu\u2019eux-m\u00eames), Ichon et Dartigoeyte, qui \u00e9claire parfaitement les prodromes de la trag\u00e9die \u00e0 venir. Ils avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s aupr\u00e8s de l\u2019arm\u00e9e des Pyr\u00e9n\u00e9es afin d\u2019en \u00e9valuer \u00ab\u00a0\u00a0 le d\u00e9labrement o\u00f9 elle se trouvait\u00a0 \u00bb, et leur lettre est dat\u00e9e du Bourg-Saint-Esprit, le 20 avril 1793, l\u2019an II de la R\u00e9publique fran\u00e7aise\u00a0\u00a0 :<\/p>\n
\u00ab Ne comptez pas trop sur les Basques, car le fanatisme les dispose en faveur des Espagnols\u00a0 ; on nous a assur\u00e9 que tous les Basques de la fronti\u00e8re du c\u00f4t\u00e9 des camps vont habituellement se confesser en Espagne, et les commandants des camps nous disent qu\u2019on ne ne peut se fier \u00e0 aucun Basque, qu\u2019ils sont en pays ennemi et qu\u2019en cas d\u2019\u00e9chec ils auraient les Basques sur les bras. Cette id\u00e9e peut \u00eatre exag\u00e9r\u00e9e, mais le fanatisme religieux deviendrait funeste et les confesseurs ont grand soin d\u2019\u00e9garer le peuple, en repr\u00e9sentant nos soldats comme des impies \u00bb.<\/p>\n
Pr\u00e9cis\u00e9ment, sous le porche de l\u2019\u00e9glise de Sare se trouve une plaque rappelant le sacrifice de Madeleine Larralde, guillotin\u00e9e \u00e0 Chauvin-Dragon (Saint-Jean-de-Luz) \u00ab le troisi\u00e8me jour des sans culottides de l\u2019an deuxi\u00e8me de la R\u00e9publique fran\u00e7aise une et indivisible \u00bb. Cette humble tisserande n\u2019avait-elle pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e \u00ab \u00e9migr\u00e9e \u00bb pour s\u2019approvisionner dans la bourgade voisine de Vera de Bidassoa du fil n\u00e9cessaire \u00e0 la fabrication de sa toile et, chemin faisant, aller recevoir, sans le cacher, les sacrements chez les Capucins du lieu\u00a0 ?<\/p>\n
Euskaldun ta fededun<\/strong><\/p>\n En fait, l\u2019attachement de la population \u00e0 sa foi face aux pers\u00e9cutions contre l\u2019Eglise explique en partie la d\u00e9portation criminelle d\u2019une population civile qui aurait sans doute valu \u00e0 ses auteurs, en d\u2019autres temps, un \u00ab proc\u00e8s de Nuremberg \u00bb.<\/p>\n Ainsi, \u00e0 Itxassou, sous la Terreur, le fils du r\u00e9gent (instituteur du village) pr\u00e9f\u00e9ra se laisser br\u00fbler les pieds plut\u00f4t que de d\u00e9voiler la cachette o\u00f9 avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9s les vases sacr\u00e9s de l\u2019\u00e9glise (dans l\u2019\u00e9paisseur d\u2019un mur de leur maison \u00ab Errientaenea \u00bb, dans le quartier du Pas-de-Roland). Pierre Iharour avait 18 ans lorsque des hommes masqu\u00e9s, arm\u00e9s et brandissant des piques le menacent de mort s\u2019il ne veut pas parler. Les r\u00e9volutionnaires n\u2019ayant rien trouv\u00e9 par eux-m\u00eames, se saisissent alors de Pierre Iharour, lui attachent les mains derri\u00e8re le dos ; ses pieds sont ensuite solidement garrott\u00e9s et on les expose, une demi-heure durant, \u00e0 un feu de gen\u00eats, largement aliment\u00e9. Toute une ann\u00e9e il eut \u00e0 souffrir des suites de ce traitement cruel. Au r\u00e9tablissement du culte, il rapporta \u00e0 l\u2019\u00e9glise d\u2019Itxassou les magnifiques vases sacr\u00e9s offerts nagu\u00e8re \u00e0 la paroisse par Pedro d\u2019Etchegaray (qui avait fait fortune \u00e0 S\u00e9ville au XVIIe si\u00e8cle).<\/p>\n C\u2019est \u00e0 partir de 1792 que les pers\u00e9cutions s\u2019accentu\u00e8rent, en particulier \u00e0 la suite de la proclamation le 17 septembre de l\u2019acte de bannissement du 26 ao\u00fbt 1792 qui exila les pr\u00eatres inserment\u00e9s au milieu de nombreuses vexations. La violence emporta ainsi l\u2019abb\u00e9 Fran\u00e7ois Dardan originaire d\u2019Isturitz qui fut massacr\u00e9 \u00e0 la prison des Carmes, \u00e0 Paris, avec les autres confesseurs de la Foi, le 2 septembre 1792. La loi de d\u00e9portation du 26 ao\u00fbt condamnait les pr\u00eatres \u00e0 sortir de France dans un d\u00e9lai de quinze jours, sous peine d\u2019\u00eatre d\u00e9port\u00e9s en Guyane et passibles de dix ann\u00e9es de d\u00e9tention. Les pr\u00eatres basques \u00e9migr\u00e9s opt\u00e8rent en g\u00e9n\u00e9ral pour l\u2019Espagne : le dioc\u00e8se de Calahorra re\u00e7ut alors mille cinq cent clercs. Il y en eut cependant qui pass\u00e8rent en Angleterre, en Hollande et en Allemagne.<\/p>\n Cependant, beaucoup de pr\u00eatres se cach\u00e8rent gr\u00e2ce \u00e0 la complicit\u00e9 des populations qui leur \u00e9taient d\u00e9vou\u00e9es et, en v\u00e9ritables contrebandiers de la foi utilisant la fronti\u00e8re comme zone de repli, ils exerc\u00e8rent au p\u00e9ril de leur vie, un minist\u00e8re clandestin, tout comme les beno\u00eetes qui, elles non plus, ne furent gu\u00e8re \u00e9pargn\u00e9es des r\u00e9volutionnaires. Parmi ces \u00ab contrebandiers de la Foi \u00bb il faut signaler les parents de Michel Garicoits \u00e0 Ibarre, village bas-navarrais au pied du col d\u2019Osquich, r\u00e9uni \u00e0 celui de Saint-Just au XIXe si\u00e8cle. Arnaud Garicoits (maison Garacotchea) et de Gratianne Etcheberry (maison Ordokia) \u00e9taient d\u2019une famille paysanne assez pauvre qui avait travers\u00e9 les \u00e9preuves de la R\u00e9volution et la d\u00e9portation des Basques en aidant les pers\u00e9cut\u00e9s. Bien des pr\u00eatres, traqu\u00e9s par les r\u00e9volutionnaires, s\u2019\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s chez les Garicoits avant d\u2019\u00eatre discr\u00e8tement conduits par Arnaud en Espagne. C\u2019est sans doute l\u2019un d\u2019eux qui avait baptis\u00e9 le petit Michel.<\/p>\n Le Biarrot d\u2019Albarade, ancien ministre de la Marine sous la r\u00e9volution, se justifiera plus tard d\u2019avoir tent\u00e9 d\u2019adoucir le sort des \u00ab pr\u00eatres inserment\u00e9s d\u00e9port\u00e9s \u00e0 la Cote d\u2019affrique entre les 28 et 32 degr\u00e9s de latitude Nord par d\u00e9cret de la Convention Nationale \u00bb\u2026<\/p>\n