Totem y Tab\u00fa <\/em>Freud trat\u00f3 de fijar el esquema de un conflicto eterno entre padres e hijos. Con independencia del contenido de la sociedad o de los cambios que se produzcan en ella, las generaciones est\u00e1n condenadas a chocar: los m\u00e1s j\u00f3venes heredan las ruinas de los viejos, a los que apartan del camino para reproducir, como si fueran nuevos, sus propios escombros. La juventud renueva y prolonga el mundo contra la generaci\u00f3n que la precedi\u00f3.<\/p>\nNo me gusta sobrestimar el llamado factor generacional. En realidad, durante la mayor parte de la historia ha jugado un papel muy subsidiario. En sociedades que cambiaban poco o muy despacio, padres e hijos compart\u00edan el mismo mundo y se reconoc\u00edan, de hecho, en el de los abuelos. \u201cJuventud\u201d era una franja de edad asociada a toda una serie de clich\u00e9s de orden biol\u00f3gico o energ\u00e9tico: \u00edmpetu, rebeld\u00eda, deseo. En sociedades inmutables, la vida recorr\u00eda etapas ya establecidas con una acumulaci\u00f3n est\u00e1ndar de experiencias, de manera que la vejez se asociaba, por su parte, a clich\u00e9s de orden moral: sabidur\u00eda, autoridad, pragmatismo. S\u00f3crates y Alcib\u00edades o C\u00e9sar y Marco Antonio, separados por la edad, compart\u00edan la memoria, la tradici\u00f3n pol\u00edtica, la experiencia de un r\u00e9gimen moral y cultural que se remontaba a cientos de a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n
Pero en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os el mundo ha cambiado mucho m\u00e1s, y muchas m\u00e1s veces, que en 1.200 a\u00f1os de civilizaci\u00f3n romana o en tres milenios de imperio fara\u00f3nico. Hoy juventud y vejez no son edades diferentes: son mundos diferentes. Los espa\u00f1oles nacidos en 1960 heredamos la memoria de la guerra civil, crecimos bajo la dictadura, nos politizamos en la guerra fr\u00eda y, adem\u00e1s, escrib\u00edamos a mano o a m\u00e1quina, ve\u00edamos dos canales de televisi\u00f3n y mand\u00e1bamos y recib\u00edamos cartas y telegramas. Los nacidos en 1990, en cambio, piensan en Franco y en el muro de Berl\u00edn como en Fernando VII y en la ca\u00edda de Constantinopla, identifican democracia y mercanc\u00edas baratas y construyen su percepci\u00f3n del mundo conectados a un flujo de im\u00e1genes y sonidos que suplanta a la vida misma -porque es la vida misma. Los cambios tecnol\u00f3gicos y pol\u00edticos se han acelerado tanto desde 1990 que los historiadores tendr\u00e1n muchos problemas para periodizar las \u00faltimas d\u00e9cadas; ya no hay generaciones estables; cada generaci\u00f3n dura un a\u00f1o, seis meses, incluso s\u00f3lo un d\u00eda. Como en el mundo ratonil de la Josefina de Kafka, se suceden a tanta velocidad que casi no llegan a cruzarse -ni a instruirse- jam\u00e1s.<\/p>\n
Desde la derrota de la URRS en la guerra fr\u00eda se mantienen apenas dos continuidades. La primera, a nivel global, la hegemon\u00eda del capitalismo euro-estadounidense, que se est\u00e1 desmoronando muy deprisa. Nadie puede asegurar que lo que vendr\u00e1 despu\u00e9s ser\u00e1 mejor ni, desde luego, capaz de estabilizar las relaciones econ\u00f3micas y geopol\u00edticas durante mucho tiempo. La crisis capitalista abre un campo in\u00e9dito, sembrado de minas, a las luchas populares, s\u00ed, pero sobre todo a las llamadas \u201cpotencias emergentes\u201d, cuyo cr\u00e9dito democr\u00e1tico y social nada tiene que envidiar al historial criminal de los EEUU. La acumulaci\u00f3n y uso de armas con un poder destructivo sin precedentes hace temer, como escrib\u00eda hace poco Hawking respecto de Siria, si no el fin de la civilizaci\u00f3n, s\u00ed al menos un severo retroceso.<\/p>\n
La otra continuidad tiene que ver, en Europa, con las instituciones democr\u00e1ticas surgidas tras el final de la segunda guerra mundial y, en Espa\u00f1a, tras la muerte de Franco. Nunca se han visto m\u00e1s desacreditadas ni m\u00e1s cuestionadas. Desarboladas por la crisis, con su agudo sarampi\u00f3n de lucha de clases, no ofrecen ya garant\u00edas -ni materiales ni pol\u00edticas- para afrontar el futuro con un m\u00ednimo de confianza. En Espa\u00f1a, de hecho, puede decirse que el campo pol\u00edtico se ha abierto por primera vez desde 1976 o, al menos, desde 1982, con todos los riesgos y posibilidades que ello entra\u00f1a.<\/p>\n
Pero hay una tercera continuidad. En Europa y en Espa\u00f1a s\u00f3lo la izquierda -a veces sectaria, a veces oportunista, pero siempre combativa- ha tratado de mantener el hilo de la memoria entre generaciones. El problema es que ese hilo no enhebraba el mundo. Nuestra memoria de lucha estaba pensada para otra humanidad, y la hemos conservado heroicamente al margen de la sociedad misma. Los izquierdistas nacidos en torno a 1960 no es que no sepamos c\u00f3mo vive \u201cla clase obrera\u201d; es que no sabemos c\u00f3mo viven las nuevas clases medias y sus juventudes sin futuro. Tendr\u00edamos que hacer un trabajo de campo sobre lo que compran, lo que comen, lo que ven, lo que desean. En cualquier caso, e incluso si entre nosotros hubiera alguna gran figura intelectual, los mecanismos de transmisi\u00f3n se han roto: pretender ejercer alg\u00fan tipo de magisterio ser\u00eda condenarse al aislamiento. Objetivamente tenemos poco que ofrecer a las \u201cnuevas generaciones\u201d. Objetivamente, una generaci\u00f3n sin maestros es una generaci\u00f3n desarmada y desorientada.<\/p>\n
As\u00ed estamos. En un mundo por primera vez abierto en tres d\u00e9cadas, lleno de peligros, tenemos que resignarnos a la injusticia de que no se acepte nuestro legado y a la necesidad de acompa\u00f1ar, si es que queremos a\u00fan intervenir, a un mundo demasiado joven que envejece demasiado deprisa. No s\u00e9 si podemos o no podemos; lo que es seguro es que no debemos ni retirarnos ni intentar dar lecciones.<\/p>\n
Fuente original: http:\/\/www.atlanticaxxii.com\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En Totem y Tab\u00fa Freud trat\u00f3 de fijar el esquema de un conflicto eterno entre padres e hijos. Con independencia del contenido de la sociedad o de los cambios que se produzcan en ella, las generaciones est\u00e1n condenadas a chocar: los m\u00e1s j\u00f3venes heredan las ruinas de los viejos, a los que apartan del camino […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-30161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n
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