<\/p>\n
Tenemos todo el A\u00f1o Candel por delante para seguir reflexionando sobre una realidad que ha marcado profundamente y desde hace tiempo Catalu\u00f1a: la de los continuados procesos migratorios que la han conformado. Tan profundamente que hace a\u00f1os que sostengo que la inmigraci\u00f3n deber\u00eda ocupar un espacio destacado entre los lugares de memoria -en el sentido de Pierre Nora- fundadores de la naci\u00f3n catalana (‘The memory of immigration in Catal\u00e1n nationalism’, IJIS, 18-1, 2005). Para decirlo breve y a diferencia de otros criterios fundacionales, aqu\u00ed, con escasas excepciones, un catal\u00e1n es un descendiente de antiguos inmigrantes.<\/p>\n
La edici\u00f3n del domingo del ARA hac\u00eda hincapi\u00e9 en esta realidad. Vicen\u00e7 Villatoro nos anticipaba el fondo de su pr\u00f3xima novela, que nos ayudar\u00e1 a entender la pen\u00faltima experiencia migratoria que ha modelado el pa\u00eds. Y Roger Cohen publicaba un extraordinario art\u00edculo, ‘La b\u00fasqueda de una identidad’, que vuelve a mostrar hasta qu\u00e9 punto hay coincidencias en la perspectiva que nace en pa\u00edses hechos con la inmigraci\u00f3n. El art\u00edculo tiene una frase que habr\u00eda que memorizar para explicarnos bien qui\u00e9nes somos, tambi\u00e9n, los catalanes: \u00abInmigrar es reinventarse. Las tierras de inmigrantes extirpan la a\u00f1oranza de la madre patria. Invitan el reci\u00e9n llegado al olvido selectivo ofrecido por una nueva identidad\u00bb. Y por si alguien no hab\u00eda acabado de entender a Cohen, en la p\u00e1gina siguiente Gregorio Luri lo ilustraba con su propia historia a Un ‘charnego agradecido’.<\/p>\n
El caso es que los catalanes, durante mucho tiempo, demasiado, hemos tenido que disimular lo que \u00e9ramos para sobrevivir como naci\u00f3n. Se ha tenido que exagerar el papel del pasado y las ra\u00edces para mantener un pulso, sin perderlo, con un Estado que quer\u00eda imponer -por las buenas y por las malas- otros marcos de identificaci\u00f3n. Pero el pa\u00eds ha ido haciendo su camino al margen de los debates poco o muy honestos sobre si lo que nos hac\u00eda diferentes era la lengua, la burgues\u00eda industrial, el pasado medieval, el pactismo o el clima mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
Posiblemente, la proximidad de la plenitud pol\u00edtica nacional -o la convicci\u00f3n de que se acerca- nos est\u00e1 librando de los viejos miedos que no dejaban que nos mir\u00e1ramos en el espejo para ver c\u00f3mo somos realmente. Es cierto que todav\u00eda hay quien no es capaz de entender el catalanismo al margen de supuestas pertenencias \u00e9tnicas o de realidades identitarias que nadie sabr\u00eda definir de manera m\u00ednimamente consistente. Pero lo contrario es cierto: hemos sobrevivido nacionalmente por nuestros or\u00edgenes tan diversos, por las identificaciones m\u00faltiples, por la vocaci\u00f3n europe\u00edsta, por una cierta actitud irreverente que ha construido una pluralidad imposible de vencer por las poderosas fuerzas de un Estado que, sin embargo, ten\u00eda -y tiene- vocaci\u00f3n unitaria, uniformista y homogeneizadora. David contra Goliat, s\u00ed. El junco contra el roble, tambi\u00e9n.<\/p>\n
Volvamos a Cohen cuando dice que las tierras de inmigraci\u00f3n invitan al reci\u00e9n llegado a un olvido selectivo ofreciendo una nueva identidad. Yo precisar\u00eda m\u00e1s y dir\u00eda que la invitan a arraigar en la forma que m\u00e1s le convenga. Pluralidad de ra\u00edces en la misma tierra. Por eso los que quieren romper la cohesi\u00f3n del pa\u00eds se esfuerzan desesperadamente para imponer una falsa memoria en ese olvido necesario que todos los catalanes han hecho para arraigar, desde los pocos que tienen todos los apellidos aut\u00f3ctonos hasta los muchos que no tienen ninguno.<\/p>\n
Roger Cohen escribe: \u00abDad gracias porque ten\u00e9is un pa\u00eds, una comunidad\u00bb. Y termina: \u00abSed libres. Echad ra\u00edces. No olvid\u00e9is. Enlazad las cadenas que han hecho de vosotros lo que sois\u00bb. S\u00ed: y acabemos de trenzar los caminos que nos dibujan un horizonte de prosperidad y justicia.<\/p>\n
ARA<\/p>\n
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La busca de una identidad<\/strong><\/p>\n <\/strong> <\/p>\n ROGER COHEN<\/strong><\/p>\n Ahora que tengo un nieto a punto de nacer en Atlanta y otro en camino a Ho Chi Minh (la antigua Saig\u00f3n), he reflexionado sobre el comienzo de la odisea familiar; sobre mi bisabuelo, Isaac Michel, que decidi\u00f3 abandonar el shtetl (pueblo jud\u00edo) del norte de Lituania, huyendo de los pogromos rusos, para tomar rumbo hacia el sur en busca del sol, las plumas de avestruz, el oro y las promesas de Sud\u00e1frica.<\/p>\n Imagino la primera visi\u00f3n que tuvo de \u00c1frica, en 1896, despu\u00e9s de dos semanas de traves\u00eda: el muelle de Ciudad del Cabo lleno a rebosar, los fardos que hab\u00eda cargado desde Lituania, un mar de gente -blancos, negros y mulatos- yendo de un lado a otro entre las cajas apiladas al lado del muelle. La Table Mountain se perfila con una l\u00ednea tan recta que parece una aparici\u00f3n. Los colores son aqu\u00ed m\u00e1s fuertes, han subido de intensidad. En el Shtetl, todo era de proporciones muy limitadas. Las maravillas deb\u00edan ser un acto de voluntad convocado desde el tr\u00e1nsito de la devoci\u00f3n religiosa. Aqu\u00ed la tierra misma es exuberante. Hay monta\u00f1as que llegan al cielo.<\/p>\n En el primer volumen de ‘Jewish Migration to South Africa: Passenger Lists from the UK 1890-1905’, he encontrado una referencia a un I. Michel de Siauliai (Shavel para los jud\u00edos), en Lituania. A los 19 a\u00f1os hizo la traves\u00eda en Doune Castle, que zarp\u00f3 de Inglaterra el 16 de agosto de 1896. La profesi\u00f3n que figura en la lista es la de \u00abprospector\u00bb. Muchos de los jud\u00edos procedentes del Este de Europa que se hicieron hacia Sud\u00e1frica entre 1880 y 1914 eran lituanos; muchos de ellos, como mi bisabuelo, pasaron por el ‘Refugio Temporal para Jud\u00edos Pobres’, situado en el n\u00famero 82 de Leman Street, en el East End londinense, y fundado en 1885 para ayudar a la poblaci\u00f3n hebrea de la Europa del Este en el viaje para emigrar a Sud\u00e1frica.<\/p>\n Michel, que lleg\u00f3 sin ni cinco, empez\u00f3 haciendo de vendedor ambulante para acabar convertido en un magnate del comercio al por menor. Muri\u00f3 en una finca de Johannesburgo -con jard\u00edn bot\u00e1nico, estanque de peces y aves-, rodeado de criados africanos y bibelots con incrustaciones de oro, y con un Cadillac negro con alerones estacionado en el pintoresco y sinuoso camino de entrada.<\/p>\n Inmigrar es reinventarse. Las tierras de inmigrantes extirpan la a\u00f1oranza de la madre patria. Invitan al reci\u00e9n llegado al olvido selectivo ofrecido por una nueva identidad.<\/p>\n A Michel, el abuelo de mi madre, la idea de tener descendientes en la otra punta del mundo no le habr\u00eda resultado extra\u00f1o, aunque esto de Vietnam quiz\u00e1 le habr\u00eda hecho fruncir el ce\u00f1o. Este ‘prospector’ valoraba las oportunidades, los encuentros casuales: la vida como acci\u00f3n y riesgo. Como millones de jud\u00edos de comienzos del siglo XX, se emancip\u00f3 del shtetl y de unos rituales inmemoriales para zambullirse en el ‘Sturm und Drang’ del mundo moderno. Estas turbulencias fueron catastr\u00f3ficas para Europa, pero mi familia esquiv\u00f3 el horror.<\/p>\n Las nuevas oportunidades son s\u00f3lo una cara de la historia del inmigrante, la estrella brillante. La otra cara, el sol negro, es el desplazamiento y la p\u00e9rdida. Entre los hijos, nietos y bisnietos de Michel, en cada generaci\u00f3n desarraigada que ha emigrado a Gran Breta\u00f1a, Israel y Estados Unidos, ha habido enfermos de trastorno bipolar incapaces de asumir la inmensa lucha que conlleva enterrar el pasado, perder una identidad y empezar una nueva vida. Como si este trastorno fuera precisamente eso: una doble existencia que intenta conciliar lo que no se puede conciliar.<\/p>\n Si investigas los enfermos de depresi\u00f3n, a menudo descubres que, de una manera u otra, su angustia est\u00e1 ligada a una sensaci\u00f3n de falta de encaje, una ansiedad por no sentirse arraigados ninguna parte: la angustia del desplazamiento .<\/p>\n Dad gracias porque ten\u00e9is un pa\u00eds, una comunidad (una palabra preciosa). Invitad al desconocido a entrar. Haced un jard\u00edn para los amigos -le gustaba decir a mi madre- y dejad florecer.<\/p>\n Invirtiendo el sentido de la flecha del tiempo, he viajado de Sud\u00e1frica a Lituania. Durante el viaje he encontrado unos diarios in\u00e9ditos escritos en hebreo por otro bisabuelo, Shmuel Cohen, que tambi\u00e9n abandon\u00f3 Lituania hace m\u00e1s de un siglo para instalarse en Johannesburgo.<\/p>\n Uno de estos diarios comienza: \u00abEl Libro del Hombre comprende muchos cap\u00edtulos. Los que hablan de los otros los he aprendido bien. El primero, que habla de mi propio car\u00e1cter, lo he aprendido pero no me lo s\u00e9\u00bb.<\/p>\n Y sigue: \u00abDesde el d\u00eda mismo en que el hombre es lo suficientemente mayor como para pensar por su cuenta comienza a reunir materiales de construcci\u00f3n para asentar su fortaleza sobre unos cimientos bien s\u00f3lidos; para tener un lugar seguro para reposar en el futuro. Como trabaja sin parar, al final cae extenuado, como pueden caer las piedras mal apiladas.<\/p>\n \u00abCuando se siente seguro de s\u00ed mismo, el hombre afirma: \u00abYo tengo la supremac\u00eda sobre todos los seres\u00bb, y abusa de los dem\u00e1s, de la misma manera, las naciones dicen vanaglori\u00e1ndose de si mismas: \u00abT\u00fa nos has elegido entre todas las dem\u00e1s\u00bb, y esto s\u00f3lo lleva a actos de hostilidad contra las otras naciones.<\/p>\n \u00abOh, ojal\u00e1 el hombre se convirtiera en consciente y entendiera que todo en la creaci\u00f3n -desde el m\u00e1s peque\u00f1o grano de arena hasta la estrella m\u00e1s brillante- est\u00e1 enlazado como los eslabones de una \u00fanica cadena\u00bb.<\/p>\n Una \u00fanica cadena: una magn\u00edfica traducci\u00f3n de estos diarios me ha llegado a trav\u00e9s de otro bisnieto de Isaac Michel, un primo que vive en Israel y que ha encontrado la serenidad retornando a la ortodoxia. Su hermana, como mi madre, ha sufrido el tormento de la psicosis man\u00edaco-depresiva.<\/p>\n Sed libres. Poned ra\u00edces. No olvid\u00e9is. Vinculad las cadenas que han hecho de vosotros lo que sois.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tenemos todo el A\u00f1o Candel por delante para seguir reflexionando sobre una realidad que ha marcado profundamente y desde hace tiempo Catalu\u00f1a: la de los continuados procesos migratorios que la han conformado. Tan profundamente que hace a\u00f1os que sostengo que la inmigraci\u00f3n deber\u00eda ocupar un espacio destacado entre los lugares de memoria -en el sentido […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[106],"tags":[],"class_list":["post-30143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-catalunya"],"yoast_head":"\n