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Notas sobre sobre la \u201cut\u00f3pica\u201d idea comunista de Slavoj Zizek<\/p>\n
Durante el mes de febrero del a\u00f1o 2013 en el influyente sitio de internet Al Jazeera se despert\u00f3 un debate, a ra\u00edz de un texto de Santiago Zabala sobre la obra del fil\u00f3sofo esloveno Slavoj Zizek, en donde en lo \u201csuperficial\u201d, el te\u00f3rico decolonial \/ pos-colonial Walter Mignolo discute sobre los rasgos coloniales de la obra Zizek.<\/p>\n
En lo \u201csuperficial\u201d pareciera una discusi\u00f3n acad\u00e9mica sin sentido alguno para la vida cotidiana, para la pr\u00e1ctica pol\u00edtica o para la militancia de izquierdas aqu\u00ed, o en otros lados del planeta. Sin embargo, ambas posturas parecieran ser un reflejo de ciertos lugares comunes al interior de la izquierda, en los movimientos juveniles, en las luchas cotidianas o por demandas parciales con las que muchos nos hemos topado en diversos movimientos. El segundo, el texto de Mignolo, titulado Nosotros tambi\u00e9n podemos\u00a0\u00a0 critica la obra de Zizek como naturalmente euroc\u00e9ntrica y critica su opci\u00f3n de salida comunista a pa\u00edses que \u201cno requieren el comunismo, sino que requieren una salida distinta.\u201d Con lo que se critica, con la veta posmoderna del pasado, la idea homogeneizante, totalizadora y universal del comunismo.<\/p>\n
Entonces, si Mignolo critica a Zizek, por su salida comunista a la crisis capitalista, el fil\u00f3sofo esloveno responde con una cr\u00edtica de la disoluci\u00f3n del problema en la lucha aniticapitalista en el plano decolonial, seg\u00fan respondi\u00f3 en una conferencia en la Universidad de Birkbeck cuyo audio est\u00e1 disponible en internet. En resumen, Zizek responde \u201cA la mierda Mignolo, \u00bfQu\u00e9 tanto me puede sorprender los te\u00f3ricos de otras partes del mundo.?\u201d Ambas respuestas\/concepciones se ponen a prueba, su toque de batalla, el escenario convulsivo nuevo periodo de luchas en este periodo hist\u00f3rico.<\/p>\n
El texto de Zabala despert\u00f3, por lo menos, la cr\u00edtica de uno de los m\u00e1s notables intelectuales de tradici\u00f3n poscolonial: Walter Mignolo. El primero, el texto de Zabala, elogiaba a Zizek por su compromiso intelectual en el presente (lo considera como uno de los principales fil\u00f3sofos de occidente junto a Judith Buthler, en los Estados Unidos, Jean-Luc Nancy en Francia, Chantal Mouffe en Belgica ) y valora la importancia y pertinencia de \u201cdeclararse y defender la idea de comunismo\u201d en este fin de ciclo en el que surgen un sin n\u00famero de movimientos sociales y de ideas libertarias, en la \u00e9poca en la que declararse comunista es todo un desaf\u00edo.<\/p>\n
Mirando de una forma m\u00e1s amplia el panorama puede uno encontrar dos cuestiones pol\u00edticas clave, que se pueden leer y discutir en este intercambio poco amistoso entre ambos acad\u00e9micos (uno m\u00e1s renombrado que el otro, con lo cual se valida la cr\u00edtica a la universidad occidentaloc\u00e9ntrica de Mignolo) para este nuevo periodo de crisis del capitalismo: sobre la pertinencia o no del comunismo como alternativa, cr\u00edtica realizada por las corrientes decoloniales en particular por Walter Mignolo, como un regreso al \u201cuniversalismo totalizante de occidente\u201d, y sobre la posibilidad o no de concebir un proyecto decolonial que no derive fundamentalmente en una visi\u00f3n fragmentaria en la lucha anticapitalista, como critica Zizek a los te\u00f3ricos poscoloniales y los autonomistas del Occupy Wall Steet o de Plaza Tahrir.<\/p>\n
Ambas posiciones han derivado en dos tipos de intervenci\u00f3n en los fen\u00f3menos pol\u00edticos m\u00e1s din\u00e1micos del \u00faltimo periodo, por un lado la convulsiva Grecia, por el otro en el complejo entramado de los Estados Unidos en el movimiento Occupy Wall Street. Tales hip\u00f3tesis para cambiar el mundo han mostrado cierta ineficacia, por una parte se diluyen las cuestiones centrales de enfrentamiento contra el capitalismo, por otra se reproduce la forma de dominaci\u00f3n colonialista al interior de la izquierda.<\/p>\n
Lo obvio, el contenido de la discrepancia<\/p>\n
En febrero, Zizek respondi\u00f3 a Mignolo en una conferencia en Londres en el Instituto de Humanidades de Birkbeck en donde expone su cr\u00edtica al proyecto decolonial y que resumi\u00f3 en un \u201cvete a la mierda\u201d sarc\u00e1stico y duro. Zizek en esta conferencia desarrolla lo que a su parecer son los problemas que se han expresado a ra\u00edz del surgimiento de las grandes movilizaciones en Plaza Tahrir o en el movimiento Occupy en Wall Street, muy ligados a la cr\u00edtica que desarrolla a la hip\u00f3tesis autonomista de la construcci\u00f3n de una sociedad anticapitalista. Citamos en extensi\u00f3n la diferencia de Zizek ante Mignolo y con \u00e9l del pensamiento decolonial:<\/p>\n
\u201cA lo que dice Mignolo, est\u00e1 bien, vete a la mierda. \u00bfQui\u00e9nes son esos intelectuales mucho m\u00e1s interesantes? […] A diferencia de lo que abrazan los te\u00f3ricos como Mignolo, sobre la necesidad de abrazar una multiplicidad de soluciones locales a la sociedad capitalista y mientras nos dicen que en lugar de volver a la lucha comunista como abstracto universal (pues tiende a recrear la opresi\u00f3n), yo les digo que todas las soluciones posibles se basan en que el problema est\u00e1 fundamentalmente causado por el capitalismo y no en fragmentadas pr\u00e1cticas coloniales. M\u00e1s bien, para responder al capitalismo es necesario y urgente la comprensi\u00f3n de su universalidad. El problema con esta perspectiva es que en la fragmentaci\u00f3n de la soluci\u00f3n se fragmenta el problema.1<\/p>\n
Como sabemos el pensamiento poscolonial y decolonial ha reproducido la idea de que el marxismo y el comunismo fue tambi\u00e9n una imposici\u00f3n de matriz occidental en los pa\u00edses coloniales. La cr\u00edtica al marxismo como ideolog\u00eda euroc\u00e9ntrica ha sido una cr\u00edtica mordaz a la perspectiva \u201cuniversalizante de occidente.\u201d Mignolo, en otro texto importante pero breve, reproduce la visi\u00f3n negativa del marxismo muy acorde con la hip\u00f3tesis posmoderna de los a\u00f1os noventa, pero bajo una cr\u00edtica \u201cdecolonial\u201d emancipatoria:<\/p>\n
Karl Marx es fundamental para entender el capitalismo, como lo son John Maynard Keynes y Milton Friedman. Pero por cierto no podemos privilegiar a ninguno de ellos como \u00fanica manera \u201cde entender la realidad\u201d. […] La opci\u00f3n decolonial se afinca en la formaci\u00f3n hist\u00f3rica de la matriz colonial de poder en el siglo XVI (y se enfoca en la gesti\u00f3n de la econom\u00eda, de la autoridad, del g\u00e9nero y la sexualidad; de la subjetividad y el conocimiento), y hace del control del conocimiento el instrumento fundamental de dominio y control de todas las otras esferas. […] En fin, y en breve, en la medida en que el marxismo mantiene, al igual que el \u201ccapitalismo global\u201d el horizonte universal, y cambia el contenido de la opresi\u00f3n a la emancipaci\u00f3n, la opci\u00f3n decolonial se desprende de todo proyecto totalitario, aunque este sea un proyecto totalitario de liberaci\u00f3n (sea marxismo o filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n o islamismo fundamentalista). En resumen, los argumentos de los l\u00edmites del marxismo para enfrentar \u201cal capitalismo global\u201d son conocidos aunque frecuentemente olvidados. El l\u00edder ideol\u00f3gico de la revoluci\u00f3n iran\u00ed, Ali Shariati, public\u00f3 en 1974, en su regreso de Francia a ir\u00e1n, su c\u00e9lebre Del Marxismo y otras falacias occidentales. 2<\/p>\n
Zizek: \u201csalvar\u201d la idea de comunismo, del rizoma al apoyo a Siriza en Grecia.<\/p>\n
Por un lado Zizek, junto a un grupo de intelectuales europeos, han realizado una valoraci\u00f3n mayor del comunismo como idea (con el variopinto crisol de personalidades que va de Alain Badiou, Susan Buck Mors o Toni Negri). Podr\u00edamos resumir la pertinencia de reactualizar la idea potencia del comunismo por este grupo de intelectuales que en el a\u00f1o 2009 realizaron una inusual asamblea en la universidad londinense de Birkbeck para discutir sobre la necesidad de un \u201cnuevo comienzo\u201d (reactualizar la hip\u00f3tesis comunista) en un \u201cmomento\u201d de \u201cnegatividad: crisis financiera, ecol\u00f3gicas y ambientales\u201d.<\/p>\n
Badiou resume el esp\u00edritu de esta curiosa empresa intelectual: \u201cLa hip\u00f3tesis comunista continua siendo la buena hip\u00f3tesis, no veo ninguna otra. Si tenemos que abandonar esta hip\u00f3tesis, ya no vale la pena hacer nada en absoluto en el campo de la acci\u00f3n colectiva. Sin el horizonte del comunismo, sin esta idea, no hay nada en el devenir hist\u00f3rico y pol\u00edtica que tenga que ver con un fil\u00f3sofo.\u201d3<\/p>\n
Zizek despu\u00e9s de una larga cita de Lenin en 1922 sobre los desastres de la econom\u00eda antes de la aplicaci\u00f3n de la Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica plante\u00f3, en un par de l\u00edneas, lo que a nuestro parecer resume y sintetiza la visi\u00f3n \u201ccomunista\u201d de Zizek: \u201cvolver a empezar, desde el principio, una y otra vez\u201d o \u201cint\u00e9ntalo de nuevo, fracasa de nuevo, fracasa mejor.\u201d Las luchas del presente requieren una orientaci\u00f3n, una idea a seguir en este periodo de des\/orientaci\u00f3n.4<\/p>\n
En la intervenci\u00f3n a dicha asamblea, Zizek plante\u00f3 que los cuatro antagonismos intensos que impiden la reproducci\u00f3n indefinida del sistema capitalista, es decir las contradicciones fundamentales, que deben ser atendidos en la lucha \u201ccomunista\u201d son: \u201cla creciente amenaza de una cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica, la inadecuaci\u00f3n de la noci\u00f3n de propiedad privada aplicada a la propiedad intelectual; la implicaciones socio\/\u00e9ticas de los nuevos desarrollos tecnocient\u00edficos, y las nuevas formas de apartheid\u201d5 y que las transformaciones de la sociedad capitalista en la diversificaci\u00f3n en el bloque los explotados requiere la construcci\u00f3n de un nuevo sujeto totalizador universal en la lucha contra el capitalismo. A pesar de criticar al marxismo occidental en su b\u00fasqueda de otro sujeto (intelectuales, estudiantes) Zizek enuncia que la integraci\u00f3n de este nuevo sujeto universal proletario es en s\u00ed mismo ya una victoria.<\/p>\n
En relaci\u00f3n a la cuesti\u00f3n del \u201cc\u00f3mo\u201d (entre la relaci\u00f3n del Estado y la pol\u00edtica) sugiere que la combinaci\u00f3n de luchas no deber\u00eda de concentrarse en la lucha por el poder el \u201cEstado\u201d, aunque como veremos es parte de la contradicci\u00f3n no resuelta por el fil\u00f3sofo esloveno, y hay que concentrarse en la unificaci\u00f3n del universal opositor a la sociedad capitalista actual. En dicha intervenci\u00f3n plante\u00f3 la diversificaci\u00f3n de la \u201cclase trabajadora\u201d en tres fracciones en la \u00e9poca post 1989 (fundamentalmente) en las sociedades desarrolladas, una triada que compone la \u201cuniversalidad hegeliana\u201d que necesariamente debe unificarse en un sujeto totalizador: los trabajadores intelectuales, la vieja clase de los trabajadores manuales y los proscriptos (los desempleados, los que viven en los barrios precarios y en los l\u00edmites del espacio p\u00fablico). 6<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed podr\u00edamos resumir la hip\u00f3tesis \u201ccomunista\u201d de Zizek: una idea general, un movimiento que reacciona a los antagonismos de la sociedad capitalista, un sentimiento que debe ser arrebatado en una \u00e9poca en la que se comienza a quebrar el dique del capitalismo como \u201ctriunfante\u201d en el periodo post-sovi\u00e9tico.<\/p>\n
Zizek, con esta idea general de la hip\u00f3tesis comunista, ha intervenido en un sin n\u00famero de ocasiones sobre las cuestiones pol\u00edticas de actualidad. Esto fue el origen del reconocimiento de Santiago Zabala en su art\u00edculo en ingl\u00e9s en Al Jazeera. De las muchas intervenciones pol\u00edticas de Zizek, es decir de su intervenci\u00f3n en la esfera de lo \u201cpol\u00edtico\u201d, queremos resaltar tres en particular para discutir sobre las cuestiones del poder y la representatividad, cuesti\u00f3n que como decimos arriba, no est\u00e1n resuelta en el \u201cheterodoxo\u201d comunismo del fil\u00f3sofo esloveno: la primera la intervenci\u00f3n cr\u00edtica sobre el movimiento de Plaza Tahrir y el movimiento Occupy Wall Street (que surgi\u00f3 a ra\u00edz de la pol\u00e9mica con Mignolo), la intervenci\u00f3n en relaci\u00f3n a la presentaci\u00f3n a la candidatura de Siryza en Grecia en el 2012 y el \u00faltimo homenaje del autor a la \u201cdama de hierro\u201d Margaret Tchatcher hace poco m\u00e1s de un mes.<\/p>\n
En las cr\u00edticas sobre el movimiento Occupy o los movimientos que se desenvolvieron en Plaza Tahrir, Zizek desarrolla la idea del cansancio natural de los que participan de una red de acciones sin horizonte estrat\u00e9gico claro. A decir del fil\u00f3sofo esloveno los movimientos emancipatorios actuales y sus reclamos de horizontalidad y de celebraci\u00f3n de tipo rizom\u00e1tica, en el sentido en lo que lo plante\u00f3 Gilles Deleuze8, son tambi\u00e9n y se convierten en un mecanismo difuso de opresi\u00f3n. Es decir del \u00e9xtasis de la participaci\u00f3n hay una difusa y compleja opresi\u00f3n, la acci\u00f3n permanente, de emancipar todos los \u00f3rdenes y las pr\u00e1cticas que terminar por constituirse como un obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico de la confrontaci\u00f3n adecuada contra el sistema capitalista. Seg\u00fan Zizek:<\/p>\n
La gran mayor\u00eda de la gente, cuidado yo no estoy aqu\u00ed presentando la versi\u00f3n en la que el 99% de las personas son idiotas, me incluyo a m\u00ed mismo en esa mayor\u00eda, quiere ser pasiva y s\u00f3lo quiere depender de un aparato estatal eficiente. Siento decirlo, pero no me gustar\u00eda vivir en un estado de participaci\u00f3n y compromiso permanente que pasa y pasa y as\u00ed sucesivamente. Me gusta mucho m\u00e1s ser un ciudadano pasivo y as\u00ed es la mayor\u00eda de la gente, existe una maquinaria de Estado o de los servicios sociales, que funciona sin problemas en su trabajo, y menos mientras menos sepa sobre \u00e9l, mejor. Con ello no quiero despreciar a la gente com\u00fan. Hay que convencerle de otra cosa.7<\/p>\n
Siguiendo con esta l\u00ednea tem\u00e1tica Zizek escribi\u00f3, a ra\u00edz de la muerte de Tatcher, un curioso homenaje en donde plantea que \u00e9l est\u00e1 en contra de la concepci\u00f3n en la cual:<\/p>\n
La gente sabe lo que quiere, son capaces de descubrir y formular cuestiones, pero s\u00f3lo a trav\u00e9s de su propio compromiso y actividad continua. As\u00ed tenemos una democracia participativa activa, no s\u00f3lo la democracia representativa, con su ritual electoral que cada cuatro a\u00f1os se interrumpe la pasividad de los votantes, necesitamos la auto-organizaci\u00f3n de la multitud, no un \u201cpartido leninista centralizado con el L\u00edder, etcetera. Bla, bla.\u201d Las protestas populares en curso en toda Europa convergen en una serie de demandas que, a debido a su propia espontaneidad y obviedad, forman una especia de obst\u00e1culo epistemol\u00f3gico para la confrontaci\u00f3n adecuada al sistema pol\u00edtico y al capitalismo. A eso llamo el mito de la falta de representatividad y de auto-organizaci\u00f3n directa que es la \u00faltima trampa, la ilusi\u00f3n m\u00e1s profunda que debe caer y a la que es m\u00e1s dif\u00edcil renunciar. S\u00ed, hay momentos de \u00e9xtasis revolucionario y procesos de solidaridad grupal, cuando miles, o cientos de miles de personas, en conjunto ocupan un lugar p\u00fablico, como en la Plaza Tahrir hace dos o tres a\u00f1os. S\u00ed, hay momentos de mucha actividad y de una intensa participaci\u00f3n colectiva en las comunidades locales para debatir y decidir, es cuando las personas viven en una especie de estado de emergencia permanente, tomando las cosas en sus propias manos, sin l\u00edder gui\u00e1ndolos. Pero esos estados no duran y el cansancio no es aqu\u00ed un hecho psicol\u00f3gico simple, no, es m\u00e1s una categor\u00eda social.8<\/p>\n
Y la vez que cr\u00edtica la concepci\u00f3n autonomista\\rizom\u00e1tica\\individual emancipatoria el autor plantea la necesidad, en este curioso homenaje a Tatcher, de que la izquierda anticapitalista requiere una Tatcher, un l\u00edder, un maestro que tire de las personas para salir del atolladero de su inercia y motivarlos hacia la auto-trascendencia emancipatoria en la lucha por la libertad. La cr\u00edtica autonomista a estas l\u00edneas ser\u00e1n obvias, aun con ello la defensa a la idea del cansancio multitudinario en la escala nacional no est\u00e1 resuelta aun por ning\u00fan te\u00f3rico autonomista que conozcamos. Es f\u00e1cil mantener el poder social de una comunidad aislada, una f\u00e1brica, un pueblo en Bolivia o en las comunidades ind\u00edgenas en la que las formas comunitarias emiten organizaci\u00f3n propia. Por ejemplo pensamos, sin tener una idea si es verdad, que para Zizek los casos la f\u00e1brica Vio.Me en Tesalonica en Grecia ocupada hace unas semanas bajo control obrero o en Egipto en las textiileras de All Mahalla permiten pensar la cuesti\u00f3n que E.P Thomps\u00f3n detall\u00f3 durante la revoluci\u00f3n industrial en la que la f\u00e1brica era vista como un centro potencial de rebeli\u00f3n pol\u00edtica. Con ello y sin decir palabra sobre estos procesos, Zizek resuelve el tema del cansancio como categor\u00eda pol\u00edtica y lo lleva a la idea de una representaci\u00f3n pol\u00edtica dentro de la actual democracia occidental degradada motivo por el cual no hay posible salida a la idea comunista por fuera de las instituciones de la Europa capitalista.<\/p>\n
En resumen, y ante la inexistencia de una hipot\u00e9tica Tatcher (sic) al interior de la extrema izquierda, Zizek ha manifestado su optimismo por las representaciones pol\u00edticas anti-asuteridad en partidos pol\u00edticos surgidos al calor de la crisis capitalista como, en el caso de Grecia, Siriza. Siriza, cuyo mando carism\u00e1tico es Alexis Tsipras, concit\u00f3 el apoyo popular de por lo menos un 25% de los electores, bajo un programa anti-austeridad moderado lo que lo habilit\u00f3 como la principal fuerza opositora al interior del parlamento dirigido por el gobierno de coalici\u00f3n por Nueva Democracia y el PASOK. Durante la campa\u00f1a electoral, Zizek particip\u00f3 de la euforia que convertir\u00eda a Siriza en el nuevo modelo de constituci\u00f3n de la izquierda en toda Europa:<\/p>\n
Vosotros, Syriza, el aut\u00e9ntico milagro, movimiento de izquierda radical, que ha salido de la c\u00f3moda posici\u00f3n de resistencia marginal y se ha dispuesto valerosamente a tomar el poder. Este es el motivo por el cual deb\u00e9is ser castigados. Este es el porqu\u00e9 de un reciente art\u00edculo escrito por Bill Freyja en la revista Forbes bajo el t\u00edtulo \u00abDarle a Grecia lo que se merece: comunismo\u00bb. Cito: \u00abLo que el mundo necesita, no lo olvidemos, es un ejemplo contempor\u00e1neo del comunismo en acci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 mejor candidato que Grecia? \u00c9chesela de la Uni\u00f3n europea, interr\u00fampase el flujo libre de euros y devu\u00e9lvasele al viejo dracma. Despu\u00e9s, ved que ocurre durante una generaci\u00f3n\u00bb. En otras palabras, Grecia deber\u00eda ser castigada de modo ejemplar para acabar de una vez por todas con la tentaci\u00f3n de una soluci\u00f3n radical de izquierda a la crisis.9<\/p>\n
Si bien el programa pol\u00edtico de Siriza tiene elementos obviamente criticables y moderados, pues no plantea ning\u00fan tipo de alternativa radical a la problem\u00e1tica de uno de los pa\u00edses m\u00e1s destruidos y mancillados por la crisis capitalista, y probablemente mantenga un peso menor en las luchas que la coalici\u00f3n de extrema izquierda anticapitalista Antarsya, lo que es un hecho es que para Zizek los partidos anti austeridad representan una soluci\u00f3n al problema no resuelto del \u201ccansancio\u201d de las masas en el pa\u00eds de los m\u00e1s de 30 edificios incendiados, con m\u00e1s de 30 Huelgas Generales y con por lo menos tres o cuatro importantes f\u00e1bricas ocupadas bajo control obrero (Vio.Me, Elpheterotehpya y el Embros tan s\u00f3lo de las que tenemos informaci\u00f3n). Y es en este punto nodal en el que el \u201ccomunismo\u201d de Zizek muestra su principal contradicci\u00f3n y el problema no resuelto de la cuesti\u00f3n estrat\u00e9gica para la revoluci\u00f3n anticapitalista en occidente. La cuesti\u00f3n del poder y del factor subjetivo en las fuerzas de acci\u00f3n pol\u00edtica revolucionaria. No importa cuanta disposici\u00f3n a la lucha exista entre los miles de trabajadores y sindicalistas en cada huelga general que enfrenta al Estado capitalista griego, la salida propuesta por el comunismo de Zizek es votar a la perspectiva m\u00e1s a izquierda dentro del parlemento griego existente. Si bien concordamos en el potencial de la idea comunista en este periodo hist\u00f3rico, consideramos que el planteamiento de Zizek carece de perspectiva estrat\u00e9gica revolucionaria, y este se desprende de su rastreo de las contradicciones fundamentales del capitalismo contempor\u00e1neo. Que asociamos a la ofensiva de la d\u00e9cada de los noventa y es aqu\u00ed en donde el comunismo de Zizek adolece de una teor\u00eda precisa del poder pol\u00edtico. Es decir el comunismo de Zizek no pasa de una idea, no tiene un contenido estrat\u00e9gico.<\/p>\n
A pesar de que ha planteado en diversos textos la cuesti\u00f3n de la dictadura del proletariado en la cual la clase trabajadora se constituye como clase dirigente y a pesar de que advierta qu\u00e9 \u201cel proletariado es la \u00fanica clase que se neutraliza en el acto de neutralizar a su opuesto\u201d 10 en la forma estado en la que se consigue transformar su naturaleza de clase y mientras critique la forma estado asumida por el estalinismo cuando \u00e9ste asegur\u00f3 la idea de la \u201cdel fin de la figura de clase\u201d Zizek se pregunta con firmeza como se llega a tal dictadura. \u201cel proletariado ha quedado dividido en tres partes, cada una de las cuales enfrenta a otra [\u2026] no es que est\u00e9 planteando la autodisoluci\u00f3n del capitalismo pero [\u2026] la unidad de los tres sectores es ya su victoria\u201d 11 En estas palabras, en el c\u00f3mo de la nueva sociedad, encontramos un atolladero profundamente utopista que ha fortalecido la ilusi\u00f3n de que por la v\u00eda de la votaci\u00f3n a gobiernos anti austeridad se podr\u00eda combatir m\u00e1s eficazmente al sistema capitalista. El origen de la pertinencia del comunismo, consideramos es correcta, sin embargo adolece del regreso a las discusiones cada vez m\u00e1s precisas de la discusi\u00f3n estrat\u00e9gica dentro de la tradici\u00f3n del marxismo revolucionario del Siglo XX.<\/p>\n
Por otro lado los dardos en el pensamiento modernidad\\colonialidad (con personalidades tan dispares como Silvia Riveira Cusicanqui en Bolivia, Enrique Dussell en M\u00e9xico o Ram\u00f3n Gosfroguel y Walter Mignolo en los Estados Unidos) avispan el debate latinoamericano sobre los nodos de emancipaci\u00f3n y re-plantean la cuesti\u00f3n colonial como un nudo central de la lucha en Am\u00e9rica Latia, As\u00eda y \u00c1frica. Sin embargo esa es otra historia.<\/p>\n
Ambas posiciones son una suerte de expresi\u00f3n bisagra de un \u201ctiempo\u201d, de una \u201cetapa\u201d posterior a la ofensiva neoliberal pero en un momento muy distinto: del fin de la ofensiva neoliberal, de crisis capitalista y del inicio de nuevas luchas y confrontaciones entre las clases de gran envergadura (como la tunecina o la egipcia) pero que no han superado el problema crucial del \u00bfc\u00f3mo? para los nuevos tiempos. Daniel Bensaid consideraba a este tipo de pensamientos como \u201cde la ilusi\u00f3n ut\u00f3pica\u201d en el que se rechaza un tipo de sociedad y se quiere otro mundo todav\u00eda indeterminado en c\u00f3mo se consigue\u201d. Si bien Zizek declara su intensi\u00f3n comunista y en el caso de Mignolo o en Gosfroguel (por hablar de un exponente de la tradici\u00f3n decolonial con el que tuvimos oportunidad de dialogar no sin fricciones) se declara su intenci\u00f3n de una sociedad pluriversal, tambi\u00e9n est\u00e1 sujeto al \u00bfc\u00f3mo?\u201d Ah\u00ed, en ese rinc\u00f3n de la idea, a la realidad posible, est\u00e1 ni m\u00e1s ni menos que la acci\u00f3n pol\u00edtica. Por ahora nos quedamos aqu\u00ed en estas l\u00edneas. Las notas siguen.<\/p>\n
Notas:<\/p>\n
1 Zizek, Slavoj, A reply to my critics, audio disponible en: http:\/\/backdoorbroadcasting.net\/2013\/02\/slavoj-zizek-a-reply-to-my-critics\/<\/p>\n
2 Mignolo, Walter, La idea de Am\u00e9rica Latina (la derecha, la izquierda y la opci\u00f3n decolonial) en Cr\u00edtica y emancipaci\u00f3n A\u00f1o I, No. 2. Semestre 2009. p. 263.<\/p>\n
3 Badiou, Alain, De quoi Sarkozy est il-le nom?, Par\u00eds, Lignes, 2007, p\u00e1g. 153<\/p>\n
4 Zizek, Slavoj, p. 232.<\/p>\n
5 Zizek, Slavoj,\u00a0\u00a0 C\u00f3mo volver a empezar desde el principio, Pa\u00eddos, Madrid, 2010. p. 234<\/p>\n
6 Zizek, Slavoj, Ob. Cit. p. 249.<\/p>\n
7 Para analizar la obra de Deleuze en una perspectiva marxista recomendamos. Garo, Isabelle, Foucault, Deleuze, Althusser & Marx, Demopolis, Par\u00eds, 2011.<\/p>\n
8 Zizek, Salvoj, Ob. Cit. Reply to my critics, audio disponible en: http:\/\/backdoorbroadcasting.net\/2013\/02\/slavoj-zizek-a-reply-to-my-critics\/<\/p>\n
9 Zizek, Salvoj, The simple courage of decision: a leftist tribute to Thatcher,\u00a0\u00a0 en http:\/\/www.newstatesman.com\/politics\/politics\/2013\/04\/simple-courage-decision-leftist-tribute-thatcher<\/p>\n
10 Zizek, Slavoj, Grecia nos salvar\u00e1, en Rebeli\u00f3n. http:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=151135<\/p>\n
11 Zizek retoma un texto de Bulent Somay. Vease. Zizek, Slavoj, Cuando volver a empezar… desde el principio. Ob. Cit. 243.<\/p>\n
Rebeli\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Notas sobre sobre la \u201cut\u00f3pica\u201d idea comunista de Slavoj Zizek Durante el mes de febrero del a\u00f1o 2013 en el influyente sitio de internet Al Jazeera se despert\u00f3 un debate, a ra\u00edz de un texto de Santiago Zabala sobre la obra del fil\u00f3sofo esloveno Slavoj Zizek, en donde en lo \u201csuperficial\u201d, el te\u00f3rico decolonial \/ […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-30094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n