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La capacidad de amar o de emocionarnos no la perdemos con la edad, tampoco en la pol\u00edtica. Pero hay personas con pedigr\u00ed progre que reprueban en p\u00fablico la dimensi\u00f3n emocional de las posiciones pol\u00edticas que no comparten. Hay progres exquisitos que reprueban el nacionalismo por emocional y olvidan su historia emocional, que les ha hecho vibrar desde \u00abpor el cambio\u00bb hasta el \u00abno a la guerra\u00bb pasando por el patriotismo sandinista. Tomamos esta frase de un l\u00edder pol\u00edtico contempor\u00e1neo: \u00abS\u00f3lo puede ser presidente alguien que desea, ama y quiere\u00bb. O esta otra: \u00abNuestra doctrina es, sobre todo, un sentimiento, y no es y no debe ser una construcci\u00f3n ideol\u00f3gica. Para liderar el cambio es imprescindible hacerse cargo del estado de \u00e1nimo de los dem\u00e1s\u00bb. La primera corresponde a Fran\u00e7ois Miterrand, la segunda es de Felipe Gonz\u00e1lez refiri\u00e9ndose al socialismo.<\/p>\n
Hay cuatro consideraciones diferentes que podr\u00edamos hacer sobre esta reacci\u00f3n progre. Podr\u00eda resumirse de la siguiente manera. 1. Algunos olvidan o justifican su propia historia emocional y s\u00f3lo identifican valores, sentimientos y emociones como elementos conservadores. 2. A medida que se han dedicado a la maquinaria de gobierno han gestionado prescindiendo de las emociones como una dimensi\u00f3n del hacer pol\u00edtica, de la conexi\u00f3n con la gente y como veh\u00edculo de auscultaci\u00f3n del pueblo. 3. Obsesionados por tener la raz\u00f3n (el futuro es nuestro) y por no tener que renovarla por la superioridad de sus argumentos y propuestas, han visto perplejos c\u00f3mo han perdido la adhesi\u00f3n emocional incluso de los suyos. 4. Consideran que hay unas causas sociales, las suyas, que deber\u00edan generar emoci\u00f3n o indignaci\u00f3n, pero no entienden y no aceptan que los ciudadanos se emocionen tanto o m\u00e1s por otras causas.<\/p>\n
Creer que la pol\u00edtica funciona despojada de pasi\u00f3n y emoci\u00f3n, como una ecuaci\u00f3n matem\u00e1tica, es errar el tiro. La pol\u00edtica implica hechos y soluciones, pero es tambi\u00e9n ilusi\u00f3n y entusiasmo, capacidad de movilizaci\u00f3n desde el coraz\u00f3n, sue\u00f1os y esperanzas. Los ciudadanos tienen necesidades por cubrir, bocas para alimentar e hipotecas por pagar, pero tambi\u00e9n tienen alma y \u00e1nimos. De hecho, las emociones son m\u00f3viles siempre presentes en nuestra acci\u00f3n. Nos guste o no, sentimos m\u00e1s que razonamos. Las creencias producen afectos que nos llevan a desear el logro de metas, provocando en nosotros un conjunto de disposiciones ejecutivas: la implicaci\u00f3n, el compromiso, la resistencia, la solidaridad, la cooperaci\u00f3n, etc.<\/p>\n
Hay una prevenci\u00f3n racional(ista) hacia el papel de los sentimientos en la pol\u00edtica. Est\u00e1 justificada y es comprensible, porque los populismos manipulan descaradamente esta dimensi\u00f3n vulnerable de la persona. Sospechamos de la ret\u00f3rica persuasiva que desprecia la verdad y que, conociendo nuestras vulnerabilidades, activa las pasiones humanas -incluso las bajas- persiguiendo \u00fanicamente nuestra adhesi\u00f3n acr\u00edtica. Pero el problema tambi\u00e9n es que la gente se emociona por causas que no coinciden con las nuestras o que no coinciden con las que algunos creen que deber\u00edan ser dignas de emoci\u00f3n. La diferente escala de prioridades doctrinales hace que a menudo nos escandalicemos porque \u00abla gente\u00bb se emocione por temas que consideramos triviales. \u00bfDeber\u00edamos movilizarnos m\u00e1s por el sufrimiento de los parados o por la ruptura del modelo educativo de inmersi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica? \u00bfPor m\u00e1s conciencia nacional que conciencia de clase, o al rev\u00e9s? Con seis millones de parados, miles de desahuciados y otros miles de afectados por las preferentes, se ha cre\u00eddo que lo que deber\u00eda provocar una reacci\u00f3n emocional unitaria era la cuesti\u00f3n social y sus injusticias y no la cuesti\u00f3n nacional, como si fueran un juego de suma cero.<\/p>\n
Hay por parte de algunos un importante desencanto al darse cuenta de que permanece una comunidad de sentimientos, pero no por las causas relatadas en el manual del buen progresista. Y entonces se tiende a pensar que este sentimiento moral es d\u00e9bil, inadecuado o incluso que se ha degradado hasta convertirse en perverso. Por eso cierto catecismo progre desprecia y sospecha de una v\u00eda catalana que ha desplegado entusiasmo, alegr\u00eda, sentido comunitario, exaltaci\u00f3n c\u00edvica, ilusi\u00f3n, dedicaci\u00f3n, esfuerzo y compromiso.<\/p>\n
EL PUNT – AVUI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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